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| 編輯推薦： |
多角度阐释“此心安处是吾乡”的心迹，更全面了解苏东坡
罕见记录苏东坡与江南、与常州的半生情缘
从“鸡黍之约”到终老之选，揭密苏东坡不为人知的江南情缘
一次次遭受暴击，寄身他乡，仍然活得尽兴
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| 內容簡介： |
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《乡归：苏东坡的第二故乡之毗陵我里》围绕苏东坡的漂泊人生，以其经常提到的“吾归何处”以及“人生如寄”为出发点，深刻诠释了苏东坡在曾经购建住房的黄州、惠州、澹州以及常州之间的人生轨迹、心路历程和灵魂思考。本书通过苏东坡对第二故乡的选择，揭示了其“小舟从此逝、江海寄余生”的原因，以及面对坎坷和苦难时“一簑烟雨任平生”“也无风雨也无晴”的超然人生体悟和豁达人生态度。
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| 關於作者： |
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吴振宇，笔名吴言。男，1975年4月生，常州人，1998年毕业于南京大学，中国作协会员，高级经济师，民革江苏省委第十届理论研究委员会委员、民革常州市委理论研究与祖统工作委员会副主任、常州市天宁区政协委员。著有散文集《彼岸是家》，长篇历史评传《关东袅雄张作霖》《铁血伟人孙中山》（合著），长篇报告文学《超越》《永不褪色》（合著）和长篇人物评传《杨守玉评传》（合著）等著作。
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| 目錄：
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第一章 乡“缘”
第 一 节 乌台诗案起风雷 / 3
第 二 节 圣世岂可杀才士 / 10
第 三 节 是处青山可埋骨 / 16
第 四 节 那年星光满京城 / 22
第 五 节 琼林宴上鸡黍约 / 28
第 六 节 汴京城里有府宅 / 33
第 七 节 桑梓情深别眉山 / 40
第 八 节 沧海横流王安石 / 47
第 九 节 千古伯乐欧阳修 / 54
第 十 节 我花开后百花杀 / 65
第十一节 流民图里话沧桑 / 72
第二章 乡“寻”
第 一 节 风雪交加归何处 / 83
第 二 节 千秋海棠定惠院 / 86
第 三 节 临皋亭下江水急 / 92
第 四 节 躬耕东坡建雪堂 / 98
第 五 节 万古才情磨难时 / 107
第 六 节 永乐城中不永乐 / 116
第 七 节 黄州梦里别黄州 / 121
第 八 节 天涯何处觅吾乡 / 128
第 九 节 金陵丧子漂泊泪 / 135
第 十 节 从公已觉十年迟 / 141
第十一节 蒜山幸有闲田地 / 148
第十二节 仪真遇合命中人 / 154
第三章 乡“聚”
第 一 节 多谢残灯不嫌客 / 163
第 二 节 此邦君子多风范 / 168
第 三 节 归去来兮黄土村 / 175
第 四 节 两次乞表常州住 / 183
第 五 节 此去真为田舍翁 / 189
第四章 乡“望”
第 一 节 多谢残灯不嫌客 / 163
第 二 节 此邦君子多风范 / 168
第 三 节 归去来兮黄土村 / 175
第 四 节 两次乞表常州住 / 183
第 五 节 此去真为田舍翁 / 189
第五章 乡“归”
第 一 节 青山一发是中原 / 269
第 二 节 曾见南迁几个回 / 275
第 三 节 东归北去复徘徊 / 281
第 四 节 毗陵我里迎东坡 / 287
第 五 节 滚滚长江东逝水 / 295
第 六 节 千里归葬小峨眉 / 308
后 记 / 315
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| 內容試閱：
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滚滚长江东逝水
在今天的江苏省常州市天宁区延陵西路前北岸，有一处非常富有诗意的古代建筑——藤花旧馆，这里就是当年苏东坡曾经寄住的地方——孙氏馆所在地。因苏东坡寓居于此，曾经手植一株紫藤而得名。该紫藤穿过900多年的风雨，历经宋、元、明、清时代，一直存活至建国后，郁郁葱葱，生气蓬勃。每到花开时节，一朵朵紫藤花挂满枝头，仿佛刚刚从北宋那个文人治国的典雅辉煌时代中苏醒过来，还带有“一蓑烟雨任平生”的苏东坡况味，如梦似幻，自然随意，笑看八方来客。这株紫藤已毁于文革时期，现今所存为后人所植。不过从苏东坡寓居时留存至今的尚有“东坡井”一口、洗砚池一方。为欢迎乾隆皇帝南巡，该洗砚池于1757年移至东坡公园内的舣舟亭。
藤花旧馆目前已作为苏东坡纪念馆而列入江苏省文物保护单位。900多年前的1101年农历七月二十八日，也即阳历8月24日，一代文豪苏东坡病逝于此，享年六十六岁。苏东坡生于宋仁宗景佑三年十二月十九日，即公元1037年1月8日，死于宋徽宗建中靖国元年七月二十八日，即公元1101年8月24日，在我们这个世间停留了23464天。
苏东坡在常州的最后岁月，从六月十五日算起，至七月二十八日逝世，一共四十三天。期间病情大致分为两个阶段：
第一阶段从六月十五日至七月十三日，总体上病情逐渐平稳且渐有好转迹向，尤其是七月初五到七月十三日期间，状况总体不错，苏东坡甚至还动笔给米芾写了封短信，又把在惠州所作的《江月五首》抄写出来赠送给钱世雄。在与死神缠斗的这些日子里，苏东坡大概是想起了惠州岁月，他在《江月五首》并引中说：
“岭南气候不常。吾尝云：菊花开时乃重阳，凉天佳月即中秋，不须以日月为断也。今岁九月，残暑方退，既望之后，月出愈迟。予尝夜起登合江楼，或与客游丰湖，入栖禅寺，叩罗浮道院，登逍遥堂，逮晓乃归。杜子美云：‘四更山吐月，残夜水明楼。’此殆古今绝唱也。因其句作五首，仍以“残夜水明楼”为韵。”
惠州所作的这五首诗，苏东坡从“一更”写到“五更”，这里把其中第一首的“一更”和第四首的“四更”摘录如下：
一更山吐月，玉塔卧微澜。
正似西湖上，涌金门外看。
冰轮横海阔，香雾入楼寒。
停鞭且莫上，照我一杯残。
……
四更山吐月，皎皎为谁明。
幽人赴我约，坐待玉绳横。
野桥多断板，山寺有微行。
今夕定何夕，梦中游化城。
苏东坡《江月五首》作于1095年，大概是九月中旬吧，那时王朝云还在，不过已经是她陪伴苏东坡的最后一个秋天了。就像苏东坡说的“菊花开时乃重阳，凉天佳月即中秋，不须以日月为断也。”在苏东坡的心里，大概这就是王朝云陪他度过的最后一个中秋节吧。他把这五首抄送给钱世雄时，不知心里是不是想到了那年那月那人。
第二阶段是从七月十四日至七月二十八日，这期间病情急剧恶化，以至回天乏力，无法可想。由于气息逆冲，苏东坡卧床十分痛苦，常州晋陵知县陆元光送嬾板以受其背，苏东坡靠着它休息十分舒服，于是“公殊以为便，竟据是板而终”。
七月十八日，苏东坡对守在床边的三个儿子说：“吾生无恶，死必不坠，慎无哭泣以怛化。”苏东坡告诉子女们不要为他担心，他平生未尝为恶，自信不会进地狱，到时慎毋哭泣，让他坦然归去。
七月二十三日，杭州径山寺维琳长老来到苏东坡身边，他是专为苏东坡的生死大事而来的。二十五日，病势稍缓的苏东坡手书一纸与维琳道别：
“某岭海万里不死，而归宿田野，遂有不起之忧，岂非命也夫！然死生亦细故耳，无足道者，惟为佛为法为众生自重。”意思就是：我流放在万里之外的蛮荒之地多少年都没有死，现在好不容易回到了自己所要归老的田园，却病得要死了，这难道不是宿命吗？不过个人生死只是天地间的一件小事情，没有什么值得抱怨的，只有佛、法和众生才需要放在心上。
苏东坡看淡生死，到临终时依旧心怀悲悯，念念不忘普渡众生，这是一种何等宽广博大的胸怀呵。
二十六日，苏东坡神志清明，口答维琳一偈：“与君皆丙子，各已三万日。一日一千偈，电往那能诘？大患缘有身，无身则无疾。平生笑罗什，神咒真浪出。”为了向维琳解释“平生笑罗什，神咒真浪出”，此时说话已经比较吃力的苏东坡，拿笔写下了 “昔鸠摩罗什病亟，出西域神咒，三番令弟子诵以免难，不及事而终。”意思是当年鸠摩罗什病危的时候，让弟子念诵西域神咒帮他解除灾难，但最终也没把他救回来。
苏东坡与维琳道别的手书以及解释“平生笑罗什，神咒真浪出”的26字，成为苏东坡留给人世间最后的文字。
七月二十八日，苏东坡的生命走到了尽头。临终前神志依然清醒。维琳在他耳边大声说：“端明勿忘（西方）。”苏东坡回答：“西方不无，但个里着（力）不得。”钱世雄补充：“固先生平时履践，至此更须着力。”苏东坡说：“着力即差。”语毕气绝，长子苏迈问今后事，已经不能作答了。
苏东坡从住进孙氏馆到后来病逝，差不多有一个多月的时间，好友里面只有钱世雄和维琳两个经常探视，并最后为他送终。
苏东坡一生朋友遍天下，远的姑且不说——因为信息传出去需要时间——那么近在咫尺的常州朋友呢？比如与他有“鸡黍之约”的蒋之奇，与他有“庐里之约”的胡宗愈，还有同学兼亲戚单锡等人，他们怎么没来呢？
胡宗愈是常州晋陵县人（今常州市区），高太后掌权时，与苏东坡一起都受到了重用，官至给事中、御史中丞，最高做到了副宰相。两人同朝为官，政见相同，惺惺相惜。苏东坡那时已在常州买田，见他是常州人，于是相约以后回到常州养老，并在一首写给胡宗愈的诗里专门说道：“某已卜居毗陵，与完夫（胡宗愈）有庐里之约”，只可惜胡宗愈没有等到这一天，他于1094年病逝于吏部尚书任上。
蒋之奇和单锡在苏东坡定居常州这件事上，发挥的作用不小。尤其是单锡，苏东坡还把自己的外甥女嫁给了他。有了这样一层亲戚关系后，苏东坡每次来常，只要有时间都会到他家住上几天。后来苏东坡被贬惠州，单锡对其留在常州的家人多有照顾，只不过没过多久单锡就去世了。苏东坡闻讯还作了《祭单君贶文》，其中有“今我孤甥，生逢百艰。既嫔于君，谓永百年。云何不吊，衔痛重泉。何以慰君，千里一樽。”
也就是说，苏东坡临终时，胡宗愈和单锡均已先于他而逝，且隔了有五六年之久了。只剩下一个蒋之奇，不过他不在常州，而在京城，此时他正由正议大夫、同知枢密院事进一步提拔为知枢密院事，与宰相平级，掌兵权。作为日理万机又心系军国大事的朝廷要员，自然没有时间回常州了。
真正让人困惑的是苏辙，以他与苏东坡那种千古罕有的兄弟情，在苏东坡病重特别想见他一面之时，怎么就没有赶来常州相见呢？从六月初犯病到七月二十八日过世，足足有将近两个月时间，就算古代交通不便，时间其实还是绰绰有余的。
一种可能的解释是苏辙重视程度不够，也许他认为就连海南那种不是人住的地方，苏东坡都能挺过来，现如今已经到了常州，只要好好的休养几天应该就没事了。
其实，当时牵制苏辙更大精力的还是朝堂。1101年北宋的政局正处在一个关键的分水岭上，向左转还是向右转，将决定着今后新旧两党的命运。作为元祐旧臣中所剩无几的元老和标志性人物，在苏东坡病退的情况下，苏辙义无返顾的扛起了这个维系旧党的政治使命。就像当年司马光留在离帝都不远的洛阳一样，他留在离帝都不远的许昌，既是对旧党的一种鼓励，起到凝聚人心的作用，又便于跟朝堂内部尚存的政治资源保持沟通。
对于此时的苏辙而言，朝堂随时都会发生巨大变化，他需要争取最好的结果，所以不到万不得已，实际上他确实走不开。
此时旧党留在朝堂中的人已经不多了，任伯雨、江公望、陈佑等人纷纷去职，能够起到核心作用的，只剩下一个韩忠彦了。关键时候，韩忠彦又犯下了一个致命错误，为了对付被宋徽宗信任的曾布，他无奈之下引进了蔡京为援。
蔡京何许人也？
蔡京就是《水浒传》中的那个大反派，在真正的历史中，他也是个大奸臣。早年王安石变法，他成为年轻的新党成员，一路得到重用，37岁即做到了龙图阁学士权知开封府，这个官职用现在的话说相当于首都的市委书记；司马光执政时，他立马改换门庭投向旧党，司马光要求五天之内全部废除“雇役法”，重新启用“差役法”，旧党成员无一人能够做到，他却铁血执行，整个宋朝境内只有蔡京治下的开封全部按时完成。司马光高兴地对他说：“使人人奉法如君，何不可行之有。”等到新党的又一大佬章惇拜相执政后，他又成了章惇的得力助手，代理户部尚书一职。在章惇就恢复免役法进行研究时，蔡京进言说：“取熙宁成法施行之尔，何以讲为”，态度与元祐时截然相反。向太后掌权后，章惇被贬，蔡京也受到了牵连，被贬到杭州担任提举洞霄宫这一虚职。
在新党里面，曾布视蔡京、蔡卞兄弟俩为最大竞争对手，因此关系向来不和。此次蔡京被贬，也与曾布有很大关系。曾布常常跟向太后、宋徽宗说要摒弃党派之争，“左不可用轼、辙，右不可用京、卞”这里的京、卞就是指蔡京兄弟俩人。曾布还进一步跟向太后说：“京、卞怀奸害政，羽翼党援，布满中外，善类义不与之并。若京留，臣等必不可安位。”
正是因为看到了曾布与蔡京的不和，韩忠彦认为蔡京肯定会帮自己，于是向宋徽宗建议启用蔡京。
一场政治大灾难由此拉开了序幕。
其实，仅靠韩忠彦的建议是远远不够的。在此之前，蔡京就已经做足了功课。当时童贯奉宋徽宗之命南下江浙求购书画及奇巧之物，身在杭州的蔡京使出了浑身解数讨好童贯，又将其搜集的艺术品包括王羲之的字、顾闳中的画，还有宋徽宗梦寐以求的南唐周文矩的《重屏会棋图》献出。通过童贯，蔡京已经讨得了宋徽宗的欢心。而且最关键的是，蔡京本人书法造诣堪称一绝，宋徽宗还是端王的时候就十分喜欢他的字。宋朝书法最高水平的宋四家“苏、黄、米、蔡”，后世甚至有不少人说其中的蔡不是蔡襄，而应该是 蔡京，只不过大家不齿蔡京为人而把他的名字给换掉了，由此可见其书法水平之高。
如此有才又讨喜的蔡京，宋徽宗如何不喜欢？他只是缺少一个调回朝堂的理由罢了。作为宰相的韩忠彦提议正合其意。而曾布久在朝堂，最善于鉴貌辨色，连身为旧党的左相都提议了，他更加没有什么反对的理由了。于是蔡京很快起复为翰林学士承旨。
韩忠彦、曾布都没有想到的是，两人鹬蚌相争，最终得利的是蔡京。1102年五月，韩忠彦被罢左相，闰六月，曾布被罢右相。七月，蔡京升为右相，之后不久即升为左相，开始了四起四落，持续十七年之间的执政生涯，一直到“靖康之耻”北宋灭亡前三年。
蔡京执政后，宗徽宗彻底迷失了自我，整日声色犬马，沉迷于从各地搜刮来的奇花异石和奇珍异品，朝政几乎全部交给蔡京打理，旧党由此遭受到了毁灭性打击。
1102年九月，朝廷诏籍元祐奸党一百二十人，由宋徽宗亲笔御书，刻成石碑，立于端礼门前。
1103年四月，诏苏洵、苏轼、苏辙、黄庭坚、秦观、范祖禹、范镇等诗文及刻板悉数焚毁。九月，诏宗室不得与元祐奸党子孙为婚姻。
1104年六月，蔡京重籍奸党，将他所厌恶的部分新党人员以及元祐大臣的子弟一网打尽，全部列入奸党名单，人数增至三百零九人，宰执以司马光为首恶，待制以上官员以苏东坡为首恶。仍是皇帝御书勒碑，蔡京又自写一份，颁令天下各州、军刻石于官府衙门内厅堂前，永为万世臣子之戒。
……
1124年，蔡京最后一次出任宰相，不久后被免职。
1127年，金军南下攻取北宋首都汴京，掳走宋徽宗、宋钦宗二帝，以及皇后、太子、皇孙、驸马、公主、嫔妃、宗室、大臣以及教坊乐工、技艺工匠等数千人，同时掳走百姓男女不下10万人，一路烧杀淫掠，很多公主嫔妃因不堪受辱而自杀。金人还命令徽、钦二帝及其后妃、宗室到金太祖庙去行“牵羊礼”，又下令皇太后、皇后入金宫“赐浴”……史称“靖康之耻”。
当然，以上一切都发生在苏东坡逝世后，苏东坡自己是不知道了，但是苏辙却活到了1112年，这期间经受了很多苦难，尤其是他的名字被列入元祐奸党名单，随着各地奉令镌刻“元祐奸党碑”而全国皆知。
如果要探讨这一切的起源，似乎都可以回溯到1102年五月韩忠彦被罢左相这一标志性的事件。正是韩忠彦的去职，标志着从欧阳修、文彦博、司马光以来的旧党集体走下了历史舞台。北宋中后期的新旧党争以全面消灭旧党而结束，但同时却开启了由新党蔡京专权的时代。
1102年五月韩忠彦被罢左相这件事，实际上并非完全不可避免。这也是为什么1101年六七月间苏辙滞留许昌不肯随便离开的原因，因为他的眼光，已经敏锐的捕捉到了历史的这一时间节点。
1101年的上半年，实际上正是朝堂最有可能重新启用苏东坡的时候。苏东坡病重，那么下一个极有可能就是苏辙。向太后掌权只有一年时间，尽管因为寿命太短而导致了旧党的被动局面，但其实历史还是给予了旧党两次拯救自己的机会：
第一次机会是1100年四月份任命韩忠彦为宰相时。当时向太后还在世，而且身体很好，不少人说如果这次任命的不是缺少权谋手段、行事又优柔寡断的韩忠彦，而是任命苏辙的话，那么后面也就没蔡京什么事了，旧党也不至于后来被整治得那么惨。这话有一定的道理，以苏辙雷厉风行的霹雳手段，到向太后逝世时估计就已经全面形成了旧党掌权的局面，要知道当年司马光接任宰相，从1086年二月拜相至九月去世，中间只有七个月，但他已经完成了全部废除王安石变法的历史重任，朝堂之上也基本形成了旧党人员一边倒的局面。这种局面一旦形成，后面即使宋徽宗想翻盘都难，况且宋徽宗不像宗哲宗那样怀着坚定目标一定要翻盘，对于他而言，新党旧党谁上台执政都一样，他本人没多少追求也没什么政治理想，只要能够享乐就行。
可惜的是，向太后没有选择苏辙，在当时而言，向太后可能更看重的是人气最旺的苏东坡。更大的原因是，无论苏东坡还是苏辙，如果要被重新起用，都需要按程序来。他们实在被贬得太厉害了，经过连续三次提拔，苏东坡好不容易回到了朝奉郎、提举成都玉局观这一职务，苏辙也好不容易回到了太中大夫、提举凤翔府上清太平宫这一职务，虽然只是个闲官，但下面再提拔的话就是通往翰林学士进而提升至副宰相了。也许在向太后的棋局中，接替韩忠彦的就是苏东坡或者苏辙，只是可惜的是，时间已经来不及了，这时已经到了十一月份，距离向太后逝世仅有两个月。
第二次就是1101年的一月份至六七月份，向太后刚刚去世不久，宋徽宗亲政，此时蔡京尚未进入他的视野，新皇帝未来的辅佐大臣尚未明朗，朝政走向也尚未明晰，此时对新旧两党来说都是最关键的时候，而且旧党的形势明显占优，只可惜韩忠彦把向太后为他准备的一手好牌打了个稀巴烂。
那时韩忠彦做了什么呢？
失去了靠山的韩忠彦什么都没有坐，干等着曾布以中间路线为借口把旧党人员逐出朝廷。
当时苏东坡的声望如日中天，北归路上所过之处基本上都受到了老百姓的夹道欢迎，诚如当年司马光回归帝都之时一样，强大的民意支持是苏东坡回归朝廷最强大的政治资本，这也是章援之所以认为他会拜相的重要原因。如果韩忠彦能够加以利用，让旧党成员在朝堂之上推波助澜，那么苏东坡回归将是大势所趋，即使曾布想阻止也将面临很大困难。
可惜的是韩忠彦并没有这么做，白白错失了机会。
当然，苏东坡病重可能是其中的一个重要原因。但是向太后去世之后，如果朝廷能够继续向苏东坡传递最明确的信息，比如起复他为翰林学士承旨之类的话，那么苏东坡就不可能在南京仪真一带，在天气正热的五六月份，为了北上还是东去逗留那么长时间，也就不可能染上暑疾，以苏东坡当时的身体素质，再活上个五六年甚至十来年都是有可能的。
即使苏东坡依旧病重不可阻挡，或者下定决心归隐常州，只要旧党在朝堂之上努力争取了，至少也能够为苏辙复出创造条件。
不过，以上所有的假设，其时间窗口都是在1101年的六七月之前，而且越早越好，越往后越被动。因为在这年春天，绍述之说已起。苏东坡逝世后，绍述之说日盛一日，且蔡京通过童贯，逐步进入宋徽宗视野，他将在年底起复为龙图阁学士、知定州，之后不久复职为翰林学士承旨……历史已经为他的粉墨登场创造了足够条件。
1101的六七月，孤勇的苏辙徘徊在离帝都咫尺之遥的许昌，他在做着最后的努力。然而这咫尺之遥，终成天涯。
属于苏东坡、苏辙的时代已经结束了。
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。青山依旧在，几度夕阳红……
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