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| 編輯推薦： |
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《尚书》，治政之书，具有政治教化功能。古代朝鲜半岛的重要学者研治过《尚书》。今天汇辑其文献考证其心得于一书。
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| 內容簡介： |
《〈尚书〉学文献集成?朝鲜卷》辑录的是朝鲜时代学者用汉文撰写的《尚书》学文献，其中著作33部，单篇文章100篇，诗歌24首，涵盖了大约从公元14世纪中期至19世纪中期朝鲜学者研究《尚书》学的相关文献。本书是朝鲜时代《尚书》学160种文献的繁体竖排点校汇刊本，以韩国成均馆大学出版部编印的“《韩国经学数据集成》57《书经》九”为工作底本，辅以韩国文集编纂委员会搜集整理、首尔景仁文化社出版的《韩国历代文集丛书》。此次整理工作包括录文、标点和校勘，每种文献均撰写提要，内容主要包括作者简介、版本年代、文献内容、主要特点和简要评论等。这是第一次对朝鲜时期《尚书》 学文献进行全面调查、大规模集成和完整整理，对于《尚书》学史、经学史、域外汉籍研究等领域的学术研究提供文本支持。
本书包含《读尚书补传》 《尚书古训》 两种尚书学文献。
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| 關於作者： |
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主编钱宗武，扬州大学文学院教授、博士生导师，扬州大学汉语言文字学硕士点、重点学科带头人。《尚书》研究专家，中国汉语文化研究会学术委员会主席、江苏省语言学会副会长、扬州市语言学会会长。
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| 目錄：
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讀尚書補傳
提要
堯典
舜典
大禹謨
皋陶謨
益稷
尚書古訓（上）
提要
古訓搜略序説
尚書知遠録序説
尚書古訓、知遠録合編序説
尚書古訓凡例
尚書序
酒誥梓材
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| 內容試閱：
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《讀尚書補傳》，朝鮮丁若鏞著。丁若鏞（一七六二—一八三六），字美庸、頌甫、歸農，號茶山、俟庵、冽樵、竹翁、籜翁、筠庵、三眉子等，堂號與猶堂。祖籍全羅道羅州，是朝鮮京畿道廣州（今揚州）人。曾任京畿暗行御史、右副承旨、左副承旨、谷山府使等職，官至行曹参议。一八〇一年因受反对派的攻擊而被流放，一八一八年流放被解除。在此期間，作者潜心致力於經學與經世學的研究著述，完成了多部關於《尚書》方面的研究著作，包括《梅氏書平》九卷（一八一〇年春）、《古訓搜略》六卷（一八一〇年秋）和《尚書知遠録》七卷（一八一一年春）。此後的一八二七年，因其與洪奭周、洪顯周兄弟的學術交往得見閻若璩（一六三六—一七〇四）《尚書古文疏證》一書，以此爲契機，茶山於一八三四年將《梅氏書平》、《古訓搜略》、《尚書知遠録》修訂爲《尚書古訓》（亦稱《尚書古訓知遠録》）二十一卷，此後又將《梅氏書平》修订爲十卷本。作者一生著述豊富，著有《與猶堂全書》五百零三卷，最有影響的著作有《經世遺表》、《牧民心書》、《毛詩講義》等。另有《與猶堂全書補遺》。
《讀尚書補傳》是丁若鏞閲讀洪奭周《尚書補傳》而寫的讀後感，共二十五條。洪奭周所作《尚書補傳》，試圖對《蔡傳》進行補充。茶山評價此書總體上“議論超邁，旨趣淵遠，訓詁取捨得正，義理操守獨嚴”。但對於有些明屬僞撰的章節，作者有時佯若不知，一辭稱美，則屬於科場應酬之體。茶山認爲二十五篇之中，其搜輯古籍者，敷衍贊美，可存之勿去。其僞造事實，强作訓戒者，應或指其瑕，或默不言。如此則外不觸忤於俗論，内不坎沮於本心。
茶山解經，體現出實學家的辯證法思想。在其有關《尚書》的著作中，不尊信一家之言，詳加考核論辯。如“方命圮族”之節，茶山認爲：“鯀未嘗不諧和得衆，非積失人心，孤立無朋。方命圮族，是當事而執拗違衆，非平日特立獨行者也。”進而生發議論：“崇古注，抑宋儒，今之巨弊也！宋儒之言，固未必盡如經傳，而其本意，在乎修身而治民。漢儒之言，固亦自嫻於詁訓，而其本意，在乎名世而得官。”茶山聯繫現實，將漢儒章句之學比於科舉之文，將其黨同伐异比於朝鮮之黨論。由此篇讀後感，亦可見洪奭周《尚書》學的總體面貌。
讀尚書補傳堯典堯典
“放勛”之義，非後人所能理會。當時庭堅、大臨之類，名耶？號耶？况其命名之本義，何以解矣？
九族，恐當如古文説。《周禮》三族，既云父族、己族、子族。《喪服小記》云：“親親，以三爲五，以五爲九。”每云己處於中，而上父下子，則爲三族，又加以上祖下孫，則爲五。歷来先儒之言，無不如此。九族，猶言九世之族，上至高祖。而高祖之族四世而窮，自高祖之諸子而下，至四世，則爲八寸。○四寸、八寸之稱，見《高麗史》。本東語，而其於計親甚妙。曾祖之族四世而窮，自曾祖之諸子以下，至四世，則爲七寸。親服緦麻。祖父之族四世而窮，伯、叔父而下，至四世，爲六寸，孫亦緦。父之族四世而窮，昆弟之曾孫爲五寸，從曾孫，猶服緦。所謂“四世而緦服之窮”也。此已七世，而上服高祖，下服玄孫，則九世也。上殺而緦，齊衰三月，月數如緦。下殺而緦，玄孫緦。中間之所包藴，謂之九世之族。自子以下，直孫非族，而旁殺之族，亦在九世之内，謂之九族，恐無异議。
“百姓”之解，不偏而得中矣。古者，姓極難得，有功德於民，纔能得姓。所以貴族有姓，小民無姓，故百官曰“百姓”。官又世襲故。後益蕃滋，有姓者不皆得官，遂爲小民之通稱。
“羲和四宅”，恐是實居彼地，非遥領也。侯於殷曰“宅殷”，封於魯曰“宅曲阜”，字義本然也。賓餞日月，皆敬天之義，測候餘事也。其説甚長，姑已之。............
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