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| 編輯推薦： |
1.李银河写给所有年轻人的通透指南！只为点醒你！
当下年轻人，学业、就业压力剧增，学习的尽头是找一份体面的工作，上班也是一眼望到头，他们玩儿也玩不尽兴，睡也睡不踏实，在躺平和奋进之间不断挣扎，消耗自己，以至找不到生活的乐趣和意义。在这部作品中，李银河以朋友般的口吻贴近年轻人，讲述了她自己在人生不同阶段所面临的困惑、纠结、不安，她用自己的切身经历，用深刻且通透的文字，告诉当下的年轻人：生命本无意义，但我们要让这仅有一次的生命获得快乐和自由！
要让这仅有一次的生命底色是爱与自由！
生命只有一次，我们该如何过好这一生？李银河像一位忠厚长者般，表达了她对于爱、对生命的意义和价值的思考，对亲密关系、对工作的理解，对人生自由的追求、对生命的体验和感悟，这些无疑都在启发年轻人：自由地去做自己喜欢的事情，自由地去爱自己喜欢的人，自由地选择自己喜欢的生活方式。
生命的脆弱和无常，常常令人猝不及防，我们能做的就只有珍惜身边的一切！
本书中李银河以诚挚恳切的文字分享了她亲历的家人去世的故事。朋友、亲人、爱人无疑是这世上与自己最亲近之人，他们的离世带来巨大的悲痛，也不由让人感慨生命的无
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| 內容簡介： |
我们一直在努力奔跑，却越来越看不清前进的方向。
焦虑、压抑、爱而不得；被束缚、被定义……我们究竟该如何过好这一生？
李银河诚挚分享关于爱、生命、自由、人生意义等的真切领悟和深邃思考，排解那些人们难以排遣的不安、欲壑难平的痴想和无法逾越的情感困扰。本书是李银河与自己内心的对话，是她内心矛盾、挣扎的记录，也是她70年人生经验的精华总结，更是她写给所有年轻人的通透指南。
当你深陷生活的泥潭无法自拔时，不妨告诉自己：人生很短，自由地去做自己喜欢的事情，自由地去爱自己喜欢的人，自由地选择自己喜欢的生活方式。
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| 關於作者： |
李银河
当代中国颇具影响力的社会学家。美国匹兹堡大学社会学博士，中国社会科学院社会学研究所研究员、教授，师从中国社会学奠基人费孝通。曾被《亚洲周刊》评为“中国当代最具影响力50人”之一。
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| 目錄：
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目 录
CHAPTER 1生之欢欣
芝麻人生 002
挑战幽灵岛 005
生之欢欣 009
学着去死 013
生之焦虑 017
生命的度数 019
最难以忍受的活法 021
你有的就是你要的 023
人生应追求什么 025
要不要奋斗到死 029
彻底地思考 031
生命之偶然 033
注视生命的流逝 036
论生存危机 039
生命是在宇宙间一次无目的的行走 042
CHAPTER 2 花开有时
追思与感悟 046
花开花落 048
对于终极问题的追问 051
我们生存的世界 054
时间的痕迹 056
意 义 058
紧张与焦虑 060
占有还是存在 062
你知道你多有名吗 065
如何看待名利 068
自然的与人为的 072
一味追求拔尖是幼稚病 075
抵御诱惑 078
什么是哲学 081
心中的恐慌 084
深刻的悲哀 086
CHAPTER 3 相认瞬间的甜蜜
论激情 092
激情之爱的稀少 096
激情为什么不可持久 100
激情是人生中最宝贵的 103
要激情还是要平静 105
生命化境 108
爱是最美好的生存状态 111
沉浸在爱之中 114
对内心的好奇 116
对人充满爱 119
爱情与自由 123
世上没有完全重叠的关系模式 126
CHAPTER 4 爱是灵魂之花
爱情是病吗 130
故意陷入爱情 134
超凡脱俗的精神之爱 137
精神之花 139
喜欢·爱·喜爱 141
在情感类型上的男女之别 143
伟大与张力 146
要不要让自己陷入痴迷状态 148
压抑与升华 150
论欲望 168
欲望是双刃剑 171
理性与非理性 174
心如止水，心如沸水 177
小爱与大爱 179
CHAPTER 5 人生而自由
如何获得自由 184
自由与必然 188
自由与选择 191
自由与掌控 194
论生命之美好与自由的关系 196
信仰的功能及替代品 199
参透与成佛 203
世俗修行的三个目标 205
具象的修行与抽象的修行 209
我的修行 212
CHAPTER 6 倾听心底的声音
我心追随梭罗 216
摆脱纷繁世事 219
修行就是为欲望设限 222
静 心 225
精心呵护自己的心灵 227
清心寡欲 231
完全超脱 233
看破红尘 236
我看不出为什么
不可以选择第三条道路 239
净化心灵 241
出世与入世 244
斤斤计较 246
独处·悠闲·静修 248
CHAPTER 7 接纳自己本来的样子
人怎样才能得到快乐 252
怎样才能保持好心情 256
有限的快乐与无限的快乐 259
人生三乐 263
因存在而快乐 265
阳光与阴霾 268
痛苦与快乐 270
抽象与具象 272
生存原则 275
知足常乐 277
不与人比，不与己比 279
保持生命活力 281
保持内心冲动 284
CHAPTER 8 万物皆备于我
世间最美好的事物 288
世间最有趣的事物 290
我的人生基调 293
向往优雅的生活 295
精致的生活 298
生活质量三维度 300
草率与精致 303
从容不迫 305
万物皆备于我 308
为什么做事 311
论无所事事 314
细细品味生活 316
悠闲才是真正的奢侈 318
悠闲与文化 321
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| 內容試閱：
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再版序言
这本随笔集原来题为《一个无神论者的静修》。那次去北极，在北极点的冰面上做了一个关于人生意义的演讲，据活动举办者说，这是人类有史以来在北极点所做的第一个演讲，若果真如此，与有荣焉。作为礼物，我给每一位同行者送了这本书。当时一位年轻男士说了一句话，令我印象深刻， 他说的是：我从你的身上感到了一种安静的力量。
人来到了一无所求的境界，才能真正安静下来，心中不再躁动，了解了自己的界限，得到了自由和快乐。
人十五有志于学，在年轻的时候，求名求利，一心想要有所成就，追求爱情，建立婚姻，追求幸福的生活（三十而立）；直到40 岁才不再犹豫彷徨，找到了一生的生活方式， 稳定下来（四十而不惑）；到50 岁就知道了自己此生的界限在哪里，能做什么，不能做什么，能拥有什么，不能拥有什么（五十而知天命）；到60 岁能够听得进各种各样的话和评价（六十而耳顺）；到70 岁就能到达既随心所欲又不会越轨的境地（七十而从心所欲不逾矩）。
年轻时，人在人生的道路上寻寻觅觅，试试这样，试试那样，见见这人，见见那人，寻找自己真正愿意做的事业和愿意终身厮守的人。人到中年，大概率都找到了这件事和这个人，不再犹豫彷徨。没有找到的只是一小部分人。我有个学生，四五十岁还是没有安顿下来，还在尝试去美国上大学。美国的大学不是没有年岁大的学生，也不会有年龄歧视，中国不是也有老年大学吗？只是这人显然没有规划好自己的人生，这辈子全上学了，除此之外啥也不做了吗？
在生命的后半段，人大概率都真正了解了自己是个什么人，能做到哪个层次，有什么事是自己无论如何也做不到的。比如说，我一生研究社会学，写了不少学术书。到了晚年， 我觉得自己内心有写小说的冲动，也写了140 万字的小说 （7 部中短篇小说集，两部长篇小说），但是我的小说只有一个主题，就是虐恋，虐恋主题写尽之后（已经出现重复现象），除此之外并无冲动，也就写不出别的小说了。我在读别人写的小说时，总是边读边想：我能不能像他们那样写呢？我愿不愿像他们那样写呢？心里失望的回答是：不能也不愿。这就是知道了自己的界限在哪里。我没有兴趣去写这样的故事和人物，我不认识他们，不熟悉他们，对他们不感兴趣，没有冲动去写他们。这就是我的界限。
人一旦知道了自己的界限之后，心里就安静下来，不再躁动，不再焦虑，可以心安理得（无可奈何）地虚掷时光， 可以轻松愉快（不然还能怎样）地用自己的时间和生命做些无所谓的事情了。既然无法再做社会学研究和再写小说，我就把自己平日里的所思所想、所感所悟随手记录下来，大多是我对生命的哲思。我现在想，就这样自由快乐地度过我生命中剩余的时光吧。
李银河
芝麻人生
人生在世，短短几十年，几乎还什么都没整明白，就已步入老年。我属于比较爱想人生意义这类事情的人，从小就爱想，几十年间一直没断了想，即使这么想来想去，也还是想不清楚。可是岁月并没有因为我还没把这件事想明白就等着我，就连流逝的速度都未稍减，该多快还是多快地向终点狂奔。
意义，意义。想了一辈子，还是没有想出什么意义。在浩渺的宇宙当中，这么一个小小地球，就像一笸箩芝麻当中的一粒芝麻；在茫茫人海当中，这么一个小小的人，就像一笸箩芝麻当中的一粒芝麻。我的人生能有个什么意义呢？即使是那些富可敌国的大富豪，那些颐指气使的高官，那些万人瞩目的明星，也不过是在这样一个芝麻星球上的一个芝麻人儿，能有个啥意义呢？
这样想了之后，你不可能不变得冷静，甚至万念俱灰。人生会显得无比渺小、黯淡、冰冷、寂寞，无足轻重，可有可无。所有的事情，都不值得追求；所有的情绪、情愫、情感，都没有必要。那么为什么还要活着呢？既然死是所有人的归宿，为什么还要活呢？
不为什么。什么也不为。活着只是人的一种状态，就像一条鱼，一棵树，一只甲壳虫。我们来到人世，我们消耗掉一些物质，改变周边的一些物质，然后离开人世。说起改变周边物质，想起刘亮程用第一人称写的农村生活：“我”扛把铁锨，在地里挖了一个坑，然后仰天长叹：这就是我能改变的事物。
既然如此，我们该怎样面对这个芝麻人生呢？我唯一想明白的就是，要以比较舒适快乐的状态度过自己的人生。虽然在造物主眼里，我只不过是一粒芝麻，但是这个渺小的生命对于我来说，却是我的全部，是我的整个世界。我的身体就是我的全部，我的感觉就是我的全部。所以，我的身体是否舒适，我的精神是否愉悦，这就是我存在的全部意义。据此，我发明了一种生命哲学，即采蜜哲学：我像一只蜜蜂，我的人生的全部内容只是采蜜。我在花丛中飞舞，只是为了偶尔采撷花中精华。这也就是海德格尔所谓“诗意的栖居”。无论是物质生活，还是精神生活，我只要那一点点精华，最美丽的，最舒适的，最富有诗意的，最适合我的。活着，就享受所有这些感觉；死去，就告别所有这些感觉。这就是我的生活的全部意义。
这种生存方式是否太自私了？是否会伤害他人？或者至少不会去帮助他人？并不是。因为伤害他人时，自己也不会有好的感觉；因为帮助他人时，如果是自己愿意的，自己也会有好的感觉。这就是车尔尼雪夫斯基在名著《怎么办？》中提出的“合理利己主义”，它与利他主义的区别在于，后者纯粹利他，而前者在利他的同时利己，是为了自己美好的感觉去利他的。
我不否认世界上有特蕾莎修女那样高尚的人，但是她是圣人，并非常人，绝大多数人却只是常人。大多数人做不成圣人，也不必做圣人。因此，我有信心：合理利己主义和我的采蜜哲学是适合常人的生命哲学。
生命之偶然
隐约记得存在主义有个说法（大意）：每当想到生命之偶然，就感到恶心，想呕吐。
小时候不明白，生命偶然就偶然吧，为什么会觉得恶心，想呕吐？现在想来有这样几个理由。
承认生命的偶然就等于承认没有神，宗教只是假说。人的生命就像普通的动物、植物甚至无机物的存在那么偶然，根本就没有目的、没有意义、没有必然性。飞机失事就最能昭示生命之偶然以及所有神灵的不存在。如果一切是必然的，就无法解释为什么是这些生命而非其他生命以这种方式结束；如果有神灵，就无法解释为什么神不挽救这些无辜的生命。
承认生命的偶然就等于承认它没有任何意义。过去各类宗教为生命提供的各种意义全都破产了。比如认为人死后有灵，有来世，有天堂，有地狱。这些假说不但为生命提供意义，而且提供行为规范：不可以做坏事，做了坏事会有来自上天的惩罚。如果说生命只是偶然的存在，那么意义和行为规范只能由世俗的伦理道德来提供。中国文化在这方面是最杰出的：它用祖先崇拜和生殖繁衍这些世俗行为提供生命意义，用世俗规则来规范人的行为。缺点就在于，做坏事的人只有被抓到手才知道收手，一点儿没有内心的约束。
生命是脆弱的。与浩瀚的宇宙相比，它是那么渺小，像一粒微尘；与乍看上去无限的（其实还是有限的）时空相比，它像一只朝生暮死的蜉蝣。
宇宙的荒芜是一个千真万确的事实，惨不忍睹。人们常常用美丽的幻影美化它，比如说星空看上去很美好很迷人，其实都是人的一厢情愿，宇宙并不领情。用不着去美化事实，它是什么样子就说它是什么样子好了，美化与否，于事无补。
生命之脆弱也是一个千真万确的事实，有时显得惨不忍睹。人们更爱用美丽的想象来美化生命，比如说生命很壮丽很辉煌，其实也是人的一厢情愿。古往今来亿万生命都已逝去了，并没有回来，也没留下什么痕迹。即使那些名垂青史的生命也成了史书上的一个个符号，是在世界这块大石头上的一道道浅浅的刻痕。因此，也用不着去美化生命，应当照它的原样来看待它。美化，也是于事无补的。
知道生命只是偶然之后，第一感觉就是无奈。人出生前和死亡后都不存在，那么人所拥有的就只有这几十年的时间。但是，也用不着像萨特那样因此就觉得恶心，这是一种太过强烈的不满和对生命的否定态度。应当在把生命的偶然性想透之后，在把生命之无意义想透之后，故意用一种快乐的肯定的态度来对付这种偶然性，肯定生命，珍爱生命，快乐地度过有生之年的每一天，把快乐的最大化和痛苦的最小化作为存在的目标。老老实实地活着，认认真真地活着，快快乐乐地活着，几十年之后就静静地消失在浩瀚的宇宙之中，消失得无影无踪。这就是所有人的宿命。不这样，还能怎样？
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