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| 編輯推薦： |
《封神演义》，中国古代神魔小说的扛鼎之作。
名家整理校点，七十年打磨的优质读本。
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| 內容簡介： |
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《封神演义》是明代有代表性的神魔小说之一，主要以姜子牙辅佐周室（周文王、周武王）讨伐商纣的历史为背景，描写了玉虚宫元始天尊为代表的阐教、碧游宫通天教主为代表的截教诸仙斗智斗勇、破阵斩将封神的故事。人文社《封神演义》整理本初版于1955年，由古典文学编辑部专家编辑舒芜先生校勘标点而成。1973年增加参校本修订再版，是《封神演义》的优质读本。此次新版《封神演义》大字本，以16开大本、大字疏朗的版式呈现，护眼悦目，阅读舒适。同时随书附赠最新制作的《封神演义主要人物关系图》，图文并茂地展示书中仙界、人间，阐教、截教，西岐、殷商等各部分势力的主要人物形象和他们之间的关联，帮助读者迅速掌握全书主要人物，更好地理解欣赏原著。
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| 關於作者： |
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许仲琳(约1560—约1630)，亦作陈仲林，号钟山逸叟，应天府(今江苏南京市)人，明代小说家。生平事迹不详。《封神演义》最早的版本，即明代万历年间金阊舒载阳刊本，藏于日本内阁文库。书中卷二题作“钟山逸叟许仲琳编辑”。
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| 目錄：
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目录
前言
第一回纣王女娲宫进香
第二回冀州侯苏护反商
第三回姬昌解围进妲己
第四回恩州驿狐狸死妲己
第五回云中子进剑除妖
第六回纣王无道造炮烙
第七回费仲计废姜皇后
第八回方弼方相反朝歌
第九回商容九间殿死节
第十回姬伯燕山收雷震
第十一回里城囚西伯侯
第十二回陈塘关哪吒出世
第十三回太乙真人收石矶
第十四回哪吒现莲花化身
第十五回昆仑山子牙下山
第十六回子牙火烧琵琶精
第十七回纣王无道造虿盆
第十八回子牙谏主隐磻溪
第十九回伯邑考进贡赎罪
第二十回散宜生私通费尤
第二十一回文王夸官逃五关
第二十二回西伯侯文王吐子
第二十三回文王夜梦飞熊兆
第二十四回渭水文王聘子牙
第二十五回苏妲己请妖赴宴
第二十六回妲己设计害比干
第二十七回太师回兵陈十策
第二十八回子牙兵伐崇侯虎
第二十九回斩侯虎文王托孤
第三十回周纪激反武成王
第三十一回闻太师驱兵追袭
第三十二回黄天化潼关会父
第三十三回黄飞虎泗水大战
第三十四回飞虎归周见子牙
第三十五回晁田兵探西岐事
第三十六回张桂芳奉诏西征
第三十七回姜子牙一上昆仑
第三十八回四圣西岐会子牙
第三十九回姜子牙冰冻岐山
第四十回四天王遇丙灵公
第四十一回闻太师兵伐西岐
第四十二回黄花山收邓辛张陶
第四十三回闻太师西岐大战
第四十四回子牙魂游昆仑山
第四十五回燃灯议破十绝阵
第四十六回广成子破金光阵
第四十七回公明辅佐闻太师
第四十八回陆压献计射公明
第四十九回武王失陷红沙阵
第五十回三姑计摆黄河阵
第五十一回子牙劫营破闻仲
第五十二回绝龙岭闻仲归天
第五十三回邓九公奉敕西征
第五十四回土行孙立功显耀
第五十五回土行孙归伏西岐
第五十六回子牙设计收九公
第五十七回冀州侯苏护伐西岐
第五十八回子牙西岐逢吕岳
第五十九回殷洪下山收四将
第六十回马元下山助殷洪
......
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| 內容試閱：
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前言
明代中后期，神魔小说的创作风靡一时，《封神演义》就是其中在艺术成就上比较突出的一部。
关于这部章回体长篇小说的作者，有许仲琳和陆西星两说。孙楷第《中国通俗小说书目》卷五云：“《封神演义》作者，明以来有二说：一云许仲琳撰，见明舒载阳刊本《封神演义》卷二，题云‘钟山逸叟许仲琳编辑’。鲁迅先生有文记之。仲琳盖南直隶应天府人，始末不详。……一云陆长庚撰，余始于石印本《传奇汇考》发见之。卷七《顺天时》传奇解题云：‘《封神传》传系元时道士陆长庚所作，未知的否?’……”据孙先生引证，陆长庚即陆西星，明南直隶兴化县人。后世刊行《封神演义》，作者一般取许仲琳说，本书即题“许仲琳编”。
通观《封神演义》全书，作者应是以宋元话本《武王伐纣平话》为基础，采集民间传说，加以自己的想象虚构，演绎成了长达一百回的长篇神魔小说。小说在商周易代的历史背景下，写商纣王为千年狐精附体的宠妃妲己迷惑，滥杀忠臣、残害无辜，致使朝政大乱、众叛亲离。当时的西伯侯姬昌被纣王囚禁七年，放归西岐后，姬昌访得姜子牙，并拜为相。姬昌死后，其子姬发继位，在姜子牙的辅佐下顺应天意民心讨伐纣王。在两军对阵的同时，天上地下的神仙也分成二派——支持西岐军的阐教和支持纣王的截教——斗法助战，最终西岐军攻入商朝都城朝歌，剿灭妲己等妖精，而纣王也自焚身亡。其后，姜子牙将双方战死的重要人物一一封神；而姬发则登基为周武王，分封列国诸侯。
鲁迅先生的《中国小说史略》将《封神演义》列为神魔小说，是因为其虽然以历史上的朝代兴替为框架，但重点还是描绘各路神仙魔怪，他们或具千里眼，或具顺风耳，或能肉翅飞行，或能随意土遁，或有七十二变，更有光怪陆离、奇幻无比的法宝相助，展现了作者丰富的想象力以及那个时代浪漫活跃的文化气质。诚然，在对这些神怪性格的处理上，《封神演义》显得比较单一，故事情节也有不少雷同之处，远没有达到《西游记》那样高的文学成就。但是，在明代中后期大量思想内容相当混杂的神魔小说中，它仍以完整的篇章结构、缤纷幻妙的想象而出类拔萃，刊行后吸引了大量读者，流布甚广。
《封神演义》历代刊本较多，据朱一玄等《中国古代小说总目提要》，主要有：“明金阊舒载阳刊本，二十卷，别题《批评全像武王伐纣外史封神演义》；清覆明本，八卷，别题《封神传》；清蔚文堂覆明本，亦八卷，别题《商周列国全传》，署‘钟伯敬先生评’；清四雪草堂原刊本，题‘钟伯敬先生原本’‘四雪草堂订正’，首有清褚人序；清抄本，题《封神诠解》，署‘仁和湖隐俞景诠解’。”此外还有一些刊本《中国古代小说总目提要》没有提及，如广百宋斋石印本、德聚堂本、三余堂本等等，此不一一列举。
一九五五年，人民文学出版社以原副牌作家出版社的名义，出版了《封神演义》的标点整理本。该书基本上采用清初的四雪草堂刊本为底本，并参考了广百宋斋石印本、蔚文堂本、德聚堂本等加以厘校。书中若干显然矛盾错误的地方，如某人已被敌擒而晚间又被派去劫营等等，虽各本皆然，也酌量作了必要的修正。为避繁琐，没有一一列举。
此后，我社于一九七三年利用旧纸型重印时，曾通检一过，发现有明显的错字及脱漏太甚难以读通处，即参据三余堂本及问琴阁丛书本酌加补正。二七年，我社以一九七三年修订本为底本再版，收入“华夏英雄传系列”丛书，此次再版，所据底本即该丛书本。
本书的明刊本至今未及见，所见各种版本，讹舛的地方都不少。凡非格太甚事不容已和有必要依据者，未便对古人著作多所臆改，书中依然会存留某些错误和疑问的地方，谨此说明，并希得到读者的指正。
人民文学出版社编辑部
二○○七年元月
二○一八年八月补记
第一回 纣王女娲宫进香
古风一首：
混沌初分盘古先，太极两仪四象悬。子天丑地人寅出，避除兽患有巢贤。燧人取火免鲜食；伏羲画卦阴阳前。神农治世尝百草；轩辕礼乐婚姻联。少昊五帝民物阜；禹王治水洪波蠲。承平享国至四百，桀王无道乾坤颠，日纵妹喜荒酒色，成汤造亳洗腥膻，放桀南巢拯暴虐，云霓如愿后苏全。三十一世传殷纣，商家脉络如断弦：紊乱朝纲绝伦纪，杀妻诛子信谗言，秽污宫闱宠妲己，虿盆炮烙忠贞冤，鹿台聚敛万姓苦，愁声怨气应障天，直谏剖心尽焚炙，孕妇刳剔朝涉歼，崇信奸回弃朝政，屏逐师保性何偏，郊社不修宗庙废，奇技淫巧尽心研，昵比罪人乃罔畏，沉酗肆虐如鸢。西伯朝商囚羑里；微子抱器走风烟。皇天震怒降灾毒，若涉大海无渊边。天下荒荒万民怨，子牙出世人中仙，终日垂丝钓人主，飞熊入梦猎岐田，共载归周辅朝政，三分有二日相沿。文考未集大勋没，武王善述日乾乾。孟津大会八百国，取彼凶残伐罪愆。甲子昧爽会牧野，前徒倒戈反回旋。若崩厥角齐稽首，血流漂杵脂如泉。戎衣甫着天下定，更于成汤增光妍。牧马华山示偃武，开我周家八百年。太白旗悬独夫死，战亡将士幽魂潜。天挺人贤号尚父，封神坛上列花笺，大小英灵尊位次，商周演义古今传。
成汤乃黄帝之后也，姓子氏。初，帝喾次妃简狄祈于高禖，有玄鸟之祥，遂生契。契事唐虞为司徒，教民有功，封于商。传十三世生太乙，是为成汤；闻伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道，是个大贤，即时以币帛，三遣使往聘之，而不敢用，进之于天子。桀王无道，信谗逐贤，而不能用，复归之于汤。后桀王日事荒淫，杀直臣关龙逢，众庶莫敢直言；汤使人哭之。桀王怒，囚汤于夏台。后汤得释而归国。出郊，见人张网四面而祝之曰：“从天坠者，从地出者，从四方来者，皆罹吾网!”汤解其三面，止置一面，更祝曰：“欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下；不用命者乃入吾网!”汉南闻之曰：“汤德至矣!”归之者四十余国。桀恶日暴，民不聊生。伊尹乃相汤伐桀，放桀于南巢。诸侯大会，汤退而就诸侯之位。诸第一回纣王女娲宫进香封神演义侯皆推汤为天子。于是汤始即位，都于亳。元年乙未，汤在位，除桀虐政，顺民所喜，远近归之。因桀无道，大旱七年，成汤祈祷桑林，天降大雨。又以庄山之金铸币，救民之命。作乐“大濩”，濩者护也，言汤宽仁大德，能救护生民也。在位十三年而崩，寿百岁，享国六百四十年，传至商受而止：
成汤太甲沃丁太庚小甲雍己
太戊仲丁外壬河亶甲祖乙祖辛
沃甲祖丁南庚阳甲盘庚小辛
小乙武丁祖庚祖甲廪辛庚丁
武乙太丁帝乙纣王
纣王乃帝乙之三子也。帝乙生三子：长曰微子启；次曰微子衍；三曰寿王。因帝乙游于御园，领众文武玩赏牡丹，因飞云阁塌了一梁，寿王托梁换柱，力大无比；因首相商容、上大夫梅伯、赵启等上本立东宫，乃立季子寿王为太子。后帝乙在位三十年而崩，托孤与太师闻仲，随立寿王为天子，名曰纣王，都朝歌。文有太师闻仲，武有镇国武成王黄飞虎；文足以安邦，武足以定国。中宫元配皇后姜氏，西宫妃黄氏，馨庆宫妃杨氏：三宫后妃，皆德性贞静，柔和贤淑。纣王坐享太平，万民乐业，风调雨顺，国泰民安；四夷拱手，八方宾服，八百镇诸侯尽朝于商——有四路大诸侯率领八百小诸侯，东伯侯姜桓楚，居于东鲁，南伯侯鄂崇禹，西伯侯姬昌，北伯侯崇侯虎；每一镇诸侯领二百镇小诸侯，共八百镇诸侯属商。
纣王七年，春二月，忽报到朝歌，反了北海七十二路诸侯袁福通等。太师闻仲奉敕征北。不题。
一日，纣王早朝登殿，设聚文武。但见：
瑞霭纷纭，金銮殿上坐君王；祥光缭绕，白玉阶前列文武。沉檀八百喷金炉，则见那珠帘高卷；兰麝氤氲笼宝扇，且看他雉尾低回。
天子问当驾官：“有奏章出班，无事朝散。”言未毕，只见右班中一人出班，俯伏金阶，高擎牙笏，山呼称臣：“臣商容待罪宰相，执掌朝纲，有事不敢不奏。明日乃三月十五日，女娲娘娘圣诞之辰，请陛下驾临女娲宫降香。”王曰：“女祸有何功德，朕轻万乘而往降香?”商容奏曰：“女娲娘娘乃上古神女，生有圣德。那时共工氏头触不周山，天倾西北，地陷东南；女娲乃采五色石，炼之以补青天，故有功于百姓。黎庶立禋祀以报之。今朝歌祀此福神，则四时康泰，国祚绵长，风调雨顺，灾害潜消。此福国庇民之正神，陛下当往行香。”王曰：“准卿奏章。”纣王还宫。旨意传出：次日天子乘辇，随带两班文武，往女娲宫进香。——此一回纣王不来还好，只因进香，惹得四海荒荒，生民失业。正所谓：漫江撒下钩和线，从此钓出是非来。怎见得，有诗为证：
天子鸾舆出凤城，旌旄瑞色映簪缨。龙光剑吐风云色；赤羽幢摇日月精。堤柳晓分仙掌露；溪花光耀翠裘清。欲知巡幸瞻天表，万国衣冠拜圣明。
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