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| 編輯推薦： |
《少年读论语》——了解孔子，读懂《论语》，从这里开始！
作者在深入研读《论语》的基础上，历时三年，对《论语》进行了独到的诠释和解读，终以精彩的故事和浅白的语言呈现出来，为广大少年走进《论语》提供了一个恰切、便捷的门径。
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| 內容簡介： |
《少年读论语》是著名学者刘耀辉教授专门为青少年撰写的解读《论语》的普及读物。
本书打破《论语》的章节结构，把《论语》里的所有历史人物从书中剥离出来，结合《史记》《左传》《孔子家语》等书中的有关记载，按照主题将孔子及其弟子的人生经历、思想、人格精神用一个个独立而又有联系的故事讲述出来，生动形象地诠释了《论语》的思想精华，引领青少年更好地领略圣贤的人格魅力和深邃思想，从而获得精神启迪和教育。全书文字浅近易懂，有学术的高度和深度，却无学究气味；既轻松有趣，又耐人寻味。
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| 關於作者： |
刘耀辉/作者
刘耀辉，学者，作家。1976年生，毕业于北京大学考古学系，现为青岛科技大学文会学者特聘教授，校学术委员会委员、传媒学院学术委员会主任，系中国作家协会会员，鲁迅文学院第42届中青年作家高研班学员，山东省作家协会签约作家，中国儿童文学研究会副秘书长，青岛市作家协会副主席、儿童文学创作委员会主任。主持有国家社科基金项目等科研项目多项，公开发表论文、小说等100余篇，著有长篇少年成长小说《野云船》《山有扶苏》《少年王阳明》、短篇小说集《飞吧，黑居易》等。作品曾获叶圣陶教师文学奖金奖、冰心儿童文学新作奖、冰心儿童图书奖、2020“我喜爱的童书”提名奖等，曾入选中国作家协会年度重点扶持项目。个人曾荣获全国出版社第二届“韬奋杯”青年编校大赛一等奖等，曾被授予“青岛拔尖人才”等称号。
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| 目錄：
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《少年读论语·君子以人为本》
第一章 夫子是怎样炼成的
温故而知新，可以为师矣 / 2
人品好、学问高的孔夫子/ 6
十有五而志于学 / 8
三十而立，开办私学 / 18
第二章 因材施教，人尽其才
孔子初遇子路/ 26
古人的名与字/ 34
君子以剑自卫乎 / 36
知之为知之，不知为不知/ 39
夫子施教，各因其材/ 43
第三章 君子和而不同
“同”与“和”是一个意思吗 / 50
齐景公问政于孔子/ 55
孔子妄自议论他人 / 59
第四章 君子之仕也
孔子与阳虎次见面/ 70
“天下有道”与“天下无道”/ 74
日月逝矣，岁不我与!/ 76
公孙不狃欲招纳孔子/ 79
君子之仕也，行其义也/ 85
第五章 仁者爱人
苛政猛于虎/ 94
孔子判案，如此温和 / 98
面对恶人，杀伐果断/ 106
第六章 孔子的情境教学
三缄其口的铜人像/ 114
盈满则亏的宥坐之器/ 120
第七章 孔子周游列国
孔子堕三都/ 128
累累若丧家之犬/ 131
君子贞而不谅/ 136
历经磨难，志不减/ 141
从心所欲，不逾矩/ 150
第八章 君子温润如玉
何为仁 / 158
仲尼，日月也/ 163
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| 內容試閱：
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《论语》、天下和我们
在我国历史上，再没有一部书能像《论语》那样重要、那样特别、那样深入人心了。
为了表示对《论语》的无比尊重，人们甚至专门为“论”这个字规定了不同的读音。翻开《现代汉语词典》，可以看到“论”这个字有两种读音，在绝大多数情况下，都是读作 lun（四声）， 如议论、论证、相提并论、论功行赏等等，而只有在一种情况 下读作 lun(二声），这就是当它用在《论语》这个书名中的时候。
《论语》是众多儒家经典中重要的一部。儒家，是孔子创立的一个学术流派。这个学派在历史上产生了极大的影响。 自汉武帝推行“罢黜百家，独尊儒术”起，儒家思想就占据了统治地位。直到后一个王朝退出历史舞台，两千多年来，儒家都是受人瞩目的学派。而《论语》作为孔子及其弟子的语录结集，在诞生之初就被儒家奉为经典，到汉武帝统治时期更是成为学子之书。南宋时，朱熹把它和《大学》《中庸》《孟子》合为“四书”，影响就更为深远了。
《论语》共 20 篇，篇幅不长，不少人能倒背如流。这并不只是因为它字数少，还因为它用语质朴，所讲的道理也都很走心，让人读着分外亲切。北宋开国功臣、宰相赵普平生不喜读书，却经常翻阅《论语》，为的是从中找寻治国平天下的道理。他后来曾总结道 ：“半部《论语》治天下。”的确，《论语》的终极精神是指向
治天下的。可以说，《论语》是把“我们”与“天下”连接起来的一部书。
天下，是我国古代描述宇宙的专有概念，字面上的意思为“普天之下”，没有时间和空间的限制，我们可以简单地理解为“人世间”。
通观《论语》一书，它的主旨可以直接借用《大学》里的一段话来说明 ：“古之欲明明德于天下者，先治其国 ；欲治其国者，先齐其家 ；欲齐其家者，先修其身 ；欲修其身者，先正其心 ；欲正其心者，先诚其意 ；欲诚其意者，先致其知 ；致知
在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
这段话对年少的你来说还是有点儿难的。要理解它，关键在于弄明白“格物”是什么意思。其实，它就是指观察、研究事物。孔子所提倡的道理，无一不是从观察、研究事物中得来的。格物的目的和结果是致知，也就是知道道理 ；致知的目的和结果是诚意，也就是意志坚定 ；诚意的目的和结果是正心，也就是心态端正。以上这些合起来，终的目的是修身齐家治国平天下，简而言之，就是“修齐治平”。
儒家的终极追求正在于“修齐治平”这四个字。所谓“穷则独善其身，达则兼济天下”，“独善其身”指向的是修与齐 ；“兼济天下”指向的是治与平。而无论穷还是达，一个中国人首先都要做好修齐治平这四个层次中的个层次，也就是修身。 那么我们怎么才能修好此身呢？儒家为我们指示了一条明确的道路 ：修其身的基础是正其心，正其心的基础是诚其意，诚其意的基础是致其知，致其知的基础是格其物。
这是孔子朴素的哲学思想，也是儒家所谓“入世”理论的根基所在。这一理论完全符合人类的认知规律，非常易于理解与接受 ：从格物到正心，说的是由外及内 ；从修身到治平，说的是由内及外。
作为一个中国人，我们要从自然万物和人间事物中去汲取力量，不断地正心、修身，争取变成理想型的儒者——君子，然后去齐家、治国、平天下，实现人生的价值。 这就是一部《论语》的精义所在。围绕这一精义，孔子具体是怎么讲、怎么做的呢？且看《少年读论语》如何娓娓道来。
这套书共三册，分别是《君子以仁为本》《国士纵横天下》《春秋战国风云录》。《君子以仁为本》侧重于讲述孔子一生的经历，及其治学思想、为政理念和君子之道。《国士纵横天下》主要从孔子几大弟子的人生经历着手，讲述他们的求学之路、
人生理想及为改造乱世所付出的努力。第三册是前两册的外延，意在揭示《论语》诞生的时代背景，并进一步解读孔子和其弟子们是怎样贯彻《论语》的基本精神的。三册合而观之，我们就可以大致弄明白《论语》的要义与理想了，那就是要成为君子、成为国士，融入时代，叱咤风云，终实现天下大治。 那么，就让我们一起走进《论语》的丰饶世界吧！
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