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| 編輯推薦： |
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《尚书》，治政之书，具有政治教化功能。古代朝鲜半岛的重要学者研治过《尚书》。今天汇辑其文献考证其心得于一书。
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| 內容簡介： |
《〈尚书〉学文献集成?朝鲜卷》辑录的是朝鲜时代学者用汉文撰写的《尚书》学文献，其中著作33部，单篇文章100篇，诗歌24首，涵盖了大约从公元14世纪中期至19世纪中期朝鲜学者研究《尚书》学的相关文献。本书是朝鲜时代《尚书》学160种文献的繁体竖排点校汇刊本，以韩国成均馆大学出版部编印的“《韩国经学数据集成》57《书经》九”为工作底本，辅以韩国文集编纂委员会搜集整理、首尔景仁文化社出版的《韩国历代文集丛书》。此次整理工作包括录文、标点和校勘，每种文献均撰写提要，内容主要包括作者简介、版本年代、文献内容、主要特点和简要评论等。这是第一次对朝鲜时期《尚书》 学文献进行全面调查、大规模集成和完整整理，对于《尚书》学史、经学史、域外汉籍研究等领域的学术研究提供文本支持。
《<尚书>品读辑録》为六种尚书学文献合集。
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| 關於作者： |
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主编钱宗武，扬州大学文学院教授、博士生导师，扬州大学汉语言文字学硕士点、重点学科带头人。《尚书》研究专家，中国汉语文化研究会学术委员会主席、江苏省语言学会副会长、扬州市语言学会会长。
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| 目錄：
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《尚書》品讀輯録
編者説明一重齋先生文集—瑣記·《尚書》舊讀一
提要
總論
虞書
堯典
舜典
大禹謨
皋陶謨
益稷
夏書
禹貢
甘誓
五子之歌
胤征
商書
湯誓
仲虺之誥重齋先生文集—瑣記·《尚書》舊讀二
提要
周書
泰誓上
泰誓中
泰誓下
牧誓
武成
洪範
旅獒
金縢
大誥
微子之命
康誥
酒誥
梓材
召誥
洛誥
多士
無逸
君奭
蔡仲之命
多方
立政
周官
君陳
顧命
康王之誥
畢命
君牙
冏命
吕刑
文侯之命
費誓
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| 內容試閱：
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金榥（一八九六—一九七八），朝鮮李朝後期出生，儒學學者，字而晦，又名佑林，號重齋。籍貫義城邑，爲名臣金宇顒的後裔，其父即儒學學者梅西金克榮。著有《重齋先生文集》，本書所選《〈尚書〉舊讀一》、《〈尚書〉舊讀二》，是該文集的《瑣記》部分，其晚年歷時兩年於花林禪房、大源寺等處完成。書中多引丁若鏞（一七六二—一八三六）的《〈尚書〉知遠録》、洪奭周（一七七四—一八四二）的《〈尚書〉補傳》。他自稱：己未春自京師讀《虞書》，以千遍爲度。解義兼取古注、蔡傳諸説。隨有意到，即見札記。在他六十二歲衰暮之年（丁酉年六月）時寫跋整理，編入《重齋先生文集》。他廣泛涉獵古今中外的學問，確立了以韓周學派“心即理説”爲基礎的道學。
《〈尚書〉舊讀一》選自朝鮮學者金榥著的《重齋先生文集》卷之二十三。
開頭總論《尚書》源流，對《尚書序》表示懷疑，關於王肅、梅賾作僞之事亦表示斥疑。最後指出蔡沈出自朱熹門下，但對《尚書》的注解多違師旨，多有牽强之處。
對《堯典》的解讀，以“敬”和“誠”發端，贊揚堯的“隨候”和“授時”。關於個别詞語的解釋，提出自己的看法。最後分析堯任用舜一事在文中所作的叙事，强調四岳所起的重要作用。
解讀《舜典》，首列舜的“濬哲文明、温恭允塞”之聖德，及舜名重華的含義。叙述舜的政績，而對祭祀禮儀的考辨尤詳。最後指出，舜能任用賢人，同時他也親自參與一系列重要活動，不能對所謂的“君逸臣勞”作片面理解。
解讀《大禹謨》，先是推測從《舜典》到《大禹謨》、《皋陶謨》、《益稷》，均作於舜崩之後三年期間，而不是夏史追記。把《大禹謨》歸結爲叙禹一生之事實，對各項功迹加以列舉，并以理學的人心、道心之論加以闡發。最後，專門就“益之贊禹”，以及“三苗來格”之事加以論述，强調以德服人。
對於《皋陶謨》，首言“慎厥身修”四字，後面皆圍繞德立論。認爲“采”字指分辨九德，十八種事情都是德的體現，不能專歸於氣質。又對三德、六德與九德的關聯加以陳述。最後對該篇的層次逐一加以分析，指出：“病此篇難度，略綴大意如此。”
《益稷》的解讀依次涉及天人關係、物我關係、君臣關係，表達的是天命人受、物象人取、君率群臣理念。其中對五服、十二師建制，以及關鍵詞語均有考辨。最後對《諺解考》的訛誤予以訂正。
《禹貢》的寫定時段被認定爲堯在位期間，并對篇名的含義加以分析，認爲把《尚書》之文分爲六體是粗略歸類，不必再增列，《禹貢》是一部古地志。後面依次對“奠高山大川”，“恒、衛既從”，“島夷皮服”及各州貢賦加以辨析，指出蔡沈《集傳》的紕漏和謬誤。篇末用大段文字論述《禹貢》記載的導山、導漾二事，還是主要針對《集傳》而發。
《甘誓》對有扈之罪籠統言之，《瑣記》則認爲有扈之不服，責任在啓。因有難言之隱，故舉其不勝天道之罪，用來爲自己征討正名。後一部分辨析賞戮在祖在社之制，指出行刑并無株連親族之事，蔡沈的《集傳》判斷有誤。總結《甘誓》一文，認爲“因以一恭字，爲此篇之綱領”，指出“讀古人書，衹當就文見義”，不能求之太深，過度發揮。
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