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| 內容簡介： |
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本书研究元代后期诗学，以元代后期诗文集及相关诗学著作为主要研究对象。主要从三个方面展开讨论：一是学术文化变迁与元代后期诗学思想流变。主要以元代后期上京纪行诗论、诗文总集编撰、科举兴废三个角度作为切入点，以揭示元代后期诗学的发展变化轨迹。二是时代精神偶像与元代后期诗学取法。陶渊明、杜甫、李贺作为元代后期文人的精神偶像，是时代精神的象征，对三者的诗学取法也构成了元代后期诗学的重要内容。三是文人心态与元代后期诗学思想。选题截取馆阁文臣、铁雅诗人、殉国文人、遗民诗人四类文人，分析他们在特定的历史境遇中的行迹选择、心态变化与诗学思想的流变。
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| 關於作者： |
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武君（1988—），男，河北张北人。2017年毕业于中国社会科学院研究生院，获文学博士学位。2017-2018年内蒙古大学文学院讲师。2018-2021年北京师范大学文学院博士后。现为中国社会科学院文学研究所助理研究员。主要研究方向为中国诗学、元代文学。在《文艺研究》《文学遗产》《文史》《民族文学研究》等刊物发表多篇学术论文。主持中国博士后科学基金面上及特别资助项目2项、国家社科基金青年项目1项。教育BU哲学社会研究重大课题攻关项目“唐代丝绸之路文学文献整理与研究”子课题负责人。曾获文学全国博士生论坛二等奖，内蒙古自治区第七届哲学社会科学优秀成果政府奖二等奖。
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| 目錄：
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绪论
第一节 元代后期诗学的分期说明与时代背景
第二节 选题相关的研究现状与不足
第三节 研究内容、旨趣、方法及意义
上编 学术文化变迁与元代中后期诗学思想流变
第一章 上京纪行诗论与元代中后期诗学流变
第一节 元代中后期对上京纪行诗论的总结与发展
第二节 上京纪行诗美学风格的流变
第二章 诗歌总集编撰与元代后期诗学观念的衍变
第一节 开放式的总集编刊形式及其诗学意义
第二节 元后期唱和集的特点及体现的诗学观念流变
第三节 元后期地域性总集的特点及其折射出的诗学思潮
第三章 科举兴废与元代后期诗学思想的转变
第一节 仕进与作诗的矛盾
第二节 作为科举补偿的诗社文会竞技
第三节 元后期科举兴废与诗学启蒙读物的兴盛
中编 时代精神偶像与元代后期诗学取法
第四章 “渊明真我师”：元后期“崇陶”与“学陶”
第一节 儒士形象的解读与“性情之正”的取法
第二节 逸士形象的解读与“平淡自然”的取法
第五章 “优时苦爱杜陵诗”：元后期“崇杜”与“学杜”
第一节 元后期文人“崇杜”的表现
第二节 元后期文人“学杜”的方式
第三节 元后期文人对杜诗的取法与练择
第六章 “李贺的时代”：元后期“长吉体”的风行
第一节 作为时代精神偶像被解读的李贺及其诗歌
第二节 李贺诗歌在元后期的积淀与推毂
第三节 元后期文人学习“长吉体”的特点、方式与内容
下编 文人心态与元后期诗学思想的衍变
第七章 阁臣的转变：元后期馆阁文臣的心态与诗学观念衍变——以王沂、贡师泰为例
第一节 老马风沙兴已阑：王沂的心态与诗学
第二节 吾道岂终穷：贡师泰的行迹与诗学
第八章 文人的放荡：杨维桢的心态与诗学思想的变化——兼及铁雅派相关诸问题
第一节 从“天台县尹”到“风月福人”：杨维桢心态与诗学思想的变化
第二节 铁雅派相关诸问题
第九章 忠烈的壮怀：元末赴难文人的心态与诗学——以余阙、郑玉为代表
第一节 死节者的心路历程
第二节 忠烈的诗学修行
第十章 遗民的情结：元遗民的心态与诗学观——以戴良、丁鹤年、李祁、王礼为例
第一节 同道相砺与遗民认同
第二节 固守道德与诗学尚古
第三节 采诗存史与诗学定位
结论 元代后期诗学的特点及诗学史地位
附录 元代后期诗文总集叙录
主要征引文献
后记
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