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| 編輯推薦： |
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56个民族作家的共同园地——《民族文学》杂志五年精选！
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| 內容簡介： |
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“石榴籽丛书”《<民族文学>精品选（2018-2022）》五卷本包括《中篇小说卷》《短篇小说卷》《散文·纪实卷》《诗歌卷》《评论卷》，涵盖2018年至2022年《民族文学》刊物发表的优秀作品。《诗歌卷》收录了2018年至2022年所有获得《民族文学》年度奖的诗歌作品，以及“甘嫫阿妞”征文的部分诗歌和刊物诗歌栏目的部分头条作品，包括阿尔泰（蒙古族）、陆少平（壮族）、王志国（藏族）、阿苏越尔（彝族）、鲁若迪基（普米族）等60位诗人创作的诗歌，诗歌题材多样、内容丰富，表达了诗人对时代和生活的真实感受、对人生的思索和感悟、对真挚情感的向往以及对美好生活的期盼。
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| 關於作者： |
《民族文学》精品选（2018—2022）
丛书编委会
主 编：石一宁（壮族）
副主编：陈亚军 杨玉梅（侗族）
编 委：石一宁（壮族） 陈亚军 杨玉梅（侗族） 安殿荣（满族） 徐海玉（朝鲜族） 郭金达（蒙古族） 张金秋 阿卜杜吉力力（维吾尔族）
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| 內容試閱：
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民族文学写作者应自信
任芙康
前些日子，收读微信，通知聆听一场会议。议题有二，一为民族文学的地域性，一为民族文学的多样性。赫然“两性”，叫人熟悉而又隔膜。说熟悉，二三十年间，多次沐浴民族文学的雨露，如此内容，回回打头碰脸，已成绕不开的话题。说隔膜，正是张三来言，李四去语，揉搓的论点、论据，既不换汤，又不换药，所谓研讨，常常沦为与会者的空谈。
不少评论家口技非凡，将地域性与多样性话题玩弄于唇舌之间。一忽儿举重若轻，站在文学的前沿；一忽儿举轻若重，站在思想的尖端。一嘴数用，且充满辩证，比方，断言地域性与多样性奥秘无穷，各自独立是合理的，相互制约是合理的，彼此依存仍是合理的。若说你地域性浓了，必然缺乏多元观照，作品便降格为坐井观天；若说你地域性淡了，必然丧失故乡情怀，作品便成为无根之木。若说你多样性强了，必然追逐新奇时尚，作品便归类水上浮萍；若说你多样性弱了，必然坠入呆板沉寂，作品便形同枯枝败叶。总而言之，有的评论家质疑少数民族作家、作品，地域性和多样性成为一把功能灵验的标尺。想说煤炭白，横竖有理；想说棉花黑，头头是道。
无论你写诗，写散文，写小说，都逃不脱评论家关于地域性与多样性的质检。你的地域性，何以有了短处；你的多样性，何以有了缺陷，他们会煞有介事，同时又满面悲悯，一会儿用中医的传统术语，一会儿用西医的现代词藻，反正让你有病无病，都免不了疑神疑鬼。
而如此话题，近来颇有跨领域、大穿越的趋势。在一些并非民族文学的研讨中，地域性、多样性已开始探头探脑。地域性与多样性的话题像是一个框，又像是一个筐，拿来作品一套，一拢，一装，什么历史迭进，什么政治变迁，什么风物演变，什么宗教传承……全能侃侃而谈，高深至极，又简便至极。
我啰唆这些，想法很简单。民族文学写作者，故土的地域通常海拔不低，理应相信自己，天生就“高人一等”。对不思修行却满嘴歪经的外来和尚，压根儿无须迷信。拿起笔，写你熟悉的天、熟悉的地、熟悉的人、熟悉的事，写你内心的跳动，写你族群的共鸣。这可能才是走向成功的不二法门。
（原载于《民族文学》2018年第3期）
民族文化的再发现
范 稳
云南有着二十六个世居民族，除汉族以外有二十五个少数民族，是中国少数民族最多的省份，许多少数民族只有数万人，但这一点也不影响在这片民族众多的高原上，各民族文化与历史所呈现出来的五彩斑斓的色彩。中国古人有个很美丽的比喻来形容这片土地：彩云之南。彩云之下，西南一隅，南中国的大地遥远神秘，丰饶美丽，绝对是一个“诗和远方”的神明之地。我们知道每一个民族都有自己的历史与文化，有自己的信仰、传说以及民风民情。二十六种生活方式汇聚一片高原上，就像大地上的一块巨大的调色盘，常常会美不胜收，应接不暇。在云南，你向任何一个方向出发，都会发现一片民族文化的新大陆。从这个意义上来说，云南的作家是得天独厚的，因为他们面对的是如此深厚而广袤的民族文化资源。
新中国成立以后，尤其是在改革开放四十年以来，云南的民族文学日益繁荣，民族作家队伍茁壮成长，每一代作家都有自己的代表性人物。曾几何时，无论是文学还是其他艺术形式，来自西南边陲之地题材的文艺作品，总是以某种或异域风情，或清新动人的艺术魅力感动了无数的中国人。世代生活在这片多彩土地上或旅居云南的作家艺术家们，仿佛只是在这民族文化的百花园里随手采摘几朵小花几棵小草，就足以令人耳目一新，流连忘返。毋庸置疑的是，灿烂多彩的各民族文化滋养了作家艺术家的创作灵感，在饱含深情的文化回忆和文化发现中，这片美丽富饶的土地一直在拓展人们想象力的边界，一直在丰富着中国文坛乃至世界文学的百花园。
如果说生活是写作的源泉，文化就是写作的资源。那么，作为一个生活在云南的作家、诗人、散文家，他该怎么去发掘自己拥有的文化资源？他又该如何去审视、表现、传承自己本民族的文化？
我们常说的深入生活，其实就是去发现生活，去发现生活中的文化亮点和文学因子。作为文学写作的主流之一，文化发现型的写作方式一直被作家们从理论到实践，经久不衰地践行。它会鼓励一个作家有勇气走向生活，走向大地，有信心展现自己的创作才华，继续写下去。就像发现新大陆对人的诱惑一样，写作中的文化发现，就是作家自我放逐到一片崭新的大陆中去拓荒。而对云南的许多民族写作者来说，他们既在回望，也在前瞻——童年的寨子曾经多么诗意而单纯，当下的生活又是如何的迷乱而充满挑战。他们是率先拥有本民族文化自信的一群，他们也是超越了母语、跨文化写作的弄潮儿。他们在本民族文化和汉语书写之间，搭建了一座彩虹般的桥梁，让我们能够走进一个个陌生而新奇的世界，并走进不同民族的心灵。因为民族文学作为民族文化传承与弘扬的主要表现载体，是用文学的形式把一个民族的文明和文化、社会与现实、风俗及风情，以及人物形象生动地展现在世人面前。在文学经典中，我们总是能够通过一部文学作品了解到一个民族的过去与现在，并展望它的未来。优秀的文学作品，是进入一个民族心灵的便捷之门。
如今，云南二十五个少数民族都有了自己本民族的书面文学作家，白族、彝族、纳西族、哈尼族、藏族等还形成了本民族的作家群体。云南的民族作家，对本民族文化无比热爱，有强烈的民族责任感和文化使命感，都希望用自己手中的笔为本民族的历史与现实讴歌。云南的民族文学，既是云南文学事业的一张特色名片，也是中国少数民族创作队伍的中坚力量，在传承与繁荣云南民族文化中功不可没。这是一道亮丽的风景线，呈现在共和国的西南边陲，既拙朴浑厚，又婀娜多姿，相信你我都不会错过。
（原载于《民族文学》2018年第9期）
现实主义与现实题材创作
石一宁（壮族）
现实主义文学，是改革开放四十年来中国文学的主流。加强现实题材创作的提倡，再次凸显现实主义文学的重要性。
诚然，现实题材与现实主义并不能画等号。但是以现实主义的手法创作现实题材作品，是当下许多中国作家的选择。
现实主义文学，应包含两个层面，即现实主义精神和现实主义创作方法。这是互相关联又有分别的两个层面。
现实主义精神，我理解，它首先是一种真实性，一种对现实的忠实、客观的观照和把握。所谓忠实和客观，不仅是指对现实的外表，更是对其内涵、意义和本质的领会与依循。现实主义精神是一种形而上的精神，是文学的哲学。而现实主义的创作方法，是按照生活的本来样貌来表现生活、塑造人物的一种写作手法，它强调细节的真实和塑造典型环境中的典型人物。现实主义创作方法是形而下的技巧，是操作和应用层面的。一部现实主义作品，必定是现实主义精神指引下、以现实主义创作方法创造的。但是，现实主义精神与现实主义创作方法不存在孰主孰次、孰轻孰重的问题，优秀的现实主义作品，是现实主义精神与现实主义创作方法融合无间、相辅相成、相得益彰。这就是现实主义经典理论家所说的不应为了观念的东西而忘掉现实主义的东西，不应为了席勒而忘掉莎士比亚。
现实主义文学，首先要求作家的现实主义精神的养成。缺乏现实主义精神的作家，创作不出现实主义的作品；现实主义精神不充分的作家，作品的现实主义自然是虚弱的。现实主义精神，既是一种视野，也是一种能力，更是一种勇气。
现实主义的真实性，不是对生活真实的简单的复写和再现。首先，复写和完全再现生活真实事实上是不可能的。其次，现实主义的真实性，是一种建立于生活真实基础上的艺术真实，是经过了典型化的处理从而更抵达生活本质的真实。
当下现实题材创作的误区，许多正是因为对真实性的误解。一些作品不能说其中没有作者的耳闻目睹的真实，也不能说作者没有写出细节的真实，但也仅此而已。在这些作品中，无论是环境描写还是人物塑造，都没有让人看到典型化处理的努力。现实主义固然要写真实，要摒弃瞒和骗，然而现实主义的真实不是表面的、片面的真实，而是本质的、完整的真实。现实主义对真实的现象要知其然还应探索其所以然。现实主义创作尤其要将典型人物的塑造提到应有的重视高度。新世纪文学的人物画廊里，十分稀缺性格鲜明、令人难忘的人物形象。淡化故事、淡化情节、淡化人物，或许可以成为其他流派的创作方法，然而，现实主义文学应该与之保持距离。
现实主义文学要自觉地区别于别种流派，坚守现实主义创作方法的质的规定性，并非拒绝借鉴他山之石。现实主义文学发展史表明，现实主义源远流长，然而它又不是一成不变的固定模式。后时代的现实主义文学，总是在继承前时代同流派文学传统的基础上，同时借鉴吸收历史的和当代的一切文学流派的经验和技巧，形成现实主义的崭新风貌。
（原载于《民族文学》2018年第10期）
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