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| 編輯推薦： |
玛哈斯维塔黛维中篇小说代表作 首度被译介为中文对一个堕落而残酷的年代的冷静质询 直面纳萨尔巴里运动（Naxalite movement）给印度社会造成的撕裂，及这场运动给印度底层人民、中产阶级造成的巨大冲击“苏耶妲在本质上对政治毫无兴趣。 然而，在追问儿子为何在1970年代惨遭杀害的同时，她发现了整个社会制度的腐朽。对社会的近距离审视，使她认识到儿子死亡的非法性。
关乎记忆和遗忘、爱和律法、勇气和伪善的对决
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| 內容簡介： |
母亲苏耶妲在小儿子巴拉提生日当天做了一个梦，梦中她忆起生产时的艰难，已经在纳萨尔运动中去世的巴拉提，还是他生命最后一天的青涩模样。苏耶妲在莫名的疼痛中醒来，这一天刚好也是她的小女儿图里的订婚日。
苏耶妲的丈夫和其他家人动用了各种关系，确保在官方记录中，巴拉提只是1084号死者，没有具体的名姓。作为家中唯一不愿意对巴拉提之死缄口不言的人，苏耶妲成了这个中产家庭中格格不入的存在。
苏耶妲走出家门，去贫民区、去加尔各答的各个角落，寻找巴拉提生命最后的真相，她发现的一切将是对她的家庭和记忆彻底的嘲弄。
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| 關於作者： |
玛哈丝维塔·黛维（Mahasweta Devi ，1926—2016），印度孟加拉语作家，黛维并非父姓，而是女性尊称。生于达卡（今属孟加拉）的婆罗门家庭，成长于西孟加拉邦（今属印度），父母皆属于知识阶层，十岁起在加尔各答的近郊寂乡（Santiniketan）由泰戈尔创办的特殊学校接受教育，在印度国际大学和加尔各答大学获得英语学士和硕士学位，后成为记者、作家、一生著有100多部小说、20多部短篇小说集。
黛维1956年发表首bu小说《占西的女神》，代表作有《森林的权利》（1970）、《1084号的母亲》（1974）、《乳房故事集》（1980）、《想象的地图》（1993）、《猎人书》（2002）等，有评论将其誉为“印度的托尼·莫里森”，曾两次获得印度政府颁发的国宝勋章，1997年获得有“亚洲诺贝尔奖”之称的拉蒙·麦格赛赛奖，2009年入选布克国际奖短名单。
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| 目錄：
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1 原编者前言
2导言
21早晨
67下午
119 黄昏.
147 夜晚
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| 內容試閱：
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但比起他们，巴拉提所犯的罪行可谓罪恶滔天。其根由在于，他丧失了对这个掌握在唯利是图的商人和被自我利益蒙蔽的领袖手中的社会的信仰。一旦这种信仰的丧失入侵一个男孩、一个少年或者一名青年的心，那么，不管他是十二岁、十六岁还是二十二岁，他注定走向死亡。
十年解放时期，十年解放时期！一切都委派给萨罗杰·帕尔来组织军队抵制解放。他像个真正的领袖发号施令：残忍的女神、黑暗的女神誓要见到淋漓的血色！萨罗杰·帕尔，圆滑世故、仪表堂堂，拥有白马王子般迷人的微笑和无懈可击的语调，是的，查特吉先生，我绝对可以向你保证……查特吉太太，我非常理解你的心情，我也有妈妈。萨罗杰·帕尔。对，搜查房间。不，查特吉太太，你的儿子骗了你，他根本没去迪卡。中途改了道。误入歧途的青年！没错，民主生了癌。没有，查特吉先生，报纸上一个字都不会提。你是托尼未来的岳父，而托尼是我的……萨罗杰·帕尔。
就在一年零三个月后，加尔各答的作家、艺术家和知识分子出于对孟加拉的同情和对孟加拉伟大事业的支持把西孟加拉邦搞得乌烟瘴气。毋庸置疑，他们一定是在思考正确的思想，而苏耶妲这样的母亲们所走的路线必定是完全错误的！西孟加拉邦的青年被剥夺了在同一座城市从一个社区到另一个社区的行动自由，面对这一情形，如果他们基本的良心始终不为所动，他们就一定不会有错。
西孟加拉邦的年轻人所面对的致命危险不足以达到举足轻重的地步。如若真的那么重要，这座传奇之城游行队伍中的艺术家、作家和知识分子怎会不抄起笔杆子呢？
索姆的身上有二十三处伤口，比吉特有十六处，拉尔图的肠子被扯了出来，缠满了全身。毫无疑问，这一切跟残暴与兽行绝扯不上半点儿关系。不然，加尔各答的那些诗人、作家早就隔着边境与紧邻的同仁就残忍的暴行侃侃而谈了。既然他们没有，既然他们能一面对每天发生在加尔各答、令这座城市蒙羞的流血事件置若罔闻，一面却又对邻国野蛮的死亡仪式专注不已，他们的洞察力必定是完美无瑕的。而错的一方，无疑是苏耶妲。在整个社会当中，这些诗人、作家、知识分子和艺术家都是理所当然的尊者，是国家公认的代言人。
而苏耶妲算得了什么？一个普通的母亲而已。就算是为无数问题内心备受煎熬——今天依然如此—数以万计的女性又怎么样？也不过是一群普通的母亲罢了。
时间拥有奇迹般无穷的魔力。每想到此，苏耶妲都不禁毛骨悚然。或许有一天，巴拉提的面庞会在苏耶妲的意识中淡若浅影，宛如一张褪色的老照片。又
或许有一天，苏耶妲能够淡然跟任何人、跟所有人提起巴拉提，在人前流泪。
时间无所不能。两年前，悲伤使她和索姆的母亲亲如一家，但又是时间亲手毁了这层关系。悲伤的骤然来袭本已消除了两人间固有的阶级差异。
但随着岁月的流逝，这种阶级差异竟又死灰复燃了起来。
苏耶妲多想告诉索姆的母亲，如果她也能像她似的淋漓畅快地恸哭一场，那可真是救她于苦海之中了。不过，假如她当真向索姆的母亲吐露，她不得不像承受一块顽石般把巴拉提的死勾起的悲伤默默压在心底；假如她当真向她吐露，她从未能够为巴拉提流下过一滴眼泪，索姆的母亲一定会以为她是在矫揉造作。当着那些面对巴拉提的死讯只想着家丑不可外扬的家人，她着实一滴泪都流不出来，她的嗓子被彻底封死了。而这，索姆的母亲是不会明白的。
令她伤心不已的是，她永远都无法了解巴拉提深爱的这个女孩，她永远都无法了解南迪尼的所思所想。痛苦。她再也不能去找索姆的母亲了。她永远都无法了解南迪尼。刻骨铭心的痛苦与失落。苏耶妲与南迪尼的信仰不同、经历不同。她从未尝试过去了解千千万万像巴拉提和南迪尼这样的人的切身感受。谁能告诉她，一天到晚让她忙得不可开交的那些事到底有没有价值？难道这就是为什么巴拉提那天晚上穿着蓝衬衫离开家的原因——致使她认识到自己本性和思想上的缺失？难道这就是为什么他在楼梯底下驻足，回头望向她的原因？
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