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| 內容簡介： |
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当代中国政治伦理精神研究导论曾在深层次透视和综括地阐明中国共产党的政党伦理、政治伦理思想及其道德实践背后具有共通性、规律性以及质的规定性的精神意向或价值取向，突出表征为中国共产党领导中国人民推进社会主义现代化建设、开辟中国式现代化道路、创造人类文明新形态的特殊历史时期(”当代中国”)推进中国特色社会主义民主政治建设的伦理精神情怀与品质。当代中国政治伦理精神研究的实质就是从”政治伦理精神”的独特视角出发，系统研究和阐释中国式现代化及其道德谋划即中国式政治现代化及其道德谋划。\当代中国政治伦理精神研究”是对中国共产党领导的中国式政治现代化及其道德谋划的研究，分为”导论””理论建构””道德实践”篇。其中，”当代中国政治伦理精神研究导论”沿着”政治伦理生态-政治伦理原则-政治道德实践-政治道德自觉”的思维理路，在对政治现代化及其道德谋划作中西方两种不同的道德探究传统进行跨文化比照的基础上，深刻阐发中国式政治现代化及其道德谋划四个显著特征:第一，中国式政治现代化及其道德谋划突出表征为”一元主导、多元共存”的政党伦理生态，走出西方政治现代性及其道德谋划之”非此即彼”的二元对立，第二，中国式政治现代化及其道德谋划突出表征为”人民至上、共建共享”的政治伦理原则，走出西方政治现代性及其道德谋划之”金钱至上”的政治囿围，第三，中国式政治现代化及其道德谋划突出表征为”全过程人民民主”的政治道德实践，走出西方政治现代性及其道德谋划”无知之幕”的抽象假设。第四，中国式政治现代化及其道德谋划突出表征为”自我革命、与时俱进”的政治道德自觉，走出西方政治现代性及其道德谋划之制度性安排的道德如。
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| 關於作者： |
陈绪新，东南大学伦理学专业研究生毕业，哲学博士，现为江南大学马克思主义学院教授，博士生导师江苏省中国特色社会主义理论体系研究基地研究员。长期从事伦理学或道德哲学、东西方文化传统及其伦理精神比照研究。主持国家哲学社会科学基金3项(重点项目2项)，教育bu人文社会科学规划基金等课题20余项，横向委托课题10余项。在《马克思主义研究》等刊物发表论文近百篇，出版专著5部，合编著6部。作品入选教育bu《高校社科文库》1部、教育bu《高校思想政治工作研究文库》2部、中国伦理学会“年度十本好书”1部。荣获国家级、省部级教学科研成果奖 10余项。
白 冰，毕业于武汉大学，法学硕士，现为江南大学马克思主义学院博士研究生、副研究员，研究方向为应用伦理学、思想政治教育理论与实践
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| 目錄：
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第一章 两种不同的政治现代化及其道德谋划传统
第一节 政治现代化及其道德谋划的内在构成性要素
第二节 西方式政治现代化及其道德谋划的文化基因
第三节 中国式政治现代化及其道德擘画的文明脐血
第二章 “一元主导、多元共存”的政党伦理生态
第一节 “党政军民学，东西南北中”的一元主导
第二节 “政治协商，民主监督”的政党政治生活
第三节 “肝胆相照，荣辱与共”的政党伦理生态
第四节 走出西方政治现代化“非此即彼”二元对立
第三章 “人民至上、共建共享”的政治价值原则
第一节 人民至上：中国式政治现代化的伦理原点
第二节 群众路线：中国式政治现代化的实践原则
第三节 共同富裕：中国式政治现代化的价值旨归
第四节 走出西方政治现代化金钱至上的政治囿围
第四章 “全过程人民民主”的政治道德实践
第一节 人民民主：中国式政治现代化及其道德擘画的伦理基始
第二节 全过程民主：中国式政治现代化及其道德擘画的真实图景
第三节 民主集中制：中国式政治现代化及其道德擘画的叙事背景
第四节 无知之幕：西方式政治现代化及其道德谋划的抽象假设
第五章 “自我革命、与时俱进”的政治伦理自觉
第一节 自我革命是中国共产党人最鲜明的伦理品格
第二节 坚持“高标准”：严守自觉自律的道德高线
第三节 严守“红底线”：筑牢不可触碰的纪律防线
第四节 走出西方政治现代化制度性安排的道德阙如
结束语 人类文明新形态的政治伦理优势
参考文献
后记
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| 內容試閱：
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第一章 两种不同的政治现代化及其道德谋划传统现代
（Modern）并非现时代才出现的语词，而是一个古老且又时新的范畴，早在古希腊古罗马时期，“现代”就已经被用来作为区分基督教与异教徒的差异，只不过表示“当下”与“过往”，也就是“今天”和“昨天”的不同罢了，通常被理解为“新旧交替的成果”汪民安，陈永国，张云鹏现代性基本读本［M］.郑州：河南大学出版社，2005：108.。我们今天所理解的“现代”主要是指工业革命之后，随着社会化大生产、市场经济和经济全球化的迅猛发展，给人们的生产与生活带来的广泛而深刻的变化。
第一节 政治现代化及其道德谋划的内在构成性要素
现代化（Modernization）其本意可以理解为“使……成为现代的”，使之具有现代特点，适应现代的需要，旨在吸收众长之和，以适应现代之状况，并顺应历史发展之趋势。从历史叙事的视野去看，“现代化”应该包括两方面的内涵：一是时间上的持续性，即随着时间的流逝，新旧事物之间不断地进行更替变换；二是空间上的伸张性，即事物的结构与功能随着社会或者时空的发展变化而不断地丰富扩展。因为受不同的文化传统、不同的生存境遇的影响，人们对于“现代化”也有着不同的理解，在不同的历史时期“现代化”也有着不同的目标内容与判定标准。但是无论如何，“现代化”总是以社会体系的完善为方式，以价值理念的更新为引导，以促进人的发展为目的，从而使民族国家能够顺应并度过我之社会或者世界转型的历史交汇期。
一、政治现代化的概念阐析
现代化使社会的方方面面都进行着更新与重组，使其呈现出新的面貌，具备新的结构与功能，从而适应日新月异的环境。一般意义上讲，“现代化”主要包括：经济领域的现代化，以新的生产方式来提高社会的生产效率，从而不断促进社会的进步；文化领域的现代化，对文化进行创造性转化和创新性发展，用先进的文化为社会的发展提供智力支持，从而引领社会的前进；政治领域的现代化，用合乎社会发展规律、符合人民根本利益和追求政治管理质量与效率的上层建筑统筹社会，从而使国家在践行政治正义的同时促进社会的行稳致远。在所有的现代化领域中，政治现代化理应站在现代化建设最前线，为国家的现代化建设提供基本的保障。列宁认为政治是国家建设的统帅，并指出：“政治同经济相比不能不占首位。”中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局列宁选集：第4卷［M］.北京：人民出版社，2012：407.政治现代化意味着对旧有的体制与机制的解构以及对新的政治理念、制度规范与政党体系的建构，从而将现代化既内化为国家的治理结构，为社会的发展起根本的保障与支撑作用，又外化为社会的原则规范，对社会的进步起基本的约束与引导作用。政治现代化包括政治理念现代化、政治制度现代化、政治行为现代化以及政党现代化。政治现代化的历史演进就是不断创新政治理念、不断更新政治制度、不断改善政治行为、不断加强政党建设的过程。从空间上看，它是多角度、多层次、多方位的具体行为所汇合并推动而成的政治发展过程；从时间上看，它是对历史经验进行不断的加工、改造、重组进而更新成为新的政治体系的过程。中国特色社会主义进入新时代，深入推进政治现代化建设有助于为经济与文化的现代化发展提供配套的制度体系保障，以减轻或破除现代化过程中产生或遇到的重重阻力；有助于总结我国社会主义发展，尤其是社会主义现代化历史进程之中存在的正反两方面的历史经验，汲取治国理政的智慧，从而指引中国特色社会主义向正确的方向发展；有助于推进马克思主义中国化与时代化，形成并不断创新发展中国特色社会主义理论体系，使马克思主义和科学社会主义在21世纪的中国焕发出新的生机与活力。
二、政治现代化的形式建构
当今世界正处于百年未有之大变局，中国与世界的关系面临新的重塑，中国在国际秩序中的角色与使命需要新的定位；中国目前进入了改革的深水区和经济发展的新常态，许多深层次的问题需要进行分析与解决；中国进入了新的历史方位，如何平衡政府部门的权力关系、如何促进全过程人民民主、如何使社会跳脱制度路径的依赖而呈现出和谐样态等成为亟须回答的时代课题。这诸多问题的存在，作为执政党，需要中国共产党作出及时且深刻的回应，不断推进政治现代化，扎实推进我国国家治理体系和治理能力现代化，不断以新的政治思维方式和战略方法加以破解。
1政治现代化建设的二维结构
作为早期共识，政治现代化包含“国家权力”和“社会民主”的二维结构，使二者之间在保持适当的张力下而彼此共存，从而促进社会的矛盾与冲突得到有效的调节和缓和，但国家的政治建构与社会的民主全力之间仍存在着一些难以调和的客观矛盾。其一，要么使国家的政治权力过于集中，从而导致民主只存在于形式上。比如，西式民主实质上是服务于精英统治的民主，是脱离民意的形式民主，从本质上说，资本主义国家多党制仍然是资产阶级选择自己的国家管理者，实现其内部利益平衡的政治机制。而真正的民主应该是基于文化传统和现实国情的长期实践，与各个国家的历史文化传统、社会关系状态、人口结构状况、宗教信仰形式、内在民族构成、经济发展水平、民众法治意识、国民综合素质等因素相结合，因地制宜地采取的民主形式。其二，要么使民主权力过分魅化，把平民化和大众化作为政治运动和政治制度合法性的最终来源。肯定平民的首创精神，充分吸收民意以丰富政治的内容具有积极的作用，但个人进入群体之后容易丧失自我意识，在集体意志的压迫下成为盲目、冲动、狂热、轻信的“乌合之众”。不仅如此，如果极端强调大众的价值和理想，依靠大众对社会进行激进改革，使普通群众从整体上实施整体且有效的控制与操纵，难免酿成诸如无政府状态等许多难以治愈的社会问题。平民主义的强调对应的是精英分子的反对，在此情形下，政治家往往被短期的民意所绑架，政治决策往往被大众所否定，势必对国家的政治变迁产生巨大的潜在威胁。总之，国家建构与民主权利的客观矛盾、统与分的关系在现实社会中呈现出互相排斥而非互相促进的面貌，这种情形在西方社会较为明显，比如在美国，三权分立导致联邦政府与州政府之间权力失衡，自由民主与国家政策之间的冲突激化等都是这种问题的直观反映。
2政治现代化建设的三维结构
弗朗西斯·福山建构起包括“有效国家、法治和民主问责制”的政治现代化三维结构，意图用“法治”缓解国家集权与民主权力间的张力问题。有效国家是指国家具有强大的自主性和统摄能力，包括对内的立法权、司法权与行政权，具备社会的管控能力、资源的调动能力、社会群体的动员能力、行政的掌控权力等；对外具有独立自主的主权性，能够守卫国家的领土和主权神圣不可侵犯，以及能够与他国进行友好合作与交流的能力等。有效国家是进一步政治民主化的先决条件。职是之故，弗朗西斯·福山坚持一种从有效国家到法治，再到民主政治的发展次序的观点。民主问责制是将国家的部分政治权力扩大化，通过民主政治制度的设计和民主基本权利的确定，允许民众参政议政，使民众能够通过多种渠道有效参与到国家的建设之中，从而有效平衡国家与民众之间的关系。但是二者的平衡往往出现失衡，实践的天平往往无法保证相对的平衡，时而出现“极端”的现象。因此，福山将法治作为有效国家和民主之间的调和剂，并指出法治作为“一套行为准则，反映社会中的普遍共识，对每个人都具有约束力，包括最强大的政治参与者，如国王、总统和总理”［美］福山政治秩序与政治衰败：从工业革命到民主全球化［M］.毛俊杰，译桂林：广西师范大学出版社，2015：33.。法治具有两方面的能力：其一，对上限权与授权。限权即设置国家或政府行政的边界，从而制止国家权力的滥用；授权即为政府的权力提供合法性证明并赋予其权威性，从而保证国家治理活动和政府行政能够有效进行；其二，对下赋权与规权。赋权即通过法律条文明确民众的权责范围，保证民众意志得到有效反馈，民众利益得到有效保障，民众义务得到有效落实；规权即限定自由的范围，对人们的活动起到一定的规制作用，一旦发现人们有“越轨”的行为，能够及时且有效地予以纠正，从而促使其“回轨”。用法治作为联结国家和民众的中介、桥梁和纽带，赋予了政治现代化新的内涵，既实现了政治决策的民主化与科学化，也实现了政治运作的法治化和权威化，提高了国家政治治理的效率与质量。
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