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| 編輯推薦： |
1.豆瓣年度社科·心理十大好书！毕业季、开学季、暑期学生伴读好选择！新增作者创作AI绘图短篇小说！如何获得幸福感以及生之意义？如何在逆境中自处自救并成功突围？个体选择之于人生的境遇有怎样的不同结局？作者引领我们从古今中外众多先贤那里获得启示，从几千年前到当下浩瀚的历史长河中撷取种种实例，甚至借用自己和朋友的亲身经历，来为众生不可知的命运提供多种可能的方式。
2.致敬所有孤军奋战的灵魂！如果说《自由在高处》是让年轻人成为自己的启蒙书，谈的是如何自洽，《慈悲与玫瑰》则在审视自我抵近自我的同时，谈人如何与社会和他者共洽。《慈悲与玫瑰》既是“自由在高处”精神的承继，又在这种精神内核的承继中展现更深广的外延。
3.慈悲，既是面向众生的牺牲，亦是对自我的成全。玫瑰，喻指优雅而美好的生活。人们若以玫瑰象征美，那么保持对玫瑰的向往便是人在被黑暗吞没时夹藏于身的一丝光明。
人有了光明，便有了希望，便有了前行的欲望。
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| 內容簡介： |
我们仰望星空，星空也在仰望我们。
作者熊培云在这本重装升级的经典作品中，继续探讨无意义的生命与有意义的人生究竟该如何度过，从个体的角度探讨美好人生与美好社会的可能性。面对来自国家与社会的双重重轧，作者分析了“无私心即无公德”“悲观的理性”“不完整的慈悲”“半数人暴政”，并对时兴的“精致利己主义者”等概念提出批评。
另外，作者利用AI软件，创作了一个全新的短篇图像故事，试图把空间留给世界，把时间留给自己。
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| 關於作者： |
关于作者
熊培云，1973年生于江西永修，毕业于南开大学、巴黎大学，主修历史学、法学、传播学与文学。曾任《南风窗》驻欧洲记者，《新京报》首席评论员。东京大学、牛津大学访问学者，“理想国译丛”联合主编。
主要作品
《自由在高处》
《未来的雨都已落在未来》
《一个村庄里的中国》
《寻美记》
《我是即将来到的日子》
《西风东土》
《追故乡的人》
《这个社会会好吗》
《重新发现社会》
《思想国》
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| 目錄：
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新序 无意义的生命与有意义的人生
自序 唯有你与自己共度一生
｜时间与命运｜
命运不可知
钻石与藤蔓
射杀希特勒
勇敢的良心
当痛苦不期而至
枪响了，你什么都不是
权力桃花源
庆祝无节日
在后主的城池
若无后世评说
死去的人依旧年轻
慈悲的界限
｜不完整的慈悲｜
杀死一个求救者
一位中国母亲的隐忍与救赎
符号杀戮符号
看老虎吃人，我为何失去了同情心？
原因的原因的原因不是原因
也叹中华文化之花果飘零
鲁迅的逻辑
我是我的道路、意义与生命
如何保持对历史的温情与敬意？
不完整的慈悲
被遗忘的人
｜大地上的玫瑰｜
自私的蜜蜂
疯狂的蚂蚁
巨龙与沙砾
在只有直线的世界里
人类理想总司令
可怜天下父母心狠手辣
恐惧症与媒介素养
他们来了，如蝗虫过境
孤独的私有制
萨德与马索克
弹钢琴的男孩
光荣时刻
我为什么远离了文学？
身体下坡，灵魂上坡/ 213
一个人的电影
我的命运是一座花园
｜明日的世界｜
琥珀社会，城堡落成
半数人暴政
悲观的理由
那些不能写给今天的，就写给未来
因为无法改变，索性一事无成
镜与刀
讲故事的人，今在何方？
教育的心灵
每天向每天告别
消散的精英
重要的不是治愈，而是带着病痛生活
活着的人看见活着
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| 內容試閱：
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无意义的生命与有意义的人生
《慈悲与玫瑰》出版已有几年了，如今世界已经变得面目全非。虽然侥幸逃出了疫情的洗劫，接下来几处局部战争没有任何停歇的迹象。当冤冤相报的齿轮开始转动，像从前一样，母亲生下孩子，孩子变成士兵，士兵源源不断地被送往前线。
而互联网上的留言区，有“俄罗斯必胜”的地方必有“乌克兰必胜”；有“伟大的巴勒斯坦”的地方必有“伟大的以色列”。
历史再次进入垃圾时间。背后的真相是，没有哪个国家是强大或者伟大的，只要人们还在互相杀戮，这就是全人类的悲剧。而普通人能做的，只能做“垃圾时间里的海鸥”，不时飞起、落下、停留，既为了活着，客观上也做了海港的清洁工。
很多年以前，偶然在叔本华的书里读到这样一则故事，说的是波斯国王薛西斯有一次看见他一望无涯的军队，不禁号啕大哭起来，因为他想到一百年之后，所有这些人没有一个还会活着。
由此叔本华生出的忧伤是，“看见书市上厚厚的图书目录，想到十年之后，所有这些书没有一本还会活着，谁又不想大哭一场呢？”
面对大面积的无可挽回，无论是国王还是哲学家，都变成了不切实际却又直指本质的诗人。如杨·阿伦茨感叹的，生活多美好，每天都美好，但有一根绳子套着你的脖子。
无论如何不舍，可以肯定的是，我们曾经看过或写过的书，以及见过的或已离散的人都会在未来某一刻从这世上永久消逝。
也因为这种不可抗拒的宿命，难免让人觉得生命是虚无的，没有意义的。当然如果客观点也可以说，这种无意义正是艺术与哲学的起源，而艺术与哲学的使命就在寻找意义。
许多人都注意到了，仅从生命本身而言它并没有多大意义。或许“天地不仁”正是基于这种客观存在的“生命无意义”。对于大自然来说，一个人的死去和一棵树的枯萎、一块巨石的破碎并无本质区别。无非是物质从A 状态走向B 状态、C 状态……如此循环往复而已。
为什么说我们必须全力以赴，同时又不抱持任何希望？因为每个人最终都会离开这个世界，所以一个人即便家财万贯、良田万顷抑或权倾天下，也没有什么值得骄傲的。人的生命又是何其短暂与倏忽。看到生命之去时同来时一样都是两手空空，所以佛经里说一切如梦幻泡影。
存在主义哲学也一遍遍地指出这个世界的荒诞，并得出了“存在先于本质”的宏伟结论。当我们来到世上，既没方向也没有使命，用萨特的话来说生命只是一团团偶然形成的“无用的热情”。除了可能的选择，我们甚至不拥有一粒沙子。宇宙又如何？就像我在一首诗里写到的，虽然宇宙浩瀚无垠，可是宇宙也不拥有自身。前面提到的国王薛西斯，如果他知道宇宙将来也会死于热寂，就会明白自己的那点忧伤算不了什么。
然而生命无意义并非人生无意义。母亲孕育了我们，所能给予我们的是肉体上的生命。具体有怎样的人生却得由我们自己不断地决定或者选择。我们穷尽自己所有的热情与痛苦，无非是将那个想象中的自己生下来。
简单说，母亲诞下我们的身体，我们诞下自己的一生。至于人生有没有意义，首先在于我们想要怎样一种生活。在我的大学课堂上，几乎每年都会重复这样一个相同的话题——“说说有什么人之造物一旦消失整个人类文明就会土崩瓦解？”
当然“人”不在答案之列。十几年来我收到各种各样的回复，不过基本雷同。比如语言、文字、电、法律、制度、警察、手机、纸张等等，偶有离经叛道的甚至还会有避孕套……最后在我的引导下终于有同学接近我最想要的那个答案——意义。人类为万物命名的时候，就是从人的角度重新创造了万物。而所谓赋予意义，即为万物赋予差别与秩序。人类演化出的不同的文明，本质上说就是不同的意义系统。而且不同的意义系统之间有交叉和重叠。而现在如果意义突然消失了，那么所有人的身份就都消失了，连带秩序以及以意义为食的精神生活也消失了。国王、警察、红绿灯、高速公路、家人、情侣以及书籍等等将不再被辨识，社会生活只在一刹那间变得难以为继，人将重回“人对人是狼”的时代，一切仅靠本能维持。
当红玫瑰变成黑玫瑰
《慈悲与玫瑰》出版时我正在牛津访学，还记得当时跨空连线时的热闹场面，以及嘈杂不清的小提琴曲。一晃七年过去了。回想起来那一年可以说是我在写作上的分水岭。我决定从社会回到自身。
此前虽然写过几本书，自知离理想人生甚远。唯一能安慰半生的，似乎只有“清高勤苦”四个字。我曾经在海河边的李叔同故居看到这几个字，那天站在那牌匾下停留了许久。一时
的感慨是从前的人活得呕心沥血，也喜欢留下墨宝，而现在的人流行的是留下表情包。
类似的场景是在梁启超的饮冰室纪念馆，也是为了四个字——无负今日。
我意识到很多年来我走在一条错误的道路上。而人如果走在一条错误的道路上，就是再“清高勤苦”、再“无负今日”也是枉然。剩下的恐怕就只有顾影自怜的清高了。
之后，我把大部分时间都用在了文学创作上。除了诗歌，还有小说。那是我踏入社会之前的梦想。我无法挽回逝去的时光，但至少知道这些年荒芜了哪些田地。我曾经梦想在那里播种我所有奉献给人间的食粮。
而就在我迷途知返时，疾病一次次找上门来。不过可以肯定的是，无论身处怎样的逆境，我都会为人生尽力。我们来到这世上，唯一可以仰仗的机会不是国家有多强大，父母有多富
裕，朋友有多亲密，而是自己所能拥有的一点一滴感受，一寸一寸光阴。
简单说，带着自己的心去创造，去爱，去热爱。
平常深居简出，我是那种忙到没有时间忧愁的人。虽然时间总不够用，再版《慈悲与玫瑰》表明我并没有抛弃过去的东西。如果有机会还希望自己做得更好一些。包括《自由在高处》的再版，我亲自做了封面，这次保持了前面的风格。依托人工智能的发展，在内容上我特别创作了一组“玫瑰战争”附在书里。这是前天晚上睡觉前突然想到的，迫于时间以及必要的节制，只能在隔日上午草草完稿。
如果后面有充足时间，我想把这个创意做完，叫《海边的西西弗斯》或者其他。从面包到玫瑰，人类斤斤计较，风雨兼程，流血牺牲，最后却只换回红玫瑰变成黑玫瑰的结局，想想这一切也是足够荒诞。
然而这恰恰是历史一遍遍重演的。对此有疑惑的人们，只要翻开茨威格的《昨日的世界》大概就能体会一二。从小到大，我们总是说人要有理想，人要为理想奋斗，直到有一天看穿世相，才知道有理想的人也会互相为敌。欲望那么多，世界就这么大。而有的人要的不是玫瑰，而是要别人栽种的玫瑰。一个人的理想对另一个人而言可能是恶梦。
这是人类的困境。谁也不会否认，今日世界再次走到了悬崖边上。
此时我更想说的是，仅有玫瑰是不够的，还要有慈悲。无论是对自己，对他人，还是我们赖以生存的世界。
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