二
本书作者佩里·安德森（Perry Anderson）属于“西方马克思主义者”或“新马克思主义者”。他1938年生于伦 敦，是一个热忱的社会主义者，而不是一个职业学问家。他在剑桥读书时就与一些新左派分子合办了一个杂志《新大学》（New University）。 1962年，当英国新左派的主要杂志《新左派评论》（New Left Review，创建于1959年）陷入困境时，安德森加入编辑部，制定了新的编辑方针，使《新左派评论》调整了方向，取得了很大的成功。他主持《新左派评论》达20年之久，发表了大量著述，对英国马克思主义者重新评价自己的政治战略和理论遗产作出了多方面的贡献。安德森的著述也逐渐确立了他在欧美学术界的地位和影响。
近些年来，安德森转移到美国从事学术研究和教学。他先是在纽约新社会研究所（New School for Social Researchin New York）从事研究，后转到加州大学洛杉矶分校（UCLA）历史系。
在主持《新左派评论》时，鉴于英国马克思主义的理论传统比较薄弱，安德森把提高英国的马克思主义理论水平作为一项主要任务。这项任务的难度在于不仅需要翻译和介绍欧洲大陆的马克思主义者的成果，更需要通过艰苦的研究来发展马克思主义；与此同时，要在两条战线上进行斗争，一方面反对自由主义主流意识形态，另一方面要抵制苏式教条的马克思主义。
安德森的著述主要集中在两个方面。一方面是评论马克思主义的发展史与现状。在这方面，他结集发表了两部著作。*部是《西方马克思主义探讨》 （Considerations on Western Marxism，1976）。该书着重分析了1918—1968年马克思主义在德国、法国和意大利的发展史。第二部是《历史唯物主义的历程》（In the Tracks of HistoricalMaterialism，1983）。该书论述了马克思主义思想以及70年代中期以来，尤其是面对法国结构主义，马克思主义思潮兴衰的历史。
据我们所知，中国学者*初接触到的安德森的著作就是《西方马克思主义探讨》。该书的中文摘译*早发表于1980年前后国内一份内部杂志上。当时正值“思想解放”运动。该书的观点对于中国读者开拓视野、全面准确地理解马克思主义及其发展史起了一定的作用。
另一方面，安德森以很大的精力进行历史研究。他发表了一部可以归入史学理论的著作：《英国马克思主义的论争》（Arguments within English Marxism，1980）。该书主要探讨了英国历史学家E.P.汤普森［Edward P.Thompson，1924— 1993，代表作是《英国工人阶级的形成》（The Making of the English WorkingClass），1963］的思想， 评价其对历史唯物主义的贡献。该书讨论了历史作为一门学科的价值，人在历史中的作用，阶级的性质，法律的功能等问题。
在具体历史研究方面，安德森计划写作四卷本的欧洲史。根据总体计划，他陆续撰写和发表了各个章节。1974年，他结集推出前两卷。*部是《从古代到封建主义的过渡》（Passages from Antiquity toFeudalism）。第二部就是这部《*主义国家的系谱》。安德森计划中的第三卷和第四卷将分别论述“从尼德兰起义到德意志统一的一系列重大资产阶级革命”和“当代资本主义国家的结构”。
安德森与E.P.汤普森的历史研究分别代表了当时英国马克思主义史学的两个互补的角度与重点。E.P.汤普森侧重于下层群众的研究，或者说“自下向上看的研究”，而安德森则侧重于国家研究，或者说“自上向下看的研究”。因为在安德森看来，国家问题是历史唯物主义的中心问题。以安德森为代表的这种历史研究形成了所谓“国家中心理论”（statecentered theory）。与安德森呼应的，还有美国学者斯科克波（Theda Skocpol）、查尔斯·梯利（Charles Tilly）以及沃勒斯坦（Immanuel Wallestein）等。
安德森坚持马克思主义的基本立场，但是他反对线性进化历史观和单一模式。在他看来，世界历史的发展是统一性与多样性的结合。从他已发表的两部历史研 究著作的标题看，“过渡”（passages）和“系谱”（lineages）都是复数。这是明确地强调历史发展的多样性。《从古代到封建主义的过渡》不仅对欧洲封建社会的起源和性质提出独到的见解，而且对于西欧和东欧的不同发展道路作了比较。《*主义国家的系谱》更是致力于通过西欧和东欧的比较，建立*主义君主国的地区类型（regional typology），揭示其在向资本主义转变过程中的不同角色。
在安德森的历史研究著作中，表现出一个鲜明的特点，即历史叙述同理论研究紧密地结合在一起。他特别关注马克思主义者所使用的各种描述社会历史的概 念，积极地参与对这些概念的探讨，如封建主义、*主义、亚细亚生产方式（包括东方专制主义）等概念。从中国学术界看，我们多年来已经形成了这样一种重视理论（主要是马克思主义理论）的传统。但是，这类概念如封建主义、专制主义、*主义等，应该具有确定的内涵和相对的适用范围，而不能简单地到处套用。因此，安德森的研究对于我们有一定的启示。
就“*主义”的研究而言，安德森的观点自成一家之言。欧美和苏联史学界大多认为，*主义是建立在封建贵族和资产阶级的平衡上的一种君主政权，是 向现代资产阶级国家的过渡形式。安德森全面地参与这一讨论。在他看来，*主义是一种欧洲特有的现象，从本质上看仍是基于贵族的政权形式，但是西欧和东欧各国的*主义各有不同的历史特点和发展轨迹，从而导致不同的发展结果。其原因应该从国家与阶级的互动关系以及各国在欧洲的“国际国家体系”中的地位来寻找。
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