新書推薦：
《
意识形态与现代文化（人文与社会译丛）
》
售價：NT$
411.0
《
最好的教养：别错过孩子的4~7岁成长关键期
》
售價：NT$
259.0
《
给孩子的语文四书：语文原来可以这样学（全四册）
》
售價：NT$
770.0
《
人海之间：海洋亚洲中的中国与世界
》
售價：NT$
325.0
《
这里是中国（3）：华夏文明史诗
》
售價：NT$
1089.0
《
伟大的中国奇迹：给孩子的古建筑解剖书（全8册）
》
售價：NT$
2013.0
《
Fundamental of Physics（7th Edition） 基础物理学（第7版）（改编版）
》
售價：NT$
473.0
《
全2册历史不忍细看一本书读懂中国史中华上下五千年历史知识现代史通史书中小学生青少年课外书中国史历史类书籍
》
售價：NT$
437.0
|
| 編輯推薦： |
|
二十四节气是中华文明的瑰宝，列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录；传统插花是国家级非物质文化遗产，蕴含中华民族悠久的文化内涵和艺术发展史。《心开花开：中华花艺与节气美学图谱》以二十四节气、七十二物候为时序，以生活美学为基调，在岁时中焚香、点茶、插花、挂画。欣赏诗情花艺，仿佛进入艺术空间课堂，跟着节气学插花，感受花艺之美在人文与自然间的流转。此书承载岁时节气文化，花艺与诗文交织，呈现中国古典插花艺术美学与人文智慧。
|
| 內容簡介： |
|
《心开花开》一书展现了200余件中华传统插花艺术作品，通过解读传统节气风物、节气花事，了解节气花材，品读经典诗词，关照自然与人文之美，烘托了中华花艺的人文情怀和哲学观，为生活增添了风雅情致。作品倡导回归自然，感受万物应时而动、生命循环往复的自然节气之美。中华花艺选用代表节气物候的花材进行插作，堪称应时应景的佳作。作品不仅包括瓶、盘、篮、缸、碗、筒六大类插花类型，而且结合茶席插花、民间插花、庆典插花、寺院插花、婚礼插花、书斋插花等不同场合，为生活插花提供了可供参考的范例，提升了观赏的美学趣味。
|
| 關於作者： |
李丽淑，台湾华梵大学东方人文思想研究所博士、台湾中华花艺资深教授、日本池坊花道正教授，任台湾华梵大学驻校艺术家、台湾中华文教基金会上海浦东办事处主任、上海交通大学世界文化遗产研究中心特聘专家、美国花艺设计学院资深教授、北京插花协会顾问，荣获台湾中华花艺文教基金会金牌师铎奖。
1992年至2015年，李丽淑连续参加台湾历史博物馆历年花艺展，并受邀美国汉庭顿植物园博物馆暨艺术馆演讲及教学；2006年至2016年，担任台湾生命电视台《佛心花海》节目主持人；2016年9月受邀法国斯特拉斯堡·约瑟芬宫举办花艺展览。著作：《大地璎珞：古典二十四节气茶·空间花道》
|
| 內容試閱：
|
李丽淑教授又有新书即将付梓了，这真是令人振奋的消息，而能为如此佳作写序，也是可遇而不可求的美事，此人生之乐也！虽然我对于花艺并不熟悉，但是总有一些直觉与反省，或许这也是对丽淑教授大作的另一种理解与诠释，愿与读者诸君分享。
乾坤一叶，天地一花。《中庸》云：“致广大而尽精微，极高明而道中庸。”乾坤虽广，天地虽大，却也不可须臾离道，而花与叶虽小，却也是具体而微，道不远人。花与叶之道，正是以此不可须臾离之道，贯通于天地人我之间，此非人间之美事而何为？首先，花艺可以礼佛祭祖，上通超越精神，与超越界的天相联系，此所谓花艺与天的关系。其次，花乃自然之产物，与大地的节奏和谐共振，呈现“道法自然”的本地风光，这是所谓花艺与地的关系。在人间世，我们和声相应，同气相求，嘤鸣求友，此所谓通人我之好，这是花艺与人的关系。子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”朋友是否由远方而来自有天命，非可求而必得，即使有朋为伴，能否相知亦未可知，此所以唯君子乃能不愠。然而此一切的根本，仍然不外吾心当下的安顿，此君子之所以能无忧无惧。花艺顺天行道，如是如是，此为学而时习之悦乐，而可以顶天立地、无怨无尤，斯所以为君子之艺也。孔子所谓“依于仁，游于艺”，庄子则有“独与天地精神往来”之说，此正是花艺对“我”的最高安顿，此所谓花艺与我的关系。花艺之道，能通天地人我而无碍，大矣哉！
花，化也，生生之道也。花艺是极为普遍的艺术形式，但是将花艺与文史哲甚至二十四节气相结合，却是丽淑教授的创举！既是花艺，当然对于花要有种种的说明，然而花毕竟只是素材，必然要在一种脉络下才能呈现出意义，在此，丽淑教授将花艺与诗、史、文合而为一，此时当下的花艺便是道的呈现，所谓“由艺入道”也。诗以境为胜，以诗入花艺，呈现出生命不可言说的境界，烘托一种唯一无二的的生活情境，让花具有了无比的生命力。而本书中种种典故的呈现，则说明人是在传统文化中学习意义的参与与创造，这才是真正的“史”。至于文，则是将生命哲理娓娓道来，然后将心得分享与读者，共同神游于太虚之间，逍遥于人间之世，这是本书的一大特色所在。
孔子有“苗而不秀，秀而不实”之说，以此劝解人应该要有贯彻始终的精神，不可半途而废。此中，秀者，花也；花者，化也。花由苗而成，花不以花自限，而以实为其归宿。花非苗而由苗生，花非实而实得成，这正是一种大化流行的精神象征，也就是一种生命力的表现，所谓“生生之谓易”，正是花最美丽的奥秘所在。子曰：“四时行焉，百物生焉”，四时就是时序节气，百物虽多，而皆有其道，皆有其时，皆有其节，皆有其序，此百物所以能生生不息。丽淑教授以节气时序，作为花艺的呈现场景，正是深得《周易》“天地之大德曰生”的密义所在，真是一流的体悟与智慧，能不赞叹？生生不息，大化流行；一般之化，物也；大化，道也。大化无形，而以花默示之，而此花又在不同节气中，呈现无限的风姿雅韵，真可谓美不胜收！庄子说：“天地有大美而不言”，其实天地之大美，正以花为言，以花而能现此一切不可说的胜义智慧。天无言，花不语，插花者亦默然而行，天地人三者以“无”相知，亦绝世之默契也。
心开花开。所谓心开，就是心的无执无住，所谓“应无所住，而生其心”。因为无所住，所以花艺的过程也正是生住异灭、成住坏空的缘起历程。既是缘起，自然缘灭，然而正是在此缘起与缘灭之间，呈现出道的无限内容与意义。依我个人观察，丽淑教授的花艺不在花材，不在花器，不在诗文，也不在插花者，而是在花材、花器、诗文与插花者共成之境，是一种动态的历程与境界。果如此，则插花者在插花的同时，一方面是以花艺成形，此所以有种种作品，这似乎就是一种住。但是，境随心转，住而不住，不住而住，而能“依无住本，立一切法”。在此，花艺的所有形式都不再是一种限制，而成为一种方便法门，能超越一切形式而不为任何形式所封限，也就逸出于一切格调、规范之外，此所谓逸品者也。中国论诗有神品、妙品、逸品的不同，然而阴阳不测之谓神，神即妙也；妙即不可测、不呆板而逸趣天成，此即逸也。因此，神品、妙品、逸品虽可分别，然而其基本精神并无二致！原来，此中的神、妙、逸，都不是客观的对象，而是心灵的一种体悟与境界，因此，必待心开才能有此体悟，而花艺的无量意义，在此也就得以充分实现，这就是心开而花开，而“万物静观皆自得”正是此生命境界的写真。
子曰：“二三子以为我隐乎？吾无隐乎尔。”读者诸君以为花有隐乎？花无隐乎尔！读者诸君以为丽淑教授有隐乎？丽淑教授无隐乎尔。朗朗乾坤，一切现前，一切敞开，一切平平，花艺由无生有，由有入无，自是无所说，自是不可思议。此则有待诸君以慧开心，以慧心开般若花，此所谓心开花开之密义。是为序。
台湾淡江大学中文系教授高柏园
2023年5月13日序于淡水野人居
|
|
購物車/收銀台(
0
) | 在線留言板
| 付款方式
| 聯絡我們
| 運費計算
| 幫助中心 |
加入書簽
HOME
新書上架
