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| 編輯推薦： |
从江宁到汴京，谪仙孟长河的一双眼，能看穿魑魅魍魉，也能照见人间万象。
原汁原味的中国志怪故事：集合花妖狐媚、狼精鼠怪、海妖伞灵等传统中国志怪元素，无论是报恩还愿、因果循环，还是荒坟古庙、人妖奇遇，无论是江南烟雨、开封夜市，还是黄粱一梦、富贵无常，都蕴含了中国传统文化的审美和评品标准。12个悬疑故事，12种人间悲喜：由浅入深，娓娓道来，惊悚如芍药变断手，神妙如刻木成飞鸟，绮丽如梅花引客、巫山惊梦，险峻如荒宅诡事、血符杀人，有“三十六陂春水，白头想见江南”，也有“耻与魑魅争光”，写尽世间百态，奇人奇情。
文字考究，于白描中见风骨：考据收集《酉阳杂俎》《太平广记》《括异志》等唐宋笔记志怪小说相关资料，以传奇、聊斋、白话小说风格写志怪道、人间道，从熙宁元年意气风发写到熙宁九年悄然归隐，融志怪奇谈于家国天下之中，妖道有善恶，人间有正气。
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| 內容簡介： |
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内容简介： 北宋熙宁年间，新帝登基，四海升平，江宁城的木匠孟长河却总是遇到奇伟怪异之事。熙宁元年，他和江宁通判李秋潭合力破获了花匠乔叟被害案、金氏浮棺案，之后仿佛命运召唤，离开江宁去往汴京。离开江宁时，他并未想到生命里会出现那么多不寻常的人，他收留日头下暴晒的小蛇妖，结交皇城司暗卫，重逢鬼樊楼里的旧友，甚至面见九五至尊的帝王。而在一切故事开始之前，长河命途多舛，六亲缘薄，打小为周遭所不容，一切只源于他能看见别人看不见的东西……石头廊柱上居然生出了芍药花？江水深处浮起棺材，泣血的瓷枕，生着鸟爪的女子，远游而来的和尚，汴京城的妖怪客栈，撒泼耍赖的豢龙人……经此种种，长河终于记起前身。十二个扑朔迷离的故事，忠孝仁义，奸邪诡恶，天理昭彰，善恶分明。
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| 關於作者： |
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南山旧雨，湖北武汉人。文字功底深厚，历史知识扎实，经多方考据，收集唐传奇和宋人笔记小说等相关资料，完成作品《熙宁异闻录》，其中部分篇章曾发表于公众号。
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| 目錄：
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将离/1
熙宁元年八月初一，也就是三天前，江宁府城东太平街张员外家里，厅堂石廊柱上竟活生生长出来两朵芍药。
狐火/35
老野狐活得忘了岁数，记不清是多少年前，只记得也是同样的春日，某天它在阁楼上浅眠，却被一阵上楼的急促脚步声吵醒。
借仙/61
七月气和，外城延庆里一方院子里，香樟树郁郁葱葱。长河此时弹好了墨线，正准备刨木头。一个着绀碧色衣衫的少女忽然从树上落下来，轻轻停在他身边，她指尖上还栖着一只鸟。
海井/97
风雨如晦，一个人影牵着头碧色驴子朝这边走来。长河眯眼去看，来人一身青袍，水雾氤氲，看不清相貌。待人近了，他才惊讶地发现，来人居然长了张跟他一模一样的脸。
药引/133
那是一张通缉令，大中祥符五年发布，而今是熙宁五年，已经发出整整六十年了。画中人肥头大耳，阔面丰唇，唇边两颗痣比邻，分明就是那慧常和尚。
惑心/165
江蘅看着那个背影，仿佛他面前的宫殿楼观都消失了，前方成了大海，白浪掀天，而他脚下站的地方，成了天地间仅有的一块礁石。
雨师/201
长河不知触及了什么，眼前突然一暗，霎时又恢复清明。恍惚间，他好像看到了漫天大火，席卷天地而来。
还骨/237
银筝潜身入水，就与那怪物缠斗起来。怪物刚刚进食，腹中东西还未消化，显然不是银筝的对手，没两下腹部就被银环蛇咬出巨大的血痕。
燃灯/271
他袍袖一挥，待转身，身后白茫茫的雾气不知何时已经散尽，眼前所见却不是旧时山岳，车马侍从均不见踪影。耳边鼓乐声却越来越盛。
鹤归/305
定林寺后有石溪，溪石错落，从石头罅隙里伸出来的虬根，盘桓如老龙。长河见老人坐在虬根上，手里翻着书页，须发皆白，望之如独鹤孤松。
番外一 长风引/345
番外二 沧海冥/383
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| 內容試閱：
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序
魏风华
新世纪以来，在图书出版界，流行着两个小说类型的概念，一个是“西方奇幻”，一个是“日本怪谈”，加之相关影视的推波助澜，不少读者产生了一种错觉，那就是这种幻想文学好像只是国外的产物，而并非中国的文学传统。
其实，恰恰相反。
在中华古典文学的宝库中，始终有一颗闪耀的明珠，即志怪；换句话说，西方的奇幻和日本的怪谈，在中国的古典文学中被称为志怪，且有着比西方和日本更为悠久的历史，至于日本的怪谈，更是直接受到中国志怪的影响而诞生。
正如我们所知道的那样，中国是这世界上独一无二的史学大国。如果说连绵不断的正史是一条宽阔的官道，那么志怪就是两旁幽暗的密林。
中国的志怪最早见于先秦，《山海经》可以被认为是主要源头之一。到了魏晋时代，丛残小语式的志怪勃兴，出现了《搜神记》这样的作品。入唐后，志怪一路发展，想象力极尽奇诡的《酉阳杂俎》随之诞生，它不但囊括了唐代的宫廷秘史、奇人异事、仙佛鬼怪、异兽奇花、域外传说，还记载了不少后世失传的隐僻的知识；与此同时，衍生出篇幅更长、情节更曲折的新体裁——唐传奇。宋、明时，志怪传奇的数量虽庞大，也产生了《夷坚志》和《剪灯新话》这样的作品，但在想象力上却不及于唐。至于清代的志怪和传奇，数量和质量都超过宋、明，但由于已是近世，丢了这种类型所需的古意，读来少了一些意蕴。不过，由于《聊斋志异》太过优秀，《阅微草堂笔记》在一定程度上也继承了唐人传统，所以仍大有可观。后来至民国，仍出现了被称为“民国的聊斋，最后的搜神”的《洞灵小志》。及至今日，带有中式志怪和东方奇幻色彩的幻想长篇，仍是中国类型小说的重要组成部分，并越来越受到读者的欢迎。
因为志怪传奇，本就是我们的文学传统。
在志怪传奇的密林里，目之所及尽是“奇诡”二字。这，说的是作品的样貌；但若从文学史的角度看，志怪传奇更是一个令人叹服的存在，因为中国的悬疑、惊悚、恐怖、冒险小说，以及武侠小说和公案小说，都可以在志怪传奇中找到各自的秘密源头。比如，当我们寻源武侠和悬疑小说时，如何能越过《酉阳杂俎》中的“飞飞”“韦行规”和“兰陵坊老人”，以及《原化记》中的“车中女子”，更无法绕开《虬髯客》《聂隐娘》和《红线》。后两篇，出自晚唐袁郊的《甘泽谣》，故事曲折离奇，文学魅力真致不穷。以《红线》为例，盗盒报恩后，红线将别主人。主人设宴，命人赋诗相赠，结尾是：“红线反袂且泣，因伪醉离席，遂亡其所在……”金庸评此段文字，认为既豪迈又缠绵，有英雄之气，儿女之意，明灭隐约，余韵不尽。
这，就是中国古典志怪传奇的美与魅力。
在古代神州，一批批志怪作家用他们的热情，乐此不疲地垒建着志怪的迷宫。在这迷宫中，有时还会发现通往历史真相的小径，很多被正史拒载的事件正是在这些笔记中被发现了蛛丝马迹；而另一些时候，志怪和秘史又是交融在一起的，于是作品中的一个个故事也就更具有了传奇的意味。遗憾的是，在诗词文赋的时代，志怪传奇的作者们——那些中国最初的小说家，并不为人所重。这是来自时代的孤独。尽管如此，古神州的志怪作家们，仍像忠实的守夜人一样，默默捕捉着神州幻夜里的一切秘密，进而用自己最璀璨的想象力，打造着我们今日得以享用的文学传统，并将自己的灵感挥洒于顺流而下的星空中，滋养和惠泽着后世至今的一代代幻想小说家。
在新的时代，“神州志异”系列便是要继承这样的传奇与韵味，展现原汁原味的中国志怪故事，引领新的风尚。
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