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| 編輯推薦： |
《钦定词谱》正体谱词及经典唐宋词笺注合集
择取经典唐宋346首，按120个词调分调笺注
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| 內容簡介： |
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本书为《钦定词谱》正体谱词及经典唐宋词笺注之合集。本书借重当代唐宋词计量分析研究成果，择取经典唐宋词三百四十六首，按一百二十个词调分调笺注。每调首词为正体谱词，故本书可视作《钦定词谱》之精简本。本书释词依古人训诂法，主要取晋、唐、两宋书证一万余条，以探求经典唐宋词作之时代语境及文学传承。对于部分词作提出了不同于历代词评家的新解释。本书偏重学术性、资料性，适合具有唐宋词基础知识且学习诗词创作的读者群体参考研读。
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| 關於作者： |
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胡乃长，人文历史学者，曾任职于中国中医科学院医史研究所，有医史研究及文献整理等多种论著出版，现居美国洛杉矶。 张志忠，文学教授，博士生导师，山东大学荣聘教授，山东大学莫言国际文学与艺术研究中心荣誉主任。主持完成中国当代文学研究和莫言研究的国家重大社科基金项目等多项。著有《莫言论》《迷茫的跋涉者》《九十年代的文学地图》《当代长篇小说论略》《华丽转身现代性理论与中国现当代文学研究转型》等多部作品。 胡乃中，为本书撰写做了大量资料搜集整理工作。
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| 目錄：
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词调一 竹枝 1
皇甫松 竹枝 1
刘禹锡 竹枝词 2
前调 2
词调二 南歌子 4
温庭筠 南歌子 4
张泌 南歌子 5
欧阳修 南歌子 6
词调三 渔歌子 9
张志和 渔父 9
李煜 渔父 12
顾夐 渔歌子 13
词调四 忆江南 15
白居易 忆江南 15
前调 15
前调 15
刘禹锡 忆江南 17
温庭筠 梦江南 18
前调 18
皇甫松 梦江南 21
李煜 望江南 22
苏轼 望江南 23
词调五 潇湘神 25
刘禹锡 潇湘神 25
前调 25
词调六 南乡子 28
欧阳炯 南乡子 28
前调 28
李珣 南乡子 30
前调 30
冯延巳 南乡子 32
苏轼 南乡子 重九涵辉楼呈徐君猷 33
辛弃疾 南乡子 登京口北固亭有怀 34
词调七 捣练子 37
李煜 捣练子 37
贺铸 杵声齐 古捣练子 38
词调八 忆王孙 40
李重元 忆王孙 40
词调九 古调笑 42
王建 调笑 42
韦应物 调笑令 43
冯延巳 三台令 44
词调十 如梦令 45
李存勖 忆仙姿 45
白居易 宴桃源 46
秦观 如梦令 47
李清照 如梦令 48
前调 48
词调十一 诉衷情 51
韦庄 诉衷情 51
前调 51
毛文锡 诉衷情 56
陆游 诉衷情 57
词调十二 天仙子 59
皇甫松 天仙子 59
韦庄 天仙子 60
张先 天仙子 61
词调十三 风流子 63
孙光宪 风流子 63
周邦彦 风流子 64
词调十四 江城子 67
韦庄 江城子 67
欧阳炯 江城子 68
苏轼 江城子 乙卯正月二十日夜记梦 69
前调 猎词 70
秦观 江城子 73
词调十五 长相思 75
白居易 长相思 75
李煜 长相思 76
林逋 相思令 77
词调十六 相见欢 79
薛昭蕴 相见欢 79
李煜 乌夜啼 80
前调 80
朱敦儒 相见欢 82
词调十七 醉太平 83
刘过 醉太平 83
词调十八 生查子 85
韩偓 生查子 85
牛希济 生查子 86
欧阳修 生查子 87
朱淑真 生查子 88
词调十九 玉蝴蝶 89
温庭筠 玉蝴蝶 89
柳永 玉蝴蝶 90
……
词调一二〇 莺啼序 549
吴文英 莺啼序 549
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| 內容試閱：
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唐宋词是中华古典音乐文学的奇葩。相对于风、骚、汉赋、晋唐诗，词是演唱韵文与古典格律诗体严密结合的一代新文体，别是一家。王国维曾界说诗词之别：“词之为体，要眇宜修，能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言。诗之境阔，词之言长。”a要眇宜修，婉约柔情，呈现出一种静弱深微的阴柔修饰之美。关于“诗之境阔，词之言长”，李泽厚《美的历程》曾做出进一层解释：“诗常一句一意或一境，整首含义阔大，形象众多，词则常一首（或一阕）才一意或一境，形象细腻，含义微妙。”b词境幽深，描绘细腻深入，辞藻鲜妍清雅，中国古代文学的抒情能力由此向纵深方向迈进了一大步。
词，始称曲子词。曲主声，指音乐，以声度之为曲；词主文，指文字，以文叙之为词，二者合一则为曲子词。《全唐五代词》收有敦煌词一百六十八首、四十六调（另有十九调失名未计），展现出词体文学的原生状态。以词体而言，多咏调名本意，有衬字和声，为长短句，用字平仄不严格，叶韵较宽。以表演形式言，曲式多样，有男声、女声独唱，男、女声对唱，也有数词联章对答，表现为当时民间说唱文艺。《云谣集杂曲子》是较完整、系统保持曲子词风貌的第一部词总集。敦煌曲子词中较多的词调有《菩萨蛮》《浣溪沙》《望江南》《临江仙》《酒泉子》《捣练子》《水鼓子》《五更转》《十二时》等，多为盛唐教坊曲名及中晚唐民间流行曲调。
……
关于唐宋词的用调情况，《钦定词谱》收八百二十六调、两千三百零六体，一调多体反映出唐宋词人在格律上的自由度。由于对统计标准的岐见，当代学者的计量分析结论不尽相同，但大体接近《钦定词谱》之数据。各词调的词作量是衡量词调重要性和流行度的决定性指标，也是反映词学发展的重要因素之一。刘尊明、王兆鹏《唐宋词的定量分析》对这一研究提供了准确的数据，词作量前十者有：小令六调——《浣溪沙》（八百四十七首）、《鹧鸪天》（七百零三首）、《菩萨蛮》（六百零六首）、《蝶恋花》（五百零八首）、《西江月》（四百九十九首）、《临江仙》（四百八十六首）；长调慢词四调——《水调歌头》（七百七十一首）、《念奴娇》（六百二十首）、《满江红》（五百四十九首）、《沁园春》（四百四十四首），合称宋代词调的“十大金曲”。如加上超过四百首的小令《减字木兰花》（四百四十二首）、长调慢词《贺新郎》（四百三十九首），亦可合称为宋代词调的“十二金钗”。
以上从唐宋词简史角度介绍词家的历史定位及重要词家用调特点，或可帮助读者初步了解中华词史上词调发展的概况。以下就本书笺注做几点简要说明。
本书以词调（词牌）为纲，词家为目。词调依《钦定词谱》序列编排。词作则依词家年代为序而略有变动。关于分调本词选，词总集《尊前集》，词别集柳永《乐章集》、张先《张子野词》均按宫调编排，目的在于便歌；明代顾从敬刻《类编草堂诗余》，分小令、中调、长调编排词调，当为便于习词者择调作词。清康熙四十六年（1707）刊成的《御选历代诗余》，共一百二十卷、一千五百四十调、九百五十七家、词九千零九首，是古代最大的分调词总集，为康熙五十四年（1715）刊成的《钦定词谱》做了充足的制谱定谱的文献准备。二书以“钦定”名义列入官书，开宋元明所无之先例，反映词学进入正统文学主流，开启了清代词学中兴的新局面。古之分调在于便歌、制谱；对今天的读者来说，分调类词可方便读者对单个词调的学习、研究和欣赏。胡适1915年8月3日的日记有《读词偶得》：“年来阅历所得，以为读词须用逐调分读之法。每调选读若干首，一调读毕，然后再读他调，每读一调，须以同调各首互校，玩其变化无穷仪态万方之旨，然后不至为调所拘，流入死板一路，即如《水调歌头》，稼轩一人曾作三十五阕，其变化之神奇，足开拓初学心胸不少。……初学者，宜用吾上所记之法，比较同调诸词，细心领会其文法之变化，看其魄力之雄伟，词胆之大，词律之细，然后始可读他家词。”f另一位词评名家况周颐在其《蕙风词话》中也说：“《御选历代诗余》，每调胪列如干首。每填一调，就诸家名作参互比勘。一声一字，务求合乎古人。毋托一二不合者以自恕。则不特声韵无误，即宫律之微，亦可由此研入。”g二公之论，谈及读词和学习写词，也说明白了本书分调笺注的缘由。
唐宋词实用词调二百余（刘尊明、王兆鹏《唐宋词的定量分析》统计出宋代词作量在十首以上者为二百零六调），本书从各调词作总量、名篇佳作率及后世使用率等角度，做出均衡考量，筛选出常用词调一百二十调；考虑到一般读者的爱好，略偏重小令。少数冷调、僻调，如《扬州慢》《六丑》《青门引》等因有《宋词300名篇》靠前的词作而入选。每调均指出其调情、《钦定词谱》的正体谱词及变体数、唐五代及两宋词作总数，有异名的指出异名。附带说明一点，所谓正体谱词，系《钦定词谱》编辑者以某调之始词或名篇，与《御选历代诗余》所收该调唐、宋、元全部词作反复比勘，求其句法、字数、平仄相同者而得的该调词律范式。本书编者在此可做一大胆预测，日后如以大数据库编程方式整理唐、
宋、元、明、清历代词作，制定《中华总词谱》或《历代词总谱》，由于清代数十万词作系依《钦定词谱》谱律填写，故新谱与《钦定词谱》正体谱词可能会有一定的同构关系，亦可证明《钦定词谱》正体谱词是具有一定权威性的典范词作。
《钦定词谱》正体谱词大多为《宋词300名篇》之选，对少数未入选者，本书则取《宋词300名篇》之词作替代，后者已为当世词谱学者认可作该调谱词（详见龙榆生《唐宋词格律》、谢桃坊《唐宋词谱粹编》）。故本书可视作包含《钦定词谱》精简本之谱体词选，可供读者填词之用。
词选是名篇佳作的最佳传播方式。前贤选词，受时代学风及操选政者之学识偏好影响，故大师之选，读者云从，影响广泛，名篇佳作多出其中。本书借重当代词学定量分析研究的多项成果h，以统计数据作为确定经典词作的依据，本书主体宋词部分，较多地参考了刘尊明、王兆鹏《唐宋词的定量分析·宋词300名篇综合数据排行一览表》及许伯卿《宋词题材研究·宋词名篇三百首及其所属题材类型一览表》。前者选取宋、元、明、清以来有代表性的词选一百零七种，并经数据权重统计处理，选出三百首宋词经典名篇；后者则根据近现代一百一十二种词选、词论、词史（内有词选六十三种），选出宋词前三百首名篇。两者大部分有交集；其未交集者，也可互补。特别是刘、王钩稽出不少历史名篇。在近现代，由于时代风会的关系，这些历史名篇已渐湮没，本书认为有责任接上历史断链，为后代传承完整的唐宋词精品，故编者选《宋词300名篇》《宋词名篇三百题材类型》中各调精粹者三百四十五首（如宋词取《宋词300名篇》排行靠前者），篇幅所限未能悉刊，并做出笺注，于每调之末附上“本调经典词存目”项，以呈现该调经典词之全璧。至于唐五代词、金源词、敦煌词，本书所选也是时贤公认的精品之作。
所选词作原文，以康熙朝《御选历代诗余》i为底本，参考当代名家相关唐宋词集整理研究成果，依普及本体例，除极少数关系词意较大者外，均不出校文，谨此说明并致谢。词作原文的标点，采用词体文学传统的“句读韵”法，即有韵句用句号（。），无韵句用逗号（，），读则用顿号（、）。这样可以帮助读者掌握原词语意、声韵基本结构，读懂原词。
关于词作笺注。由于唐宋词作在当时即婉转于女伎之歌喉，情深语浅，意婉言直，明白如话，时至今日，初学者大多可读懂其字面含意，故千载以还，脍炙人口，是为其经典之魅力。但诗客曲子词毕竟出诸文人之笔，蕴藉至深，自有其文学传承。故本书在“笺注”方面多做了些功课。陈寅恪在《柳如是别传》（又名《钱柳因缘诗释证》，为对相关诗词之笺注）《缘起》中说：“自来诂释诗章，可列为二。一为考证本事，一为解释辞句。质言之，前者乃考今典，即当时之事实。后者乃释古典，即旧籍之出处。”j本书谨从前贤之教。笺注部分重在考词作本事。由于后代词话对名篇佳作喜附会故事，大抵简略错误，抄袭雷同，故必须对其做史源学分析，确定真伪，加以取舍。如对韦庄悼亡词的解说，历代注家多用宋人杨湜《古今词话》之“王建夺姬”做本事，夏承焘《唐宋词人年谱·韦端己年谱》已证其非。本书也用陈寅恪《韦庄〈秦妇吟〉校笺》考证结论做旁证，支持夏说。词作的年代、地点这两个坐标，决定了词人的生命轨迹和创作轨迹，对解说词意关系重大。如李煜《玉楼春》（晚妆初了明肌雪）一词，注家多认为词意反映南唐国主的淫侈生活；本书以年表排比考定此词约作于公元955年，反映的是李煜尚为郑王时在其王府复原排演《霓裳羽衣曲》的隆重演出，从而揭示出古代音乐史、舞蹈史的一段史实。笺注部分还引述前代词家对该词的重要评论，以彰显前贤评词的切入点，各家评论多录自唐宋词研究资料性工具书k。笺释间有与前贤不同之处，为笺者读词心得，故多用书证，详加考说。注释部分，鉴于词之令、曲如诗之律、绝，情深意远，详注其用词、用字及句法；长调慢词如诗之排律、歌行，结构复杂，以有韵句组做解说单元，读者可借此了解词作结构，明白词意。曾国藩《八本》有“读古书以训诂为本，作诗文以声调为本”之说，故本书集元代以前古典文献特别是唐诗宋词原句万余条书证，以唐宋证唐宋，以诗词解词，以探求经典唐宋词作之时代语境及文学传承，以期将唐宋诗词打通成一片，以传统诠释学的“诂、训、传”之法，即通古今之异辞，辨物之形貌，以传通其义。这样可加深理解原词词意、词境，也可提高词艺。所用书证，大多选取自被释词作者之前代作者，以探其用词渊源；也有意识地引用各代各家之说，以显现该词目之流传变化；少数选自后代作者，则在于确解被释词及表明其影响。读者可通过各项书证准确理解释义，虽稍繁而不敢辞。各条书证，仅列作者及篇名，有需要时再加注朝代。必须说明的是，元代以降各诗词大家，本书仅取毛泽东一家做书证。毛泽东自幼迄老，沉潜于中华传统文化，沐浴润泽于古典诗词，是为其毕生学问之根底。毛泽东诗词，文采华章，雄奇豪放，当可方驾苏辛；化裁古典，巧用今典，古为今用，亦可为后世习诗词者所师法。如其《沁园春》二词，指点江山，激扬文字，欲与天公试比高，雄视千古，已达此调之极诣。当然，本书之笺注，未必尽如人意，或失之错漏，或讥之烦琐。实话说，这是一个浩繁的古诗词文献系统工程，绝非个人之力所能完善。亦望读者诸君多以珠玉补充，将读诗词所得分注名篇、名句之后，建立自己的词学资料库，以期光大。倘蒙赐教，则幸甚幸甚。
本书面向具有唐宋词基础知识且学习诗词创作的读者群体。既可为读者提供唐宋经典词作读本及《钦定词谱》精简本，又可为唐宋词研究者及词体文学学习、创作者提供赏析素材，提高词学修养。古典诗词是中华文化的重要组成部分，若本书能对读者诸君有所帮助，能为中华民族文脉绵延贡献微薄之力，则于初愿已足。
词调八十五 水调歌头
北宋新声。又名《元会曲》《凯歌》。隋炀帝自制《水调》曲，当与修疏大运河有关。唐代有《水调》大曲，宋人摘取其“歌头”部分乐曲谱词，成为词调，豪放词人多用以言志、议论、祝颂、节序、写景。《钦定词谱》列为八体，以毛滂词（九金增宋重）、周紫芝词（岁晚念行役）及苏轼词（明月几时有）为正体，均双调，九十五字，三者句韵略异。毛词双调九十五字，前段九句，四平韵；后段十句，四平韵。两宋词作七百七十一首。本书选录十一首（笺注词六，存目词五）。
苏轼
水调歌头
明月几时有，把酒问青天1。不知天上宫阙，今夕是何年2。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间3。
转朱阁，低绮户，照无眠4。不应何恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全5。但愿人长久，千里共婵娟6。
【笺注】
中秋词。词前小序：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉。作此篇，兼怀子由。”熙宁九年作于密州。子由，词人之弟苏辙，时在齐州（州治在今山东济南）。此词借明月起兴，却处处关合人事，上片借明月比喻孤高，下片用圆月衬托别情，化景物为情思。全篇构思奇拔，妙含哲理。先著、程洪《词洁辑评》：“此词前半，自是天仙化人之笔，惟后半‘悲欢离合’‘阴晴圆缺’等字，苛求者未免指此为累。然再三读去，抟捖运动，何损其佳。”胡仔《苕溪渔隐丛话后集》：“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”《钦定词谱》以此词为又一体作谱，双调，九十五字，前段九句，四平韵，两仄韵；后段十句，四平韵，两仄韵。
1“明月”二句：化用李白《把酒问月》：“青天有月来几时，我今停杯一问之。”近人郑文焯《手批〈东坡乐府〉》：“（此词）发端从太白仙心脱化，顿成奇逸之笔。”
2“不知”二句：托名牛僧孺的唐人传奇《周秦行记》有诗：“香风引到大罗天，月地云阶拜洞仙。共道人间惆怅事，不知今夕是何年。”
3“我欲”五句：写词人归隐出世与矛盾心态。琼楼玉宇：指欲归隐而去的月宫仙境。王嘉《拾遗记》：“俄见月规半天，琼楼玉宇烂然。”“起舞”则是指在人间以“清影”入世。稍后于苏轼的蔡绦（蔡京之子）《铁围山丛谈》记有曾为苏轼演唱此词的歌者袁绹的话：“东坡公昔与客游金山，适中秋夕，天宇四垂，一碧无际，加江流倾涌，俄月色如昼，遂共登金山山顶之妙高台，（苏轼）命（袁）绹歌其《水调歌头》曰：‘明月几时有，把酒问青天。’歌罢，（东）坡为起舞，而顾问曰：‘此便是神仙矣。’吾谓文章人物，诚千载一时，后世安所得乎？”可证苏轼始终有进取入世的理想。李泽厚《美的历程》在阐述苏轼诗文的美学观时指出：“（苏轼）把中晚唐开其端的进取与退隐的矛盾双重心理发展到一个新的质变点……他通过诗文所表达出来的那种人生空漠之感，却比前人任何口头上或事实上的‘退隐’‘归田’‘遁世’要更深刻更沉重。”
4“转朱阁”三句：实写月光移动于朱阁绮户，照词人无眠。朱阁：朱红色楼阁。陆机《赠尚书郎顾彦先诗二首（其二）》：“玄云拖朱阁，振风薄绮疏。”绮户：彩饰雕花的门窗，绮窗。李商隐《瑶池》：“瑶池阿母绮窗开。”
5“不应”五句：恼恨月圆而兄弟离别。司马光《温公续诗话》：“李长吉（李贺）‘天若有情天亦老’，人以为奇绝无对。曼卿（石延年）对‘月如无恨月常圆’人以为勍敌。”此处再翻出新意。“人有”三句：双关社会人事与自然现象，表示都难以两全其美。
6“但愿”二句：词人美好愿望。婵娟：美好貌，此指明月。鲍照《玩月城西门廨中》：“三五二八时，千里与君同。”谢庄《月赋》：“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。”孟郊《婵娟篇》：“月婵娟，真可怜。”许浑《怀江南同志》：“唯应洞庭月，万里共婵娟。”杜牧《偶题二首（其二）》：“只因明月见，千里两相思。”又《秋霁寄远》：“唯应待明月，千里与君同。”
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