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| 編輯推薦： |
★ 扬之水、范景中诚意推荐！
★ 彩绘本《毛诗品物图考》shou次面世！本书是冈元凤《毛诗品物图考》清代彩绘本的shou次面世，211幅高清彩图，将《诗经》中鸟兽草木鱼虫等六大类动植物一网打尽。
★ 是众多《诗经》绘图当中极为细腻雅致的一类。
★ 山东大学王承略教授详细解读
★ 设计古朴典雅，护封采用艺术纸烫银、压凹、印银等工艺，质感绝佳，封面选取书中元素进行压凹，内文采用贯通书脊，可180度平摊。
★《诗》的时代，人与自然，是和谐的，更是功利的。以功利之心而犹有深情，此所以《诗》之为朴、为真、为淳、为厚，为见心见性之至文。草木作为兴，常常是《诗》之灵感的源泉。读《诗》固可多识鸟兽草木虫鱼之名，但彼时这浑朴本色的名称后面，实在还有着“心的眼”，因此“博物”一系在《诗经》研究中始终一脉不断。三十年前着手整理《诗经》名物资料之际，徐鼎《毛诗名物图说》和日人冈元凤的《毛诗品物图考》便是我喜欢的两部。徐氏教学为业，而自幼用心《诗经》名物；冈元凤则以医为业，精于本草，但两家都很注重实践，并且颇有实事求是的精神。比较而言，前者的文字说明更详细一些，而就图的工致与准确来说，后者胜出。总之，
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| 內容簡介： |
《毛诗品物图考》由冈元凤纂辑，是十八世纪日本汉学家对中国古代第一部诗歌总集《诗经》中植物、动物的图释著作。全书共七卷，分为草、木、鸟、兽、虫、鱼六个部类，图配文字考证，其中有211幅插图。
该书于十九世纪传入中国后也受到欢迎，清末、民国乃至当代多次出版，广为流传。此本为现藏台北故宫博物院，绘者不详，约绘制于清光绪时期，书前有清光绪十二年（1886）戴兆春序。
本书为山东大学王承略教授解读版，书中除原版的文字、插图外，新增对原文的解读和原诗（《诗经》原文）。此外，王承略教授还将原书中的同类名物进行归类，以方便读者理解。
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| 關於作者： |
冈元凤（1737—1787）儒者、汉诗人和儒医，字公翼，通称元达，号鲁庵、慈庵、白州、淡斋。撰有《毛诗名物图考》《离骚名物考》等著作。
王承略
山东大学儒学高等研究院教授、博士生导师，中国《诗经》学会常务理事。
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| 目錄：
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原书序一
原书序二
原书自序
卷一 草部
参差荇菜
葛之覃兮
葛藟累之
采采卷耳
采采芣苢
言刈其蒌
于以采蘩
言采其蕨
言采其薇
于以采蘋
于以采藻
彼茁者葭
彼茁者蓬
匏有苦叶
齿如瓠犀
八月断壶
甘瓠累之
采葑采菲
谁谓荼苦
采苦采苦
其甘如荠
隰有苓
自牧归荑
墙有茨
爰采唐矣
言采其蝱
绿竹猗猗
终朝采绿
葭菼揭揭
芄兰之支
一苇杭之
焉得谖草
彼黍离离，彼稷之穗
中谷有蓷
彼采萧兮
彼采艾兮
丘中有麻
隰有荷华
隰有游龙
茹藘在阪
方秉蕳兮
赠之以勺药
……
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| 內容試閱：
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原书序一
《五经》旧有图解，其用既多，而《诗》为其最。盖“六义”所取鸟兽草木，一动一静，一枯一荣，细悉纤浓，靡所不
至，非有图解，则其言愈繁，其义愈隐矣。或曰，学者苟省察“六义”所取，以通达其归趣，则何必问区区形容哉？固矣！夫为《诗》也。夫关雎、驺虞者，物也；有别、不杀者，性也。诗人取以为义，则亦其义也。若欲知其义，而不求于其性，则将安乎取之？是故欲知其义者，先求于其性；欲求于其性者，先求于其物；欲求于其物者，先求于其形；其形不可常得，图解其庶几乎！《诗》云：“虽无老成人，尚有典刑。”此之谓也。今也架空设心，以为诗人博物，应定有其物，有其义，而果如各篇所咏，未可必用屑屑焉。根寻其然否，斯亦足矣。是犹矮人观场，从人啼笑，问之则曰：“前人岂欺我哉！”省察云，通达云，簾视壁听，居然隔一层焉。浪华冈氏元凤所著《毛诗品物图考》，辨紫朱于似，指獐鹿不谬，爬罗剔抉，殆无遗憾。顷日京板既成，邮书索言，予喜其有益于《诗》学不鲜，故序以告于学夫《诗》者
如此。
天明四年甲辰冬十月五日
西播那波师曾撰并书
原书序二
尝闻一物不知，儒者之耻。士人束发受书，足不出户庭，交不出里巷，孤陋寡闻，所不能免，安得合天下之大，极庶类之繁，一一尽知其名象哉！有如四足而毛者，吾知其为兽也，然兽之名不一，即兽之象不一；二足而羽者，吾知其为鸟也，然鸟之名不同，即鸟之象不同。推之草木虫鱼，厥状各殊，亦复更仆难数，此多识之学，所宜亟讲也。《毛诗》三百篇，备兴观群怨之旨，赅政治风化之全，原不徒沾沾于一名一物之细，遂谓可毕乃事。然而圣学高深，不遗识小，儒生考订，历有专家，何得以其绪余而忽之！东瀛浪华冈氏元凤，著有《毛诗品物图考》一书，采择则汇集诸说，考订则折衷先贤，不特标其名，且为图其象，俾阅者开卷了然。综见见闻闻之类，极形形色色之奇，罔不搜采备至，诚有《尔雅》所不及载，《山经》所不及详者。吁！大观哉！学者由是而扩充之，则溯流穷源，顾名思义，因形象而求意理，因意理而得指归，虽欲贯通乎全诗不难，岂仅为博物之一助耶？将付石印，以公同好，问序于余，因为撮其大旨如此。
光绪丙戌年孟冬之月
赐进士出身翰林院编修戴兆春书
原书自序
夫情缘物动，物感情迁，《诗》三百篇，触于物而之于情者也，而情岂有古今哉！自名物不覈，读《诗》者滞其义，或觉不近于人情，故名之与物，不可不辨也。世代变迁，异称殊训，注家所传，本亦不同。绿竹之猗为草为苞，隰有六或动或植，疑似混淆，莫之能正，末说纷纭，愈出愈乱，名之不明，物其竟晦矣。彼已愦愦，况我东方乎？讹传经久，沿习相袭，处乎千载之下，居乎万里之外，嗟亦难道也。世之学者乃谓古今之异，华和之分，何以能识而辨之，远道于此，非通儒之所为，盖其言则是矣。虽然，此言一出，其可识者均附之于不可识而止，《诗》之名物竟不可辨也。余惟泰媪之覆载，日辰之附丽，风云雨露之行施，河海山岳之流峙，今视犹古也。而夭者乔者，翔者走者，鸣而跃者，呴沫而潜者，蠢然蕃殖其间，岂又有古今异种哉!且夫我之于华，地方虽殊，风气极类，土产品物略备。夫著??，传忞忞，苟能求焉，未有不合者也。订其讹，征其实，溯而洄焉，则视亦犹古也耶，然后田畯、红女之喁喁乃可以见已。近世一二儒先称首及之，辨殆匡正，余便纂斯编以便幼学，固欲一览易晓，不要末说相轧。毛、郑、朱三家为归，有异同者会稡群书而折之，采择其物，图写其形，要亦识其可识者耳，而不可识者阙
如，庶为读《诗》之一助也。
浪华冈元凤撰
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