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編輯推薦: |
《清经解》本《毛诗故训传》全新点校整理本
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內容簡介: |
《毛诗故训传》是《清经解·诗经编》之一种,是清代《诗经》学研究的名著。段玉裁是乾嘉时期的著名学者,对于文字、音韵、训诂之学有着精深的研究。段玉裁校《毛诗故训传》三十卷,不迷信古本,依靠自己的学识,善加判断,故其对《毛传》的讹误或衍文多有订正,严杰识语即谓“后之人有专为《毛传》作疏者,宜以此书为定本”。此书的最大贡献,在于恢复古时经传别行之旧。本次点校整理,以清嘉庆二十一年(1816)段氏七叶衍祥堂刻本对校。
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關於作者: |
段玉裁(1735—1815),字若膺,号茂堂,江苏金坛人。清代乾嘉时期著名学者、文字学家。段玉裁在文字学、音韵学、训诂学等领域均有深入研究,对后世影响深远。他的 学术成就不仅体现在对古代文献的注释和解读上,还对汉字的形、音、义进行了系统分析,为后世学者提供了宝贵的研究资料。尤以其《说文解字注》闻名于世,是研究《说文解字》 的集大成者。 岳珍,华中科技大学中文系教授。主要研究方向为词学,文献学。代表著作有《碧鸡漫志校正》《音乐与文献论集》。
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目錄:
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點校説明..........................一
卷一國風周南關雎故訓傳第一.......................... 一
卷二國風召南鵲巢故訓傳第二..........................一二
卷三國風邶柏舟故訓傳第三..........................二二
卷四國風鄘柏舟故訓傳第四..........................三九
卷五國風衛淇奥故訓傳第五..........................四八
卷六國風王黍離故訓傳第六..........................五七
卷七國風鄭緇衣故訓傳第七..........................六四
卷八國風齊雞鳴故訓傳第八..........................七八
卷九國風魏葛屨故訓傳第九..........................八六
卷一〇國風唐蟋蟀故訓傳第十..........................九二
卷一一國風秦車鄰故訓傳第十一..........................一○一
卷一二國風陳宛丘故訓傳第十二..........................一○九
卷一三國風檜羔裘故訓傳第十三..........................一一五
卷一四國風曹蜉蝣故訓傳第十四..........................一一八
卷一五國風豳七月故訓傳第十五..........................一二二
卷一六小雅鹿鳴之什故訓傳第十六..........................一三○
卷一七小雅南有嘉魚之什故訓傳第十七..........................一四一
卷一八小雅鴻鴈之什故訓傳第十八..........................一五二
卷一九小雅節南山之什故訓傳第十九..........................一六○
卷二〇小雅谷風之什故訓傳第二十..........................一七四
卷二一小雅甫田之什故訓傳第二十一..........................一八四
卷二二小雅魚藻之什故訓傳第二十二..........................一九三
卷二三大雅文王之什故訓傳第二十三..........................二○四
卷二四大雅生民之什故訓傳第二十四..........................二一八
卷二五大雅蕩之什故訓傳第二十五..........................二三二
卷二六周頌清廟之什故訓傳第二十六..........................二四九
卷二七周頌臣工之什故訓傳第二十七..........................二五五
卷二八周頌閔予小子之什故訓傳第二十八..........................二六一
卷二九魯頌駉故訓傳第二十九..........................二六八
卷三〇商頌那故訓傳第三十..........................二七四
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內容試閱:
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點校説明
《毛詩故訓傳》三十卷,段玉裁訂。
段玉裁(一七三五—一八一五),字若膺,號懋堂,江蘇金壇人。乾隆二十五年(一七六〇)舉人,會試不第,以舉人教習景山萬善殿官學。二十八年,從戴震問學。三十五年,吏部銓授貴州玉屏縣知縣,歷知四川富順、南溪。後稱疾致仕,移居蘇州,潛心學術。長於文字、音韻、訓詁之學。另有《説文解字注》《六書音均表》《古文尚書撰異》《詩經小學》《經韻樓集》等著述傳世。《清史稿·儒林二》有傳。
段氏以爲《漢書·藝文志》毛詩經、毛氏詁訓傳各自爲書,遂鈎輯訂正《毛傳》文字,試圖還其舊觀,定名爲《毛詩故訓傳定本》。凡正其譌踳、補其脱落者,以小字雙行夾注於相關字句下。其書除恢復《毛傳》體例、訂正《毛傳》文字外,還收録了作者自己對相關文字的辨析考證。此後研究《毛傳》者均以此本爲基礎,可見其價值與影響。
是書另有嘉慶二十年(一八一五)潘氏須靜齋抄本、嘉慶二十一年段氏七葉衍祥堂刻本、清藝海堂刻本等傳世。經解本所録即七葉衍祥堂刻本,本次整理亦以七葉衍祥堂本對校,少量段氏引書確實有誤且直接影響文義者,酌情取原書訂正。
岳珍
卷一
金壇段大令◆玉裁◆◆訂
周南關雎故訓傳第一 國風
周南之國十一篇,三十四章,百五十九句。章句既移篇前,則都數宜在此。毛三十四章,鄭始三十六章。
《關雎》三章,一章四句,二章章八句。¥各本章句在篇後。今案: 孔穎達云:‘定本章句在篇後。’然則孔氏正義本章句在前可知也。杜甫以《曲江》三章章五句爲題書於前,知唐本多如此。
關雎,后妃之德也。《周南》爲王者之風,故曰后妃。天子之妃曰后也。《召南》爲諸侯之風,故曰夫人。諸侯之妃曰夫人也。風之始也,所以風天下而正夫婦也。故用之鄉人焉,用之邦國焉。風,風也,教也。風以動之,教以化之。詩者,志之所之也。在心爲志,發言爲詩。情動於中而形於言,言之不足故嗟歎之,嗟歎之不足故永歌之。永歌之不足,不知手之舞之、足之蹈之也。情發於聲,聲成文謂之音。治世之音安以樂,其政和。亂世之音怨以怒,其政乖。亡國之音哀以思,其民困。故正得失、動天地、感鬼神,莫近於詩。先王以是經夫婦、成孝敬、厚人倫、美教化、移風俗。故《詩》有六義焉:一曰風,二曰賦,三曰比,四曰興,五曰雅,六曰頌。上以風化下,下以風刺上,主文而譎諫,言之者無罪,聞之者足以戒,故曰風。至於王道衰,禮義廢,政教失,國異政,家殊俗,而變風、變雅作矣。國史明乎得失之迹,傷人倫之廢,哀刑政之苛,吟咏情性,以風其上,達於事變而懷其舊俗者也。故變風發乎情,止乎禮義。發乎情,民之性也;止乎禮義,先王之澤也。是以一國之事繫一人之本,謂之風。言天下之事,形四方之風,謂之雅。雅者,正也,言王政之所由廢興也。政有小大,故有小雅焉,有大雅焉。頌者,美盛德之形容,以其成功告於神明者也。是謂四始,《詩》之至也。然則《關雎》《麟趾》之化,王者之風,故繫之周公。南,言化自北而南也。《鵲巢》《騶虞》之德,諸侯之風也,先王之所以教,故繫之召公。《周南》《召南》,正始之道,王化之基。是以《關雎》樂得淑女,以配君子,憂在進賢,不淫其色。哀窈窕,思賢才,而無傷善之心焉。此《序》之釋《論語》‘樂而不淫,哀而不傷’也。是《關雎》之義也。
關關雎鳩,在河之洲。俗‘州’字。窈窕淑女,君子好逑。參差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,展轉反側。參差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。參差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,鐘鼓樂之。‘關關雎鳩,在河之洲’,興也。關關,和聲也。雎鳩,王雎也。鳥摯而有别。水中可居者曰洲。后妃説樂君子之德,無不和諧,又不淫其色,慎固幽深,若雎鳩之有别焉,¥此傳之釋《論語》‘樂而不淫’也。¥¥然後可以風化天下。夫婦有别則父子親,父子親則君臣敬,君臣敬則朝廷正,朝廷正則王化成。‘窈窕淑女,君子好逑。’窈窕,幽閒也。¥‘幽’釋‘窈’,‘閒’釋‘窕’。《説文》:‘窈,深遠也。窕,深肆極也。’《爾雅·釋言》‘窕,肆也’。又:‘窕,閒也。’《方言》:‘美心爲窈,美容爲窕。’¥¥淑,善也。逑,匹也。言后妃有關雎之德,是幽閒貞專之善女,宜爲君子之好匹。‘參差荇菜,左右流之。’荇,接余也。流,求也。¥毛意謂‘流’猶‘求’也,沿流而求之。后妃有關雎之德,乃能共荇菜,備庶物,以事宗廟也。寤,覺也。寐,寢也。思服,服思之也。悠,思也。‘琴瑟友之’,宜以琴瑟友樂之。芼,擇也。¥流之、采之,乃擇之而升於鼎矣。《禮》曰‘鉶芼、牛藿、羊芐、豕薇’是也。謂之‘擇’者,去其敗葉根須也。¥¥‘鐘鼓樂之’,德盛者宜有鐘鼓之樂。¥此‘樂’如字。
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