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| 編輯推薦： |
【限量版赠品】
1张藏书票
1幅丰子恺复刻手稿
2张限量版老照片
2幅丰子恺经典原作复制挂画
——发现美，欣赏美，使用美
——好看、好读，有趣、有用
【发现日常之美，领悟美学之用】
《日常之美》——做一个有能力发现美的人；懂审美，会生活
《美学之用》——做一个有能力使用美的人；美是拿来用的
本书具有一定的权威性，是由丰子恺女儿丰一吟亲自授权，外孙杨子耘监制。本书见解深刻，收录了22篇深富洞见的美学文章，涵盖音乐、绘画、建筑等多个方面，全面而立体地展现了丰子恺的美学体系。全彩印刷，设计雅致。收录10幅丰子恺经典漫画、13幅世界名画、24幅高清建筑图，将大师的美学理念具象化，兼具深度与趣味性。本书具有收藏价值。用大师之作点缀家居、工作空间。
5、一生总要读一本丰子恺的书。丰子恺美育之书《日常之美》《美学之用》。
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| 內容簡介： |
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生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。36篇精选美学散文，28幅丰子恺经典漫画，20幅高清世界名画。文艺大师丰子恺以艺术家的眼光、散文家的文笔，为我们擦亮双眼，带我们体验“艺术的生活”，深度挖掘日常生活中深藏的绘画、音乐、建筑之美。
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| 關於作者： |
丰子恺
画家、散文家，卓有成就的文艺大师。朱自清、郁达夫、巴金、叶圣陶、林清玄等当代名家均对其文章和漫画赞誉有加。其文章兼有平易纯朴之风、宽仁隽永之意和童真天然之趣，是现代文学中备受推崇的佳品，多次被选入学生教材，作为语文教育典范。其漫画幽默风趣，广被喜爱与收藏。
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| 目錄：
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壹 嵌入生活的美意
自然颂 002
闲 居 008
花纸儿 013
初 步 018
竹 影 025
蛙 鼓 030
画 鬼 039
从孩子得到的启示 050
贰 艺术的自然情味
一副“绝缘”的眼镜 058
教育的艺术 063
洋式门面 067
钟表的脸 073
玻璃建筑 078
深入民间的艺术 083
工艺实用品与美感 094
艺术三昧 108
叁 少年音乐故事
晚餐的转调 114
翡翠笛 119
巷中的美音 124
外国姨母 131
芒种的歌 137
雷声的伴奏 143
儿童与音乐 156
肆 安顿心灵的绘画
读画漫感 164
画家的少年时代 173
一个铜板的画家官司 180
富贵的美术家 195
模糊的名画 209
谈 像 224
伍 精神的折射
李叔同先生的文艺观 232
乡愁与艺术 237
理法与情趣 250
精神的粮食 256
艺术的眼光 258
从梅花说到美 271
艺术与人生 283
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| 內容試閱：
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人体的美的姿态，必是出于自然的。换言之，凡美的姿态，都是从物理的自然的要求而出的姿态，即舒服的时候的姿态。这一点屡次引起我非常的铭感。无论贫贱之人、丑陋之人、劳动者、黄包车夫，只要是顺其自然的天性而动，都是美的姿态的所有者，都可以礼赞。甚至对于生活的幸福全然无分的，第四阶级以下的乞丐，这一点也决不被剥夺，与富贵之人平等。不，乞丐所有的姿态的美，屡比富贵之人丰富得多。试入所谓上流的交际社会中，看那班所谓“绅士”，所谓“人物”的样子，点头、拱手、揖让、进退等种种不自然的举动，以及脸的外皮上硬装出来的笑容，敷衍应酬的不由衷的言语，实在滑稽得可笑，我每觉得这种是演剧，不是人的生活。过这样的生活，宁愿作乞丐。被造物只要顺天而动，即见其真相，亦即见其固有的美。我往往在人不注意、不戒备的时候，瞥见其人的真而美的姿态。但倘对他熟视或声明了，这人就注意，戒备起来，美的姿态也就杳然了。
从前我习画的时候，有一天发现一个朋友的pose（姿态）很好，要求他让我画一张sketch（速写），他限我明天。到了明天，他剃了头，换了一套新衣，挺直了项颈危坐在椅子里，教我来画……这等人都不足以言美。我只有和我的朋友老黄，能互相赏识其姿态，我们常常相对坐谈到半夜。老黄是画画的人，他常常嫌模特儿的姿态不自然，与我所见相同。他走进我的室内的时候，我倘觉得自己的姿势可观，就不起来应酬，依旧保住我的原状，让他先鉴赏一下。他一相之后，就会批评我的手如何，脚如何，全体如何。然后我们吸烟煮茶，晤谈别的事体。晤谈之中，我忽然在他的动作中发现了一个好的pose，“不动！”他立刻石化，同画室里的石膏模型一样。我就欣赏或描写他的姿态。
不但人体的姿态如此，物的布置也逃不出这自然之律。凡静物的美的布置，必是出于自然的。换言之，即顺当的、妥帖的、安定的。取最贴近的例子来说：假如桌上有一把茶壶与一只茶杯。倘这茶壶的嘴不向着茶杯而反向他侧，即茶杯放在茶壶的后面，犹之孩子躲在母亲的背后，谁也觉得这是不顺当的、不妥帖的、不安定的。同时把这画成一幅静物画，其章法（即构图）一定也不好。美学上所谓“多样的统一”，就是说多样的事物，合于自然之律而作成统一，是美的状态。譬如讲坛的桌子上要放一个花瓶。花瓶放在桌子的正中，太缺乏变化，即统一而不多样。欲其多样，宜稍偏于桌子的一端。但倘过偏而接近于桌子的边上，看去也不顺当、不妥帖、不安定。同时在美学上也就是多样而不统一。大约放在桌子的三等分的界线左右，恰到好处，即得多样而又统一的状态。同时在实际也是最自然而稳妥的位置。这时候花瓶左右所余的桌子的长短，大约是三与五，至四与六的比例。这就是美学上所谓“黄金比例”。黄金比例在美学上是可贵的，同时在实际上也是得用的。所以物理学的“均衡”与美学的“均衡”颇有相一致的地方。右手携重物时左手必须扬起，以保住身体的物理的均衡。这姿势在绘画上也是均衡的。兵队中“稍息”的时候，身体的重量全部搁在左腿上，右腿不得不斜出一步，以保住物理的均衡。这姿势在雕刻上也是均衡的。
故所谓“多样的统一”“黄金律”“均衡”等美的法则，都不外乎“自然”之理，都不过是人们窥察神的意旨而得的定律。所以论文学的人说“文章本天成，妙手偶得之”；论绘画的人说“天机勃露，独得于笔情墨趣之外”。“美”都是“神”的手所造的，假手于“神”而造美的，是艺术家。
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