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內容簡介： 本书运用认知神经美学理论对康德《判断力批判》的上半部分“审美判断力的批判”逐段逐句地做出不同以往的全新解读。内隐认知力是人全部认知力的基础，所以康德说判断力是知性和理性的根基并以此成为连接二者的中介。人可在判断即内隐认知中将对象事物之表象同愉快情感相关联，这是现实审美的先期必BEI条件，是康德所说“鉴赏判断在先，愉快情感在后”的科学根据。 關於作者： 李志宏，男，山东淄博人，1953年生。吉林大学文学院教授。著有《新时期文学本性研究——以审美性和意识形态性为中心》（吉林大学出版社2010年）；《认知美学原理》（光明日报出版社2011年）；《认知神经美学》（中国书籍出版社2020年）。主编多部文艺学、美学方面的著作和教材。发表学术论文80余篇，其中《认知模块：大脑审美的核心结构》，发表于A&HCI来源期刊——美国《美学教育杂志》2018年夏季号。完成多项教育BU和吉林省社科基金项目。 目錄： 自序 第一编 前言细读 第二编 导论细读 一 哲学的划分 二 一般哲学的领域 三 作为哲学的这两个部分结合成为一个整体的手段的判断力批判 四 作为一种先天地立法的能力的判断力 五 自然的形式合目的性的原则是判断力的一个先验原则 六 愉快情感与自然合目的性概念的结合 七 自然的合目的性的审美表象 八 自然的合目的性的逻辑表象 九 知性的立法和理性的立法通过判断力而联结 第三编 正文细读 第1节 鉴赏判断是审美的 第2节 规定着鉴赏判断的那种愉悦是没有任何兴趣的 第3节 对适意者的愉悦是与兴趣相结合的 第4节 对善者的愉悦是与兴趣相结合的 第5节 愉悦的三种不同方式的比较 第6节 美者是无须概念而被表现为一种普遍的愉悦之客体的东西 第7节 通过上述特征把美者与适意者和善者加以比较 第8节 愉悦的普遍性在一个鉴赏判断中只被表现为主观的 第9节 对如下问题的研究：在鉴赏判断中是愉快的情感先行于对象的评判还是后者先行于前者 第10节 一般的合目的性 第1l节 鉴赏判断仅仅以一个对象(或者其表象方式)的合目的性的形式为根据 第12节 鉴赏判断基于先天的根据 第13节 纯粹的鉴赏判断不依赖于魅力和感动 第14节 通过例子来说明 第15节 鉴赏判断完全不依赖于完善性的概念 第16节 在一个确定的概念的条件下宣布一个对象是美的所凭借的鉴赏判断不是纯粹的 第17节 美的理想 第18节 什么是一个鉴赏判断的模态 第19节 我们赋予鉴赏判断的那种主观必然性是有条件的 第20节 一个鉴赏判断所预先确定的必然性的条件就是共感的理念 第21节 人们是否能够有根据来以一种共感为前提条件 第22节 在一个鉴赏判断中所设想的那种普遍赞同的必然性是一种主观的必然性，它在一种共感的前提条件下被表现为客观的对分析论第一章的总附释 第23节 从对美者的评判能力到对崇高者的评判能力的过渡 第24节 对崇高者的情感所作的一种研究的划分 第25节 崇高者的名称解说 第26节 崇高者的理念所要求的对自然事物的大小估量 第27节 在对崇高者的评判中愉悦的质 第28节 作为一种威力的自然 第29节 关于自然的崇高者的判断的模态反思性的审美判断力之说明的总附释 第30节 关于自然对象的审美判断的演绎不可以针对我们在自然中称为崇高的东西而只能针对美者 第31节 鉴赏判断的演绎的方法 第32节 鉴赏判断的第一特性 第33节 鉴赏判断的第二特性 第34节 不可能有任何客观的鉴赏原则 第35节 鉴赏原则是一般判断力的主观原则一 第36节 鉴赏判断的演绎的课题 第37节 真正说来在一个鉴赏判断中关于一个对象先天地断言的是什么

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