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知名大家的散文合集
作者包括梁实秋、史铁生、汪曾祺、老舍、鲁迅等。每篇文章都有自己独特的风格和绝妙的文笔。
文字细腻又充满哲思
名家作者中，有人多愁善感，有人自由洒脱，有人理智冷静，有人随性淡然，但都对生活的观察细致入微，或给读者以美的享受，或让读者对自己的生活生出新的反思。
保留原文，韵味独特
考虑到文学大家的个人写作习惯，以及过去与现在迥异的语言环境，为了保留作品的独特韵味，让读者们感受大师们的文字中所蕴含的不同魅力，编校过程中尽量保留了原文的词语用法，原韵悠长。
印刷精美，图文交汇
书中采取双色印刷，其中收录精美插画素材，与文字交映生辉，带给读者更悦目的阅读体验。
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| 內容簡介： |
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本书为近现代名家散文合集，以生活态度和心理疗愈为选题思路，精心挑选了包括史铁生、汪曾祺、梁实秋等近现代文学大家共28篇文章，书中共分为四章，其中包括记人、记事、记地等。他们以其丰富的情感、敏锐的洞察力和独特的文字魅力，为我们展现了一个个鲜活、生动、充满情感的世界，我们能够深入体会到文学大家们对生活的真实感受和对人生的独特理解，并能够通过大师的笔触，重新审视自己的生活经历，发现生活中的美好和感动，从而在忙碌和压力中寻找内心的安慰和安宁。
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| 關於作者： |
史铁生（1951—2010），中国当代著名作家，1951年生于北京，1969年去延安一带插队，因双腿瘫痪于1972年回到北京。后来又患肾病并发展到尿毒症，需要靠透析维持生命。自称“职业是生病，业余在写作”。2002年获华语文学传媒大奖年度杰出成就奖。
汪曾祺（1920—1997），中国当代著名小说家、散文家、戏剧家。他被誉为京派作家的代表人物，其作品以清新明丽、简单质朴见长，擅长描绘日常生活小事，展现生命的欢愉与困顿。
梁实秋（1903—1987），原名梁治华，字实秋，笔名子佳、秋郎、程淑等，中国现当代散文家、学者、文学批评家、翻译家，景星学社社员，武学泰斗施承志弟子，国内研究《莎士比亚全集》先行学者。其散文简练朴实、幽默风趣，具有深刻的思想内涵。
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| 目錄：
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第一章
我自踏雪至山巅
寂寞——梁实秋 / 文
002
那提心吊胆的一年——季羡林 / 文
005
跑警报——汪曾祺 / 文
012
秋天的怀念——史铁生 / 文
023
忙——老舍 / 文
026
失眠之夜——萧红 / 文
029
父亲的病——鲁迅 / 文
034
第二章
何须相思煮余年
记富奶奶——一个高尚的人——冰心 / 文
042
想我的母亲——梁实秋 / 文
049
怀李叔同先生——丰子恺 / 文
054
我所见的叶圣陶——朱自清 / 文
064
她走了——梁遇春 / 文
070
哭摩——陆小曼 / 文
074
回忆鲁迅先生——萧红 / 文
083
第三章
旧游无处不堪寻
合欢树——史铁生 / 文
132
回家（节选）——季羡林 / 文
137
我的家乡——汪曾祺 / 文
144
忆卢沟桥——许地山 / 文
154
娱园——周作人 / 文
159
北京的春节——老舍 / 文
163
我在北京大学的经历——蔡元培 / 文
170
第四章
人间有味是清欢
时间即生命——梁实秋 / 文
184
自得其乐——汪曾祺 / 文
187
闲居——丰子恺 / 文
196
轻轻地走与轻轻地来——史铁生 / 文
200
生活之艺术——周作人 / 文
207
抬头见喜——老舍 / 文
211
光阴——陆蠡 / 文
216
......
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| 內容試閱：
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忙
老舍/文
近来忙得出奇。恍忽之间，仿佛看见一狗，一马，或一驴，其身段神情颇似我自己；人兽不分，忙之罪也!
每想随遇而安，贫而无谄，忙而不怨。无谄已经作到；无论如何不能欢迎忙。
这并非想偷懒。真理是这样：凡真正工作，虽流汗如浆，亦不觉苦。反之，凡自己不喜作，而不能不作，作了又没什么好处者，都使人觉得忙，且忙得头疼。想当初，苏格拉底终日奔忙，而忙得从容，结果成了圣人；圣人为真理而忙，故不手慌脚乱。即以我自己说，前年写《离婚》的时候，本想由六月初动笔，八月十五交卷。及至拿起笔来，天气热得老在九十度以上，心中暗说不好。可是写成两段以后，虽腕下垫吃墨纸以吸汗珠，已不觉得怎样难受了。“七”月十五日居然把十二万字写完!因为我爱这种工作哟!我非圣人，也知道真忙与瞎忙之别矣。
所谓真忙，如写情书，如种自己的地，如发现九尾彗星，如在灵感下写诗作画，虽废寝忘食，亦无所苦。这是真正的工作，只有这种工作才能产生伟大的东西与文化。人在这样忙的时候，把自己已忘掉，眼看的是工作，心想的是工作，作梦梦的是工作，便无暇计及利害金钱等等了；心被工作充满，同时也被工作洗净，于是手脚越忙，心中越安怡，不久即成圣人矣。情书往往成为真正的文学，正在情理之中。
所谓瞎忙，表面上看来是热闹非常，其实呢它使人麻木，使文化退落，因为忙得没意义，大家并不愿作那些事，而不敢不作；不作就没饭吃。在这种忙乱情形中，人们像机器般的工作，作完了一饱一睡，或且未必一饱一睡，而半饱半睡。这里，只有奴隶，没有自由人；奴隶不会产生好的文化。这种忙乱把人的心杀死，而身体也不见得能健美。它使人恨工作，使人设尽方法去偷油儿。我现在就是这样，一天到晚在那儿作事，全是我不爱作的。我不能不去作，因为眼前有个饭碗；多咱我手脚不动，那个饭碗便拍的一声碎在地上!我得努力呀，原来是为那个饭碗的完整，多么高伟的目标呀!
试观今日之世界，还不是个饭碗文明!
因此，我羡慕苏格拉底，而恨他的时代。苏格拉底之所以能忙成个圣人，正因为他的社会里有许多奴隶。奴隶们为苏格拉底作工，而苏格拉底们乃得忙其所乐意忙者。这不公道!在一个理想的文化中，必能人人工作，而且乐意工作，即便不能完全自由，至少他也不完全被责任压得翻不过身来，他能把眼睛从饭碗移开一会儿，而不至立刻拍的一声打个粉碎。在这样的社会里，大家才会真忙，而忙得有趣，有成绩。在这里，懒是一种惩罚；三天不作事会叫人瘋了；想想看，灵感来了，诗已在肚中翻滚，而三天不准他写出来，或连哼哼都不许!懒，在现在的社会里，是必然的结果，而且不比忙坏；忙出来的是什么?那末，懒又有什么不可以呢?
世界上必有那么一天，人类把忙从工作中赶出去，大家都晓得，都觉得，工作的快乐，而越忙越高兴；懒还不仅是一种羞耻，而是根本就受不了的。自然，我是看不到那样的社会了；我只能在忙得——瞎忙——要哭的时候这么希望一下吧。
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