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| 編輯推薦： |
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这本图文并茂的书既有结合文化探索的旅途见闻，也有关注人类命运共同体、表达文学情绪的思考和体验。作者在描写现实的同时烛照历史，追踪事物的来龙去脉，挖掘它的底蕴和内涵，写出了生活的深度，也赋予了作品以历史的厚度。
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| 內容簡介： |
本书为知名旅日女作家华纯的第二本散文集，其第一本散文集《丝的诱惑》2009年由文汇出版社出版，曾获全球华文文学首届中山杯优秀散文著作奖。
本书共分为露珠、窗外、震灾、语翼四辑，用生动的笔触描绘指尖上滑过十年左右的时空，大自然的法则循环着四季不同的景色，草木物候各有气场，然而经历了日本311大地震、新冠疫情肆虐全球，作者面对纷繁的大千世界有了不少领悟，凭借着向死而生的勇气，深入探讨人世间的冷暖与悲欢离合。
书中有沉浸于风景的描写，有生活空间岁月的刻痕，有人与自然之间的对话，有花道作品映照于明眸中的沁人心脾，有阅读产生的源流和力量，呈现出独特的“空”“寂”之美。
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| 關於作者： |
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华纯，旅日华人作家、诗人。代表作有长篇小说《沙漠风云》、散文集《丝的诱惑》、诗歌集《缘侧》以及中短篇小说散集等。作品多次入选优秀文学精选集及中日两国大学文科教材。获得首届全国环境文学奖、首届全球华人华侨文学中山杯奖与第四届伯乐奖、中国台湾华侨文学著述奖、全球华文诗歌类大赛银奖、2023年国际桂冠诗人等奖项。曾受聘于国内三所大学担任客座教授和客座研究员。现为日本华文女作家协会名誉会长、日本华人文联副主席、世界华文文学联会常务理事、世界华人作家交流协会副会长、世界华文微型小说学会副会长。
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| 目錄：
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序一
序二
辑一 露珠
喜马拉雅俱乐部
镰仓行，与紫阳花相遇
远州森町的枫红之路
行走伊贺忍者之国、芭蕉诞生之地
走出圈外
在不完美中寻找完美
桃之夭夭，灼灼其华——记“花和食器”展开的视觉飨宴
香水瓶上的“文学”序列号
文学从阅读开始
人在草木间
闲谈日本文学馆的特色
建盏的碗中宇宙：耀变天目的隽永之美
英国红茶见闻录：“红茶与咖啡”博物馆
在英国感受莎士比亚的一喜一悲
沧州名吃“驴肉火烧”——从“驴福记”到“功夫驴”
冬季的东北铁锅炖与辣白菜
辑二 命运
幸存者心底的荆棘
转向窗外的视线
怪异来客：一只背离游戏规则的乌鸦
安倍遇刺，警钟为谁而鸣？
在生命的一片绿叶上另能所悟——从伊维菌素和疫苗产生的副作用谈起
青山一道，同担风雨
从“雪之梦”说起
假装在塔尔寺冥想
鼓起生命向前的风帆——为《日本华文女作家散文精选》作序
3月的灾难记忆
日本3?11震灾拼图
美丽的日本，我当怎样为你忧 ——追记3?11日本大地震
灾后的日本低碳生活
Lady Gaga为日本带来绿色旋风
升龙道，日本的正月
辑三 语翼
我的贺岁：“乐”与“藏”
在日本寻找瓦尔登湖
世界上唯一的花，会进入“无用阶级”吗？
难忘的背影
上海人的国际婚姻
摇橹的篷船摇啊摇，摇进了平湖的弯弯河
诗歌与灵魂相遇
从一部“女权电影”说起
纱幸是牺牲者乎？
导致这种乱象的原因是什么
过去、现在与未来——素描日本写真狂人荒木经惟
世界为巴西鼓掌
辑四 文缘
我言秋日胜春朝——记哈佛大学燕京图书馆一场别开生面的演讲会
生命礼赞——献给世界华文文学研究的先行者、开拓者陆士清教授
穿越时空——为两座城市创造诗意的潘耀明
作家的名片
正是重九月如钩——2023年宝岛台湾纪行
中日友好使者——悼念日本著名作家立松和平
笑里藏“道”的幽默作家吴玲瑶
照进三宝山的一束柔光——悼念马六甲华教元老林源瑞先生
难忘的城市:聂耳终焉之地
汉魂终不灭——追思菲律宾华裔作家吴新鈿
悼念大江健三郎——诉诸人物形象的政治态度和批判精神
化作千风
浅谈吴民民的创作风格和意识流
后记
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| 內容試閱：
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序一
华纯，是一位非常少见的使用中日双语写作的跨文化作家。她以其独特的生态和跨国界视角，以其对中日文化交流的贡献，成为新世纪以来日本华文文学的重要角色。她的作品，从长篇小说《沙漠风云》到散文集《丝的诱惑》、诗集《缘侧》等，不仅展现了对环境保护的深切关怀，也体现了对人性、情欲、灾难等主题的深度探讨。华纯的文学创作，如同她在《缘侧》中所描绘的，是一条从客厅到庭院的走廊，引领读者步入自然与文化的和谐共鸣，也是一条通往中日文化深度观察和理解的走廊，透出跨文化理解的亮光。南昌大学许爱珠教授的论文《映日之花别样红》曾研究日本华人女作家在创作上将日本文化的美学融入华文文学创作的问题，指出华纯作品里的“物哀”之美，深化了对生命本质的理解，是日本华文文学中的一道亮丽风景线。日本国士馆大学文学部学者藤田梨那认为，华纯的创作“超越历史和政治意识的局限，从人类与地球的角度认识问题”，善于“在日本俯拾‘文明’符号”，通过“典型事项包括自然、民俗、饮食、时尚、风景、文学艺术、建筑等”“审视日本人的审美观、精神空间”。复旦大学陆士清教授从中日文化交流的角度出发，赞赏华纯的散文创作“扶桑枫叶别样红”，强调了她在促进两国文化理解中的作用；美国华文评论家陈瑞琳的评价“长袖善舞缚苍龙”则突出了华纯在海外华文女作家中的独特地位。厦门大学学者林祁也评道：华纯“以双重的‘他者’视角去发现与表现‘物哀’，在两种文化的碰撞中，笔下既有物哀式的清婉与哀愁，又不失中国传统的‘风骨’之豪迈”。凡此种种，华纯的文学创作可视为跨国、跨文化异质背景下的重要文本，其对人与自然文化关系的深刻反思，对絮语散文、小品美文、文化散文、抒情散文等现代散文传统的融合创新，丰富了日本乃至海外华文文学的内涵，也为新世纪以来的日本华文文学研究提供了新的对象和视角。
华纯的文字就如她的生命，有着自由而飘逸的灵魂——总是渗透着一种灵性。这让她的散文灵动而又悠然，犹如一幅幅中国水墨画卷。《灼灼其华》作为华纯最新的散文集，一方面一如既往地体现着上述华纯创作的整体特征，另一方面，又呈现了华纯创作近年的发展，她的散文在内涵上气象更为灵动扩大、在体式上更加自由飘逸，呈现着中日文化中的“空”“寂”之美。
它是散点透视的，从尼泊尔的加德满都到不丹的廷布，一篇散文中融合了空间的大范围转换，甚至时间也是散点透视的，在走进当下进行时态的紫阳花丛的同时，也走进了过去时态的文学描写中的紫阳花故事，时空的大幅面转换构成了华纯散文的大气象。
它是隐喻的，一种隐喻式书写让它总是在简单中饱含深意。它是一片片隐喻的词语之林，“五彩斑斓的尾濑沼原”“神驰着秋的梦想”，“那里没有城市的忧伤和意气消沉”，读来让人感觉亦真亦幻，辨不清是实写还是虚描；“一路穿过田野和山川溪流”，“在某一停车处弯腰捡了几枚巴掌大的阔叶红枫”，“附近河床上有倒毙的一只死鹿”，“几处开放的红叶景点”，“在一座寺庙里正好遇见十几个僧侣从经堂里鱼贯而出”……离散的语句，散点透视着各种景致和物象，这些笔墨仿佛有意为之，又仿佛无意洒落，构成了绵密的意象丛，探寻于其间，你会自然调动你的第六感，觉察其“隐喻”况味。充分的隐喻性，构成了华纯散文的“诗性之思”的深度，有时甚至是一种启示性“真”的深度。
华纯喜欢花道和茶道，她的散文也如花道、茶道。你看到、闻到的是实有，而真正的“道”，却在你看到和闻到的实有之外的空白处。她给你留了大量的空白，现实当中她的某个朋友，和历史当中的名人，在这里关联，但实实在在的，她把韵味播撒在这些名字、名词的留白处，点到之处，并不留雕琢的笔墨……她深深地领悟了东方美学和思想的空性真髓。《灼灼其华》在这一点上，构成了华纯散文新的美学突破，而其内涵则是生命格局意义上的濡化过程。
这本散文集里，她从自家客厅一角的富士山景、到了伦敦一隅的红茶博物馆、再到喜马拉雅山山间的小镇，从瑞士到美国，从不丹到新加坡和马来西亚。小到一片用来插花的树叶，大到一个国家的历史和未来，客厅的一角和疫情下的地球（疫情在这本散文集中扮演了非常重要的角色，赋予其时间特征），就这样神奇地联系在了一起，这是一种跨国界的书写，一种跨文化交融、跨语言交融的书写。
华纯是多种国际文学组织的创建者、推动者和领导者，她为中日文学交流、日本华文文学和女性华文写作做出过多种贡献，在为《日本华文女作家散文精选集》作序中她写道：用汉文写作不仅仅是倾吐人生的乡愁和悲哀苦乐，更不是为了做出什么闪闪发亮的伟大之举，它是一种对抗疼痛和失败的方式，是用文字点燃真知灼见，直面世界，也直面过去，鼓起生命向前的风帆。
她能这样做皆源自她的一种襟怀，而这种襟怀在她的文字中是有直接体现的。她有着广阔的世界视野，一种从天宇看地球的“经验”，这种跨国界属性的经验，一方面来自她的“地球村环保观”（她是华人作家中非常早接触地球村概念和环保主义思想的人，是中国当代文学中首开生态环境文学之河的作家），另一方面也来自她女性的天性，她拥有对大自然细腻的体察和深深的爱意，她拥有深邃的“情谊”之思——与人的情谊，与物的情谊，与景的情谊，与艺术的情谊。她的文字中充满着女性敏锐的潜在意识和心理“解剖”式的灵动，正是这种灵动让万物灵性复苏，也让语言的能指复苏。
我希望这本散文集，犹如它的名字《灼灼其华》，能在书店和图书馆闪烁，能在读者的书房、案头闪烁，它所打捞的吉光片羽能勾起我们对一个特定时代的世界图景的拼图、一种回忆与怀想的情谊。
葛红兵
2024年春 于上海
(葛红兵：世界华文创意写作协会会长，上海大学中国创意写作研究院管理委员会主任、教授、博士生导师，中国国家社科基金重大项目首席科学家。)
镰仓行，与紫阳花相遇
六月的雨，细丝如廉。马路边簇拥一丛丛青蓝或姹紫嫣红，泛起一片氤氲。每每路过，心中就会漾起些许怡悦，些许凉风习习。这时我便想一个人去镰仓散步，众多寺庙正绽放千姿百态的紫阳花，为千年古都增添了迷人的绚烂之色。
周一天气预报有阵雨，略一迟疑还是登上了直行电车。镰仓靠近神奈川县由比之浜，距离东京仅一小时路程。尽管去过数十次，却从未降低过对它的情有独钟。湿气很重，浸入肌肤里。我在座位上闭起眼，想起朗读川端康成的《一只胳膊》能叫人汗流浃背。
“我没戴帽子，头发被濡湿了。从关上正门的药铺深处传来了广播：现在有三架客机，由于烟雾浓重，不能着陆，在机场上空盘旋了三十分钟……我抬头仰望天空，心想，说不定能看到盘旋着的飞机的灯光呢。但却看不见。上空，飞机渺无踪影。连我的耳朵也钻进了低垂的潮气，仿佛发出了类似无数蚯蚓向远处爬行时的蔫呼呼的声响。”
文字的渲染，来自川端康城的一支神笔。
镰仓行，与紫阳花相遇，又会联想起另一延长线上的话题。
渡边淳一的言情小说《紫阳花日记》在中国翻译出版后经久不衰，似乎反映了现代人的心病。回国逛上海书店，总发现《紫阳花日记》被置于畅销书榜首。小说被归纳为两个字就是丈夫的“不伦”（婚外恋）。平日拈花惹草的丈夫某天发现妻子的枕头底下藏有一本紫阳花日记，可是妻子却绝口不提察觉丈夫出轨。双方陷入了疑神疑鬼的拉锯战。日记本用刺绣紫阳花图案的手绢包起来，故名紫阳花日记。在四季变化的花语中，紫阳花因土壤碱酸性比例不同，易生色变，故被按上“善变、背叛、水性杨花”等贬词。日本称此现象为“不伦”文化。
小说里妻子出于无奈只得佯装不知。丈夫认为男人的幸福，是建立在妻子对男人秘密的不知不觉上。在这个转折点上渡边淳一的手术刀突然停下，把解决病症的答案扔给了读者，究竟是切除夫妻关系中的癌细胞，还是继续维持无性婚姻？
渡边淳一的悲情故事就是这样，从某一点追溯开去都是数不尽的情与性的纠葛。在紫阳花色变的美丽虚影下，假面夫妻似乎算不上丑恶，“不伦”权当游戏，总有它“正当”的理由。因此有人送幽默图，老男人坐紫阳花下捧读谈性色变的小说，预防老年痴呆症乎？
从北镰仓车站下来，沿途有小店出售制作精美的紫阳花明信片。微风中摇曳的风铃垂下白色纸条，书写各种应景俳句或川柳。越来越多的外国人明白日本不仅有樱花季，有秋风染红的枫叶，更兼有夏之初的花团锦簇。紫阳花花期从开花到最后凋零，能持续四五周以上。因此趋之若鹜的各路花客，几乎都做足了功课，知道哪里是捷足先登的重点。
镰仓著名三大景点集中在北镰仓附近。我跟随移动的队伍，先去了最负盛名的古刹明月院。
从门外依次排队进入庭院，只见花海沉浮，到处人头攒动。园林各处种植2500株“姫紫阳花”，正在盛开之际，密密麻麻，美不胜收。走过了小桥流水，抬头望见山门小径两侧斜坡，簇拥清一色的绣球，浮出清水芙蓉般的气质，人称“明月蓝”，不禁令人心动。纯粹的“明月蓝”也呈现深浅与高低之分，间有一二株变色，亦是原生蓝衍生的擦边球。这时，空中落下一阵小雨，用伞接住，晶莹水珠从花瓣上滴落下来，蜗牛爬过枝叶，留下浅浅痕迹。空灵澄静的这一意境，在镰仓俯拾皆是，会带来哪一种禅机呢？
明月院里最为出名的地方，是方丈堂的一扇圆形“参悟之窗”。走进堂前枯山水庭园，立刻天地有别。古人常说“鹤千年，龟万年”，草坪有石雕玉兔起身作揖：“明月几时有？把酒问青天。”曼妙仙境便是明月院的最高境。仅仅借这“参悟之窗” 向外张望一眼，就令人深深惊喜，以为飞进了天上蟾宫，看见许多奇花异草，果真不虚此行！
我踮起脚先，看清楚若隐若现的远景中间是紫色花菖蒲，与“明月蓝”相映成趣。据说，透过这扇明窗，明月院的四季就像一幅画悬挂屋内。如此简朴的美学设计，置于座禅之堂，便已足够。
接着，我离开了明月院，朝成就院走去。途中雨渐停，受过洗礼的花卉在阳光下熠熠生辉。渡边淳一的言情小说有迹可寻，紫阳花在六月天发生了诡异的变化。古树苍天的深寺禅院，迂回路转的参拜小道，冷不丁会冒出妖娆倾色的一簇绣球。而另一面是居高临下三面靠山、一面壤接大海的镰仓风景。湛蓝天空底下，热情的风吹拂海浪，试图洗净尘世铅华。这像是渡边小说里人物记忆的那一片海。
为了看清那一片海，有很多中国旅客特意跑到成就院探寻究竟，未料昔日的惊艳景象已经不见。2011年日本发生特大地震，成就院主持大慈大悲，将所有的紫阳花移植到受灾地域宫城县三陆钉。幸好我的电脑里还珍藏着过去拍摄过的美图。
在渡边小说里，即使是优美如画的风景，与之对照的也是纷杂无奈的人间纠葛。据一位做足旅游功课的人讲，御灵神社门口的车站是小资们必停之站。看似是体验沿着海岸行驶的电车呼啸而过，其实轨道旁边盛开的紫阳花才是重点。除了有人期待浪漫情怀之外，还有一种被安利的 “物哀”美学，诠释人生禁断之恋。
《失乐园》后，箱根和镰仓几乎变成“不伦”文化的重灾区。镰仓挺适合言情小说家居住，封面不断替换主题男女。近年随着流行《倒数第二次恋愛》（最后から二番目の恋）和《昼颜》等电视剧，公共空间终于出现了比较认真的话题，探讨道德伦理与自然属性之间的矛盾。
渡边淳一在世时说，“不伦”让小说里的男女充满了活力。他力图证明，婚外恋可以引出一种从精神到肉体、没有功利主义的纯爱。
大河时代剧或老电影里常见的镜头：妻子明明遭受痛苦，却要笑着原谅丈夫有了外遇。观众被迫接受这种陈腐的社会价值观。但是渡边淳一的去世，似乎给此画上了句号。最近经常听到社会舆论的矛头指向绯闻中的明星和社会名人。曾几何时，对那些“不伤害当事人且不危及他人”的不伦事件的宽容，已经逐渐转换为日本公共空间的不容也不接受。科学检验已经证明紫阳花的叶子含有毒素。但这和道德观没有关系，只或可隐喻，“不伦”之花再怎样美丽，也都会有毒。渡边淳一不会想到，日本社会居然出现了那么多的单身族，进入“不结婚、不生育、不买房”时代。三分之一的家庭在银行没有储蓄，社会经济结构改变了意识流。20世纪八九十年代出生的日本人，对《紫阳花日记》的谈性色变，十分淡漠。
总之，日本文学作品里对紫阳花下偷情男女的耽美倾向，渐渐像泛黄的照片，失去了昔日的光环。
我在车站附近寻到一家茶馆，盘腿坐着，眼睛望着远处。突然心生感谢。川端康成在1947年迁居镰仓长谷，直到最后含煤气管自杀，在许多作品里写下了他的审美情趣，从物到心，从心到物，最后到达物心两忘的境界。我似乎又见着了他对无魇的美的猎奇眼光。在这样的地方，所葬名人众多，铃木大拙、岩波茂雄、小津安二郎、西田几多郎等，在漫长的岁月中，在旅途尽头，淡淡地化成了一阵风，一块石头，一泓清水。
在日本寻找瓦尔登湖
立秋以后，连续几次收到河崎先生从长野寄出的纸箱。里面不是装满了带泥土香味的新鲜茄子、土豆、番薯，就是刚摘下不久的毛栗或自制的蓝莓果酱。秋天的味道，一下子滋润了五脏六腑。煮上一碗咖喱蔬菜汤，紫色茄子闪着诱人的光泽，一家人吃得津津有味。
说起来，河崎原来是东京的上班族，前几年公司裁员不得不提前退休， 因此在乡下建造新房，一心一意地种起地来。河崎太太还在医院工作，两个孩子皆已独立。每逢休息日，太太从县城开车去乡下看望独居的河崎先生。这对和睦相处的夫妻，谁能料到婚姻上会亮起红灯。河崎先生突然间离家出走，整整一年杳无音信。从未跟丈夫龃龉不合的河崎太太在孩子面前忍辱负重，不敢说出丈夫患有失业抑郁症的现实。后来听说事情有了转机，河崎新年前从北海道归来，生活又恢复了常态。我在他那里租下了一个果园，对田园生活的憧憬使我在现实世界中迈出了小小的一步。
与其说“租”，不如说是一种形式而已。我在东京和长野之间一年往返几次，义务帮助河崎整理荒芜多年的田地。当时我信心十足，以为能找到朝思暮想的瓦尔登湖，过上布衣蔬食的乡村生活。
日本的农村景色，无论走到哪里，都会看到牧歌式的田园风光和自然村落。刚踏入乡间田野那会儿，禁不住一阵心绪涌动，弯腰抓起了一把黑土。这土壤的成分与我过去在中国北方农村侍候过的庄稼地不同，它肥沃而松软，一尺长的萝卜可以从地里连根拔起。长野县距离东京200多公里，农作物和果树长势旺盛，整整齐齐排列在田野和山坡的矩阵中。
河崎家花两千多万日元盖起了一栋房屋，因采用太阳辐射热能发电系统，获得政府补贴的两百多万日元。屋顶上的一块辐射板基本解决了全天候热水供应和冬季取暖，即使发生地震，也无断水断电之虑。我问他为何不多盖两层楼，他说孩子不会回到农村生活，夫妻俩没必要住大面积的“一户建”。现在乡村居住人口平均年龄是65岁（2010年统计），未知将来的农村命运会是怎样。说到此处他不禁长吁短叹，窗纱上的落叶也飞了起来。
河崎家祖传的水稻田是用包租形式租给了别人。他说农民光种水稻没法养活自己。我第一次听说，日本政府是从农民手里高价收购稻米，低价卖给消费者。第二次世界大战后麦克阿瑟将军从美国带来奶粉和面包，逐渐改变了日本人一天三顿米饭的传统。日本国民受西方生活影响，从大米主食趋向了面食的多样化。因此大米过剩，国家库存不断增加，年间仓库管理费达到4700亿日元以上。这样国家亏损越来越大，政府不得不出台新的政策，鼓励稻农将一部分田地改种其他农作物，以达到食物链上的供需平衡。据2008年统计，日本全国有40%的水稻田转种小麦或大豆，其面积相当于整整一个埼玉县。
河崎家的主食时常翻换花样。客厅置有意大利进口的烤火炉和面包机，这两样先进设备给河崎家的生活带来了变化。河崎太太经常自己制作面包和比萨，有时拿出去换点收入。我跟随河崎夫妇下了几次地，渐渐进入了乡间生活的轨道。
有一家日本的生活杂志，封面上醒目地写着：退休后，为生命寻找一种生活方式。归乡种田，让一种怡然清澈的快意穿梭时光。
我与乡村一来二往，渐渐知道现代人说这些话是有点尴尬的。日本农村的高度机械化和少子化，几乎抹杀了陶渊明那句“采菊东篱下，悠然见南山”的神话。
我多次想起主张回归自然、崇尚简朴生活的梭罗，他在《瓦尔登湖》里描述了瓦尔登湖畔独居两年多的所闻所思。我问自己，如果我置于同样的一个地方，同样的一间木屋，我能否像梭罗那样完成一次生命的体验？
我听见心底发出了另一个声音：“这里没有瓦尔登湖。”我想写诗，却写不出来。梭罗文字里的气场，这里没有出现过。
这一年里，河崎明显衰老了许多。城市退休人员适应农村生活，究竟需要多长时间？我理解他们疲惫的表情，现在乡下这个样子他们并不喜欢。起因是果园收获了一整车成熟的板栗，树上的毛栗是用长棍打下来，然后脚上套一双特殊的靴子用力踩，让毛栗外壳裂开，滚出板栗。一个下午打下来，我们几个人都筋疲力尽。直到晚餐桌上端来了粟米煮饭，特别好吃，才让我们有了收获的补偿。可是处理过多的板栗却成为令人头疼的难题。剥皮颇费时间，只好将一部分的剥皮栗子蜜腌起来，以备过年时食用，剩余的大部分只能慢慢处理。由于不懂得怎样保藏，眼看栗子一点点地烂了，我人一下子就跌进郁闷里了。
河崎告诉我，每年收获栗子，因品种问题甜度不高，他们非但卖不出去，还要倒贴不少钱打包寄给亲戚朋友，免得白白浪费。大多数收获的蔬菜瓜果，也是一半自掏腰包免费送人。这样，除了满足自给，还能有多少怡然清澈的快意穿梭晚年生活呢。
第二年春天我再去长野乡下，是为了向河崎家告别。那时听闻日本大米开始出口中国，我告诉他们这消息。
河崎说，一线曙光出现在眼前。感谢中国，日本大米得救了。
我吃了20多年的日本大米，一直认为它是世界上最好吃的大米。不光是我这么说，购买日本大米的国内人也都这么说。而这时候，听说有两位日本著名水稻栽培专家，自告奋勇地在中国传授推广水稻旱育稀植技术，引发了中国水稻栽培史上的革命，水稻亩产几乎翻番，一跃成为黑龙江的主要粮食作物之一。
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