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1.专业古籍整理团队倾力打造，经典译本10周年畅销修订版。
2.是兵学圣典更是智慧宝典。既有战略思想，也有战术方法。在职场商场博弈中立于不败之地，从容面对人生各种挑战，早读早受益。
3.无障碍阅读。2万字原文 2万字注释 4万字白话译文，吸收银雀山汉墓竹简研究成果，生僻字注音无障碍阅读，复原本义，消除长期存在的错读误读。
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| 內容簡介： |
《孙子兵法》大约成书于2500年前的春秋末年，是世界上最早的一部军事论著，也是中国优秀文化传统的重要组成部分。它讲透了军事学著作需要解决的最核心问题：战争观念、战略思想、战术思想和治军思想。它所揭示的战争规律及谋略精华，时至今日仍然适用。
《孙膑兵法》古称《齐孙子》，被认为是《孙子兵法》之后“孙子学派”的又一力作，内容涵盖了战争策略、战术运用、军队管理等多个方面，是中国古代军事文化遗产的宝贵组成部分。
《三十六计》包含中国古代三十六个军事策略，语出南北朝。
本书对这三部典籍原文进行注释和翻译，使原本艰涩的古文变得通俗易懂，不仅可以帮助读者领悟中华古代兵法精髓，更有益于古为今用，令传统智慧真实助力今人的日常工作、生活。
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| 關於作者： |
孙武（约公元前545年—约公元前470年），字长卿，齐国乐安（今山东广饶））人，中国春秋时期杰出的军事家、政治家，尊称兵圣或孙子（孙武子），被誉为“百世兵家之师”“东方兵学之祖”。
孙膑，本名孙伯灵，战国时期齐国的军事家。孙膑曾与庞涓为同窗，因受庞涓迫害遭受膑刑，身体残疾，被称为孙膑，后在齐国使者的帮助下投奔齐国，被齐威王任命为军师，辅佐齐国大将田忌两次击败庞涓，取得了桂陵之战和马陵之战的胜利，一举奠定齐国霸业。
“三十六计”一语源于南北朝时期南朝宋将檀道济（？—?436年），据《南齐书·王敬则传》：“檀公三十六策，走上上计，汝父子唯应急走耳。”此书于何时由何人所撰，已难确考。
“若水古社”成立于2004年，正值青春好年华。故纸堆里淘国宝，新世界内老雕虫。20年来，团队秉承中式审美，奉献另类国粹。由当今古典文学研究名宿、国学世家陈书良先生任学术总指导，同时聘请众多古籍专家为长期顾问。已校点、出版《瑜伽师地论》《王阳明全集》《曾文正公全集》《山海经校诠》《四大名著》《文心雕龙》《古文观止》《世说新语》《史记》等数十种古籍类畅销经典，销路、口碑双优异。
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| 目錄：
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孙子兵法
始计篇 3
作战篇 10
谋攻篇 16
军形篇 23
兵势篇 28
虚实篇 34
军争篇 43
九变篇 50
行军篇 55
地形篇 64
九地篇 71
火攻篇 84
用间篇 88
孙膑兵法
擒庞涓 95
见威王 102
威王问 109
陈忌问垒 122
篡卒 126
月战 130
八阵 133
地葆 137
势备 142
兵情 147
行篡 151
延气 154
强兵 157
十阵 159
十问 170
客主人分 179
善者 185
五名五恭 189
兵失 192
将义 196
将德 198
将败 200
将失 202
雄牝城 208
五度九夺 211
积疏 214
三十六计
总说???????????????? 221
第一套?胜战计
第一计?瞒天过海 223
第二计?围魏救赵 224
第三计?借刀杀人 225
第四计?以逸待劳 225
第五计?趁火打劫 226
第六计?声东击西 227
第二套?敌战计
第七计?无中生有 228
第八计?暗度陈仓 229
第九计?隔岸观火 230
第十计?笑里藏刀 231
第十一计?李代桃僵 231
第十二计?顺手牵羊 232
第三套?攻战计
第十三计?打草惊蛇 234
第十四计?借尸还魂 235
第十五计?调虎离山 236
第十六计?欲擒故纵 236
第十七计?抛砖引玉 237
第十八计?擒贼擒王 238
第四套?混战计
第十九计?釜底抽薪 239
第二十计?浑水摸鱼 240
第二十一计?金蝉脱壳 241
第二十二计?关门捉贼 241
第二十三计?远交近攻 242
第二十四计?假途伐虢 243
第五套?并战计
第二十五计?偷梁换柱 244
第二十六计?指桑骂槐 245
第二十七计?假痴不癫 246
第二十八计?上屋抽梯 246
第二十九计?树上开花 247
第三十计?反客为主 248
第六套?败战计
第三十一计?美人计 249
第三十二计?空城计 250
第三十三计?反间计 251
第三十四计?苦肉计 251
第三十五计?连环计 252
第三十六计?走为上 253
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| 內容試閱：
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出版说明
《孙子兵法》是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分，同时也是世界上最早的兵书之一。本书作者为春秋时期的伟大军事家孙武，大约成书于2500年前的春秋末年，是世界上最早的一部军事论著，比欧洲克劳塞维茨所著的《战争论》要早2300年。
《左传》说“国之大事，在祀与戎”。祀就是祭祀，是文化层面的；戎就是战争，是军事层面的。在治国安邦上，两者缺一不可。所以在中国传统文化中，兵学文化是非常重要的组成部分。不了解兵学，对中国历史文化的了解就少了一半。《孙子兵法》作为中国兵学的开山之作，可谓“出道即巅峰”，正如明代人茅元仪在《武备志》中所说：“前孙子者，孙子不遗；后孙子者，不能遗孙子。”
《孙子兵法》讲的是战争的艺术。它讲透了军事学著作需要解决的最核心的问题：战争观念、战略思想、战术思想和治军思想。它所揭示的战争规律、取得战争胜利的战略与战术思想，时至今日仍然适用。目前，它已被翻译成数十种文字，成为西点军校等众多知名军事院校的教材。无论是政治军事家，还是普通爱好者，读懂这本书，对古今中外战争的胜败分析必能入木三分，鞭辟入里。
《孙膑兵法》古称《齐孙子》，被认为是《孙子兵法》之后“孙子学派”的又一力作，内容涵盖了战争策略、战术运用、军队管理等多个方面，是中国古代军事文化遗产的宝贵组成部分。
最早明确记载孙膑著有兵法的是《史记》。《汉书·艺文志》将其与《吴孙子兵法》并列，但这本书早在东汉末年便已失传。直到1972年山东临沂银雀山汉墓竹简出土，这本书才重见天日。由此不仅证实孙膑在历史上确有其人，而且他的著作与孙武（孙子）的兵法是两个不同的体系。
本书所用《孙膑兵法》以汉墓竹简为底本。鉴于竹简残缺不全，无法辨识的字以及由于竹简残断而缺去的字用“□”表示；但缺失字数超过五个字或无法确定时（包括中间缺整简的情况），则用“……”表示。根据上下文补出的缺文或简文原来脱字，则外加“[]”。
“三十六计”亦称“三十六策”，是指中国古代用兵的三十六个策略。“三十六计”一语，源于南北朝时期南朝宋将檀道济（？—?436年），据《南齐书·王敬则传》：“檀公三十六策，走上上计，汝父子唯应急走耳。”此书于何时由何人所撰，已难确考。
《三十六计》原书按计名排列，共分为六套，即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计和败战计。前三套主要是处于优势时所用之计，后三套主要是处于劣势时所用之计。每套各包含六计，总共三十六计。
若水古社
孙子兵法
始计篇
孙子曰：兵①者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
注释
①?兵：当名词用时，指士兵、军队、兵器；当动词用时，指用兵。此处指战争。
大意
孙子说：战争是一个国家的首要大事，关系到国家的生死存亡。是否要发动战争，以及如何作战，都必须经过缜密的分析、观察、研究后，再做决策。
故经①之以五事，校之以计，而索其情②：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
道者，令民与上同意者，可与之死，可与之生，而不畏危也；
天者，阴阳、寒暑、时制也；
地者，高下、远近、险易、广狭、死生也；
将者，智、信、仁、勇、严也；
法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
注释
①?经：古代指经线，在此作动词用，意思是衡量、分析。
②?校之以计，而索其情：对两者的情况加以比较，以此探索双方胜负的可能性。“校”同上句“经”的意思一样，指分析、比较。计，古代指筹码，在此指下文“主孰有道”等几种情况。索，意思是索取、获得。情，指战争中的敌我形势。
大意
战争关系着国家的存亡，因此要分析敌我双方的五方面情况，对两者的情况加以比较，以此探索双方胜负的可能性。
这五方面情况，一是道。道就是战争的正义性，也就是君王的作战意志和臣民的意愿是一致的。国民支持战争，不惧生命危险，甘愿为君主而死。这就是有道。
二是天。天是指天气、环境、寒暑、昼夜等各种自然气象、季节等因素。
三是地。地就是地理环境，包括地势的高低、战场的路程远近、所占据地区是险要还是平坦，以及战场是宽广还是狭窄等，这些都是决定战争胜负的要素。
四是将。将就是率领军队的将领，将领要有作战的谋略和打仗的勇猛，对士兵要抚恤，同时须奖罚有信，军纪严明。
五是法。法就是整个作战部队要有层次分明的组织机构，每个组织要有法令制度来管理人员的编制、资源的保障、物资的调配等战争中的事情。
这五个方面，作为一军主脑的将领都要有充分的认识、深入的了解。了解的就能胜利，否则不能胜利。通过考察分析双方的各种情况，并据此加以比较，以此预测战争的胜负。哪一方的君王更贤明，民心更齐？敌我双方的将领谁的能力更强？哪一方具备天时、地利、人和的优势？哪一方的军纪法规执行得更有力？军粮、武器装备等哪一方更充足？哪一方的士兵更能打仗？哪一方的奖罚分明？知道了这些情况，就能预判谁胜谁负了。
将①听吾计，用之必胜，留之②；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听③，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权④也。
注释
①?将：在此读jiāng，表示假设，意为如果。
②?留之：留下来（辅佐君王）。“之”在此作为音节助词，没有实意。
③?计利以听：计策有利而已经被听取采纳。
④?因利而制权：根据实际有利的情况，采取相应的作战行动。因，凭借。制权，采取应变的行动。
大意
如果国君听取我的作战计策，将其用于指挥作战，那战争就会得胜，我就留下来；如果国君不听我的计策，即使任用我，战争也会失败，那我就离开。接受了我的作战思想和方针，我还将从其他方面造势，以“势”作为辅助，使计策得以顺利地施行。所谓“势”，就是以“有利于我方”为原则，在战场上灵活应对各种突发情况，以掌握战争的主动权。
兵者，诡道①也。故能而示之不能②，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之③，逸而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传④也。
注释
①?诡道：诡诈之策。
②?能而示之不能：有能力作战却假装不能战。这句话中的“而”以及后面三句话中的“而”都表示转折。从“利而诱之”到“亲而离之”的“而”则作连词，表示顺承，相当于“就”。
③?骄之：使敌人骄傲。骄，作为动词用。之，指敌人。
④?不可先传：不可以事先下定论。指战事各种行为都可能是诡诈的计策，也是兵家作战常用的妙计，不要事先下定论。
大意
用兵作战，就是一种施行诡诈计策的行为。所以，要在有能力时假装没有能力；明明要进攻敌人却做出不攻打的样子；想要从近处攻入敌军阵营却装作要从远处袭击；要攻打远处时又装出想从近处攻打敌方的样子。
如果对方贪图财利，就用利益引诱他；对方军队混乱，就趁机攻袭他；对方力量充实就要防备他；对方比我方强大就躲避他；对方暴躁易怒就挑衅激怒他，乱其阵脚；对方谦卑谨慎，就用计策使他骄傲自满；对方军力充沛，就用计策使他疲劳；对方内部和睦团结，就挑拨离间。
总而言之，就是要攻打对方没有戒备的地方，在敌人料想不到时发动袭击。这些都是兵家克敌制胜的常用妙计，战争中要根据不同情况采取不同的诡计，不要事先下定论。
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