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| 內容簡介： |
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《早期中国文学与历史批评》由哈尔滨师范大学文学院教授傅道彬主编，收录海内外有关早期文明形成、历史运行、出土文献、文字考释、礼乐制度、早期书籍版本生成以及书写方式、早期文学研究等方面的学术论文与学术评论，共17篇。全书分为“六经与文学”“子学时代与诸子文学”“出土文献与古典学术”“早期文学理论与批评”“域外汉学”6个栏目，旨在描述中国早期文学以礼乐文化为土壤的恢弘气象、城邦精神、器物艺术、文本书写以及经典时代的形成，探索中国古典学的独特意蕴，以寻求中国早期文学研究的方法突破。
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| 關於作者： |
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傅道彬，1960年生于吉林省蛟河县，历史学博士，哈尔滨师范大学教授，首都师范大学特聘教授。著有《中国生殖崇拜文化论》《诗外诗论笺》《晚唐钟声》《歌者的乐园》《中国文学的文化批评》等，主编有《中国古典才子佳人小说》《钱基博学术文选》《中国古典诗歌艺术精神》等。
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| 目錄：
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目录
综合研究
“三代之学”与中国古典学的本体构成和精神接续……傅道彬
六经与文学
《左传》写人的事、言、谶三维笔法……杨金波
流亡者的脚步：春秋时代世族的避乱出奔及文化意义……王洋
《左传》预言的依据类型与结构意义……徐佳超
晋国赋诗言志之风与晋人用《诗》的独特风范——以《左传》为研究对象……梁晓颖
子学时代与诸子文学
《庄子》“卮言”再辨……侯敏
《庄子》“适”的审美范畴论……赵德鸿
精、阴阳、德与《吕氏春秋》道论的生成……郑晓峰
精思著文：西汉诸子立言的学术史意义……魏爽
出土文献与古典学术
礼典空间与青铜器物审美幻象的生成……李振峰
五行与五方：方位词语从完全确指到非完全确指的文化过程……陈纪然
“书”类文献“小邦周”叙事视角背后的民族记忆与思想维新……傅博
安大简“牖”字异文与《诗经·召南·采》礼典……高中华
放马滩秦简《丹》之“柏丘”考与简文性质新证……刘原
早期文学理论与批评
文化诗学视域中《乐记》的诗学思想……张烨
共情：魏晋时代的情感宣泄与文学表达……王洪军
中西早期诗歌的艺术分野：说唱与演唱……孟冬冬
域外汉学
新声与盲点：美国汉学界的《诗经》讽寓之辩及研究理路……孙鸣晨、张乐平
后记
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后记
《早期中国文学与历史批评》力图以古典学的眼光审视早期中国文学的历史格局和精神气象。2020年我们申报的国家社会科学基金重大项目《古典学与早期中国文学的历史格局》获得了批准，这对我们是一次巨大的精神鼓励。申报项目期间新冠疫情正隆，我与项目申报组的王洪军、侯敏、郑晓峰、丛月明、徐佳超等几位学人，躲进哈尔滨友谊宫的房间里填报项目书。整个宾馆只有我们六位客人，焚膏继晷，昼夜兼程，不到一周的时间竟然完成了近二十万字的申报书。由于疫情阻隔，赵玉敏、李振峰、孙鸣晨等同学则在各自封闭的城市里通过网络参与了写作。至今想来，仍然感叹不已。《早期中国文学与历史批评》就是这一项目的阶段性成果。
古典学(Classics)是对古希腊和古罗马文明进行综合研究的学问和艺术，起源于对以《荷马史诗》为代表的古希腊历史文献的整理校订，强调的是历史、政治、哲学、地理、考古、文学、美术等多学科方法的运用。古典学本是对古希腊和古罗马历史文献的整理缀合，却成为文艺复兴时期打破中世纪思想黑暗的理论武器。古希腊、古罗马文明表现出来的思想的朴素性、艺术的想象力和历史的创造精神，为欧洲人文主义的思想兴起提供了精神和文化支撑。
马克思、恩格斯的著作是深受近代古典学影响的。“希腊人”和“希腊的古代”一直是马克思主义文艺思想的重要来源。马克思提出了“希腊人将永远是我们的老师”的主张，与马克思的这一思想相呼应，恩格斯也提出了文艺上“希腊的古代”的理论。马克思主义古典学一方面依据历史资料的缀合发现，一方面注重古典精神的接续和激活。
文学艺术在古典学中具有特殊意义。恩格斯在《自然辩证法·导言》中说“希腊的古代”令整个西方世界惊讶而兴奋：“在惊讶的西方面前展示了一个新世界——希腊的古代。”而在恩格斯那里，文学艺术是古希腊精神的重要体现，文学艺术始终是衡量古希腊精神影响的重要标准，“希腊的古代”的根本影响是欧洲文学回归了曾经的“古代文学”传统，开启了“最初现代文学”的序幕，实现了“前所未有”的繁荣。
古典学对中国古代文学的研究提供了一种新的学术目光和理论视野。中国古典学本质上是以夏商周三代为代表的古典文明为主要研究对象的学问，分为古典文明与古典学术两个时期: 以夏商周三代古典文明为本体，而两汉至清对经典的文献整理、义理阐释和考据证明则构成了古典学术史的重要阶段。与西方古典学一样，早期中国文学在古典学研究中同样具有特殊意义。以古典学的眼光审视中国文学，早期中国文学不是简单的文学发源，而是一种决定性的历史突破。早期中国文学实现了从口语到笔语、从民间到宫廷、从文学到经典、从英雄到君子的历史跨越。早期中国文学不是早熟式的童年歌唱，而是成熟期的青年放歌，这一时期成熟的文学创作和艺术理论对后世中国文学的影响是决定性的。
......
引言
“三代之学”与中国古典学的本体构成和精神接续
傅道彬
古典学研究越来越引起中国学术界的瞩目。古典学又称古代研究、古典文明研究，古典学的英文一词classics，来源于拉丁文的classicus，意谓“高级的”、“权威的”，有经典和权威之义。作为一门学科，古典学是对古希腊和古罗马文明进行综合研究的学问和艺术。德国古典学家尤里奇·冯·维拉莫威兹（Ulrich von WilamovitzMoellendorff，1848—1931）在《古典学的历史》中，对古典学的定义颇具启示意义，他说：
从本质上看，从存在的每一个方面看都是希腊—罗马文明的研究。该文明是一个统一体，尽管我们不能确切地描述这种文明的起始与终结；该学科的任务就是利用科学的方法来复活那已逝的世界——把诗人的歌词、哲学家的思想、立法者的观念、庙宇的神圣、信仰者和非信仰者的情感、市场与港口热闹生活、海洋与陆地的面貌以及工作与休闲中的人们注入新的活力……由于我们要努力探询的生活是浑然一体的，所以我们的科学方法也是浑然一体的。把古典学划分为语言学和文学、考古学、古代史、铭文学、钱币学以及稍后出现的纸草学等等各自独立的学科，这只能证明是人类对自身能力局限性的一种折中办法，但无论如何要注意不要让这种独立的东西窒息了整体意识，即使专家也要注意这一点。
从这里我们可以得到这样的认识：
第一，古典学是以古希腊和古罗马为代表的古典文明为研究对象的。古典文明是一个统一体，既包括古希腊和古罗马之前的原始文明，也包括深受古希腊和古罗马文明影响的整个西方文明和文化，但本体古希腊和古罗马文明的研究，即维拉莫威兹所谓“每一个方面看都是希腊—罗马文明的研究”。
第二，古典学研究运用文学、语言、历史、哲学、政治、文化、地理、考古、考据等的综合方法，而特别重视文献、辑佚、考据、考古等实证手段。古典学萌芽于公元前3世纪亚历山大里亚学派对古文献的整理与校订。这就是维拉莫威兹所说的“利用科学的方法”。该学派成员以缪斯殿堂（Mousaion）附近的图书馆为阵地，长期从事于希腊古典文明的研究。以泽诺多托斯亚（Zenodotus）、阿波罗纽斯（Apollonius Rhodius）、埃拉托色尼（Eratosthenes）、阿里斯托芬（Aristophanes）、卡利马科斯（Callimachus）等人为代表的研究者，分别从《荷马史诗》校订、文字辨别、目录整理等角度重新归纳古希腊早期的文献资料，由此形成了西方古典学重实证、重考据的学术品格。
第三，古典学研究重视历史的还原和生活场景的再现。以考据和实证方式还原历史真实，重返历史现场，对古典时代的社会生活进行全景式记录。维拉莫威兹一方面强调了“复活”，一方面强调了描述。再现的是诗人、哲学家、立法家的思想和精神，以及庙宇的神圣、信仰者和非信仰者的情感，描述的是“市场与港口热闹生活、海洋与陆地的面貌以及工作与休闲中的人们”，这是一种具体的世俗生活和全景式的社会实录。
第四，古典学的本质是接续古典精神，是一种精神的回归。维拉莫威兹特别强调了“就是利用科学的方法来复活那已逝的世界”，这也是梁启超在《清代学术概论》中提出的“以复古为解放”，以古典精神激活现代人的生命力量，这才是古典学最根本的意义。
西方古典学的理论对我们描述早期中国文化的历史风貌，发掘中国文化的精神蕴涵，建立中国古典学的学术体系，也有借鉴意义。
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