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| 編輯推薦： |
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《尚书》，治政之书，具有政治教化功能。古代朝鲜半岛的重要学者研治过《尚书》。今天汇辑其文献考证其心得于一书。
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| 內容簡介： |
《〈尚书〉学文献集成?朝鲜卷》辑录的是朝鲜时代学者用汉文撰写的《尚书》学文献，其中著作33部，单篇文章100篇，诗歌24首，涵盖了大约从公元14世纪中期至19世纪中期朝鲜学者研究《尚书》学的相关文献。本书是朝鲜时代《尚书》学160种文献的繁体竖排点校汇刊本，以韩国成均馆大学出版部编印的“《韩国经学数据集成》57《书经》九”为工作底本，辅以韩国文集编纂委员会搜集整理、首尔景仁文化社出版的《韩国历代文集丛书》。此次整理工作包括录文、标点和校勘，每种文献均撰写提要，内容主要包括作者简介、版本年代、文献内容、主要特点和简要评论等。这是第一次对朝鲜时期《尚书》 学文献进行全面调查、大规模集成和完整整理，对于《尚书》学史、经学史、域外汉籍研究等领域的学术研究提供文本支持。
本书收录《书经辨疑》 一种尚书学文献。
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| 關於作者： |
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主编钱宗武，扬州大学文学院教授、博士生导师，扬州大学汉语言文字学硕士点、重点学科带头人。《尚书》研究专家，中国汉语文化研究会学术委员会主席、江苏省语言学会副会长、扬州市语言学会会长。
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| 目錄：
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書經辨疑
提要
堯典
舜典
大禹謨
皋陶謨
益稷
禹貢
五子之歌
胤征
仲虺之誥
湯誥
伊訓
太甲
咸有一德
盤庚
説命
泰誓
牧誓
武成
洪範
旅獒
金縢
大誥
微子之命
康誥
酒誥
梓材
召誥
洛誥
多士
無逸
君奭
多方
立政
周官
君陳
康王之誥
畢命
君牙
冏命
吕刑
秦誓
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| 內容試閱：
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《書經辨疑》是一部以闡釋《書經》微言大義爲主要内容的著述。節録自《七書辨疑》，爲手鈔本。作者姓名不詳。從書中引程子、邵子、周子、朱子、九峰（蔡沈）等宋人説法來看，該著纂寫不會早于公元十三世紀。
該著對《書經》中的若干文句經義進行了闡釋，尤其注重發揚經句中藴含的深刻道理，頗有公羊學説經的風格。例如《舜典》“弗迷”條下，作者首先讚歎“吁！聖心之堅確，故雷雨而不迷”，其後以“何則”一詞設問，然後再敷暢大義：“今夫非常者雷雨之變，而有常者固是聖人之心也，然則大舜絶人之量，風雷之烈而其可動其心乎？以帝舜堅確之操，雷之蕩而寧可迷其心乎？”
作者在闡發《書經》義理時多藉助《易經》來加以解釋。例如《大禹謨》“滿招損，謙受益”條下説：“故《易》之序卦《泰》下受《否》，以其泰極則否也，《損》下受《益》，以其損久則益也。”
作者的闡釋語言頗有特點：一是多用感歎詞“吁”起頭，段中用“噫”進一步發起贊歎；二是多用“何則”、“奚哉”來設問；三是文句多採用對句的形式。例如《召誥》“其曰我受天命”下有文：“天其難諶而我其有祈命之德，命其無常而我其有受命之本，則其勤其恤必取於難必之天，其勞其勤可期於難期之命。”採用這些語言形式大概是便於作者思想的鋪陳宣揚。
該書文字採用行草體書寫，頗難辨識。而且所引經文語句排序多不按《書經》原序，字句有錯亂和訛誤處，由此推測該手鈔本可能是作者的稿本。
《虞書》
吁！其書則始於《堯典》，其文則作於夏史，而統而名之曰《虞書》，何則？《易》象始於包羲而備於有周，則名其書曰《周易》；《大學》出於孔氏而成於曾子，則名其篇曰《曾傳》。今夫一心相授，上承堯而下授禹者，虞也。一道相傳，前繼唐而後傳夏者，虞也。以其記堯之書而謂之《唐書》，則可以該舜而不可以該禹也；以其載禹之事而謂之《夏書》，則可以包舜而不可以包堯也。
《堯典》
吁！《易》有卦，卦者，掛也。《詩》有頌，頌者，容也。然則史氏記堯之書而名之以“典”者，其惟尊閣常憲之意乎？噫！爲人常決之謂典，在可尊閣之謂典，而是典即載堯之書也。欽明之聖德布在，而允爲後世之尊仰；廣運之聖化昭載，而實爲後世之儀範矣。
曰若稽古。
吁！自今以前皆古也，兹故《易》之言上古、中古，叙羲文而先考乎古也，《詩》之言自古、在昔，述民而首言乎古也，《傳》言明德之功而以古之明德發言，《禮》言稽居之道而以古人與稽爲言，則《虞今按：本書中“虞”多作“吴”，今皆改爲“虞”。下文不再出注。書》之將述典、謨而發之以若稽古者，宜矣。噫！曰祈曰姚，古之聖人也；若禹若皋，古之聖德也。居乎祈姚之後而叙述二典之事，後乎禹皋之世而鋪叙三謨之事。
放勳。
吁！放之而彌六合者，帝堯之勳乎？噫！两曜極其光，則謂之放光；四海極其大，則謂之放海。光如日月之光明而無所不放者，堯之勳也。德如四海之
涵負而無遠不放者，堯之勳也。
欽明。
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