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| 編輯推薦： |
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《尚书》，治政之书，具有政治教化功能。古代朝鲜半岛的重要学者研治过《尚书》。今天汇辑其文献考证其心得于一书。
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| 內容簡介： |
《〈尚书〉学文献集成?朝鲜卷》辑录的是朝鲜时代学者用汉文撰写的《尚书》学文献，其中著作33部，单篇文章100篇，诗歌24首，涵盖了大约从公元14世纪中期至19世纪中期朝鲜学者研究《尚书》学的相关文献。本书是朝鲜时代《尚书》学160种文献的繁体竖排点校汇刊本，以韩国成均馆大学出版部编印的“《韩国经学数据集成》57《书经》九”为工作底本，辅以韩国文集编纂委员会搜集整理、首尔景仁文化社出版的《韩国历代文集丛书》。此次整理工作包括录文、标点和校勘，每种文献均撰写提要，内容主要包括作者简介、版本年代、文献内容、主要特点和简要评论等。这是第一次对朝鲜时期《尚书》 学文献进行全面调查、大规模集成和完整整理，对于《尚书》学史、经学史、域外汉籍研究等领域的学术研究提供文本支持。
本书收录《尚书补传》 一种尚书学文献。
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| 關於作者： |
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主编钱宗武，扬州大学文学院教授、博士生导师，扬州大学汉语言文字学硕士点、重点学科带头人。《尚书》研究专家，中国汉语文化研究会学术委员会主席、江苏省语言学会副会长、扬州市语言学会会长。
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| 目錄：
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尚書補傳
提要
卷之一
堯典
舜典
卷之二
大禹謨
皋陶謨
益稷
卷之三
禹貢
甘誓
五子之歌
胤征
卷之四
湯誓
仲虺之誥
湯誥
伊訓
太甲上
太甲中
太甲下
咸有一德
卷之五
盤庚上
盤庚中
盤庚下
説命上
説命中
説命下
卷之六
高宗肜日
西伯戡黎
微子
泰誓上
泰誓中
泰誓下
牧誓
武成
卷之七
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| 內容試閱：
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《尚書補傳》，十三卷。
洪奭周（一七七四—一八四二），初名鎬基，字成伯，號淵泉，正祖改賜名奭周，本貫安東豊山。正祖十九年（一七九五）登文科，曾分别在純祖三年（一八〇三）和三十一年（一八三一）以謝恩使書狀官和正使身份兩次入燕，與中國學者頗有交往。歷任弘文館和藝文館大提學，以及奎章閣直閣。官至左議政，却始終以布衣自處。精於《詩》、《書》、《易》、《禮》之訓、性命理氣之辨，以至於天文易象之奥，算術儀物之繁，條分縷析，如指諸掌，被推崇爲命世大儒。憲宗八年卒，年六十九。著作有《淵泉集》、《學海》、《永嘉三怡集》、《尚書補傳》等。洪氏在思想上是“北學派”，主張向清朝和西方學習；治學上，以宋學爲主，兼宗漢學。在文學和經學上都有較高成就，是朝鮮朝重要的知識分子。
《尚書補傳》十三卷，完成於一八二四年，以今古文五十八篇爲研究對象，主要爲補蔡沈的《書集傳》而作。
本書的總體傾向主要是在承認漢學優點的前提下，提倡“以宋學爲中心的漢宋折衷論”思想。在《尚書補傳》中，洪奭周明確説道：“近世談經者，或崇古注疏以抑宋儒。古注疏可取者在名物訓詁耳，若其論義理悖謬如是者非一，非宋儒孰能正之哉？”（《卷一·堯典》）在論義理方面專宗朱熹，蔡沈和朱熹相悖之處，貶蔡尊朱。這與朱子在古代朝鮮的儒學中占據統治地位相應。如洪奭周認爲蔡沈“字句之間亦有失先生本指者，此豈或蔡氏之誤改”（《卷一·堯典》）。即使洪氏認爲朱子解書有不合適的地方，也會以“一時問答之言”（《卷一·舜典》）爲之辯解。
在具體字句訓詁方面，洪氏則多宗漢學，力避穿鑿之弊。如其批評後世解經的通病時説：“本淺也，而鑿之使深；本下也，而抗之使高，解經者之大病也。且言則一也，而所施有異，則解之者當各隨其所指而已。”（卷四·太甲上）批評蔡沈説：“蔡氏之説長於義理，固多有迥出先儒若此者，則亦不如仍用舊説之爲順也。”（《卷四·伊訓》）“古書之明有訓詁者，不容以新意改也。”（《卷四·太甲中》）在訓詁方面，洪氏也有一些新見，如“訓詁之體有正釋焉，有餘意焉”。（《卷四·咸有一德》）提醒我們讀經注時注意分辨正釋和餘意，并在此基礎上對一些問題提出了新的解釋。洪氏還注意虚詞訓釋，多處批評蔡氏將虚詞作爲實詞求解的錯誤。如在《皋陶謨》傳中，洪氏批評蔡沈强解“亦”爲“總”，就是十分正確的。洪氏還能用語法規則進行訓詁，《補傳》中十四次提到“文理”，其中多數都是在用語法來判斷詁訓的優劣的。如《卷一·堯典》“放勛”之“放”，《蔡傳》訓爲“至”。洪氏認爲“至功”“恐不成文理”，即是用“謂主”語序不合漢語語法反證蔡沈之誤。洪氏還有非常嚴謹的治學態度，書中多處説道“今亦不敢臆質，姑識以俟知者”這樣的話，這也是非常值得贊賞的。
從《尚書補傳》可知北學派興起後，十八世紀朝鮮在性理學變革時期中對《尚書》的研究情况。韓章錫《散書目録》（收於《淵泉先生文集卷首》）評價道：“先生之學術經濟未克展施者，概具於此書。而其忠厚惻怛之意，公平廣大之識，足以羽翼經傳，闡發治道，誠有益於來學，而爲必傳之書矣。”該書對於研讀《尚書》，了解宋學在韓國的傳播歷史和韓國儒學史皆有重要價值。《續修四庫全書總目提要（稿本）》（齊魯書社）有介紹，可參看。
現據成均館大學圖書館藏本整理。
二〇一九年十一月
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