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內容簡介： “趣味”一词自滥觞以来便引起了广泛讨论。它不仅是西方思想史和文化史的重要概念，也频繁出现在美学、文学、伦理学、哲学、社会学、马克思主义批评，乃至心理学和现代神经学等众多领域。尤其在进入20世纪以后，伴随着加达默尔、布迪厄、伊格尔顿、阿甘本、桑塔格以及阿伦特等现当代思想家对该词的关注，有关“趣味”观念的讨论经久不衰，使该词逐步成为现代批评体系中的核心词汇。本书以观念史的研究方法，再现“趣味”观念在英国文学中的发生与流变。 關於作者： 何畅：女，杭州师范大学外国文学研究院副教授。专业方向为外国文学，发表论文多篇。曾在我社出版多部著作，成功申报后期资助等项目成果。 目錄： 绪论 第一章 “趣昧”观念的来龙去脉 第一节 “趣味”观念的词源追述 第二节 “趣味”观念在18世纪的情感转向 第三节 融人文化批评传统的“趣味”观念 第四节 “解构”还是“回归”：现代性语境下的“趣味”观念 第二章 情感·文雅·习俗：沙夫茨伯里的趣味观 第一节 “趣味”与“知音之耳” 第二节 “作家”与“文雅哲学” 第三节 “为什么一个人在夜里也应该真诚？” 第三章 “言不由衷”的艾迪生：《旁观者》中的趣味观 第一节 文雅写作的趣味：词语焦虑与文化共识 第二节 中国园林的趣味：从理性到感性 第三节 “欲说还休”的艾迪生：趣味变革和转向 第四章 趣味之争还是性别之争？——女性趣味的有无之辩 第一节 从“有趣味的人”到“有趣味的女性” 第二节 变迁中的18世纪英国女性气质 第三节 从忽视到共识：有无之辩及其余音 第五章 完美点与文学批评：阿诺德的“雅趣之士” 第一节 趣味：阿诺德文化蓝图的中枢 第二节 权威与标准 第三节 完美点与“雅趣之士” 第六章 道是有情却无情：罗斯金趣昧观背后的贫困美学 第一节 斯坦菲尔德的风车磨坊：次等如画趣味 第二节 风车磨坊背后的贫困美学 第三节 贫困美学的政治底色 第七章 道是无情却有情：罗斯金趣味观背后的伦理美学 第一节 特纳的风车磨坊：罗斯金论高尚如画趣味 第二节 返魅的沉思趣味：罗斯金论达尔文 第三节 慷慨的消费趣味：罗斯金论古典政治经济学 第八章 从“昧”到“味”：伍尔夫趣味观的印度底色 第一节 印度“味”论与西方“趣味”观念 第二节 伍尔夫与印度味论 第三节 感官的弥合与伍尔夫短篇中的“味” 第九章 令人不快的“好”趣昧：贝杰曼趣味观背后的国家意识 第一节 个人趣味与自我意识的膨胀 第二节 公共趣味与时代精神的形塑 第三节 好坏之辩背后的共同体意识 第十章 另一种“伊格尔顿体”：伊格尔顿的趣昧观 第一节 甄别的辩证法 第二节 走向公共精神 第十一章 从倭斯弗到严复：中西互译中的趣味观 第一节 观念层面的对话：从鉴味到“娱赏” 第二节 功能层面的对话：从公共口味到“公性情” 第三节 技巧层面的对话：从理念说到“不可象而为可象” 余谈“趣味”还是“品味”？ 引用文献 跋文

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