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| 編輯推薦： |
中国历史上，各个朝代颜色的流行都不是孤立的，它们是时代的缩影，是政治、经济、文化结合的产物。各个朝代都有其代表色，它们又相互关联、传承，从宫廷到民间、从艺术到生活、从礼仪到民俗、从文化到科技、从妆容到服饰，谱写出一首优美的中华色彩文化流行史。
本书以朝代为轴，以轻松活泼的笔触，用文献研究与古典诗词为佐证，讲述了从商朝到西周、春秋战国、秦朝、汉朝、唐朝、宋朝、元朝、明朝、清朝共10个朝代流行色彩的更迭与差异。无论是商朝的黑白与黄幽，还是大唐的朱红与酒绿，都旨在通过从历代所崇尚的颜色的演变，勾勒出历代时尚文化的潮流趋向。
丹色、缟色、青铜色，黮色、茶色、明黄色，黛色、缁色、梅红色，一种颜色一个故事，中华文脉薪火相传。
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| 內容簡介： |
美丽的色彩大多与流行时尚有着密不可分的关系并相辅相成，流行时尚可以指生活中的任何事物或生活态度，例如前卫的服饰或穿着配搭，发型与妆容的新潮妆扮，创新造型的家居生活用具或推陈出新的饮食口味，以至闲遐生活中的新品味及美学新观点等。颜色则是传递流行时尚文化信息的重要元素之一，其触角随着流行文化深入社会生活中的每个层面和角落。不同的时代或社会均会衍生出与风尚潮流互相彰显与呼应的流行色彩，不同年代的时髦风潮则成就了风格各异的时尚生活形态。
本书以朝代脉络来划分，讲述了从商朝到清朝共十个朝代的流行色彩故事。文中参考了大量文献、历史典故、诗词歌赋及民间习俗记载等资料，配以古画、文物图片和现代照片，尝试勾勒出各朝代对不同颜色的好恶倾向、褒贬迎拒，旨在为读者描绘出一幅随时光流转的中国历代色彩图卷，一份审美演变的流行色谱。
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| 關於作者： |
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黄仁达：台湾省台北市人，曾任职多伦多广告公司美术指导、香港电影策划、台湾有线电视台美术部经理。现从事广告设计，旅游及写作。1998年至今已出版：《中国颜色》《小二，再来一杯啡》《巴黎逛街地图》《北京逛街地图》《上海逛街地图》《天津逛街地图》等作品。
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| 目錄：
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第一章 商朝
白色/012
黑色/016
幽色/016
赤色/018
黄色/020
第二章 西周
青铜色/024
绀青色/028
土黄色/031
丹色/033
玉白色/035
第三章 春秋战国
黑漆/040
朱漆/040
铅白/043
缟色/045
第四章 秦朝
黑色/050
朱砂红/052
水银色/052
绛色/054
第五章 汉朝、魏晋
菖蒲紫/058
黛色/061
缁色/064
黮色/066
淡紫色/069
第六章 唐朝
金黄色/074
石榴红/078
牡丹红/082
酒绿/085
樱桃红/088
浓紫色/092
朱红/095
第七章 宋朝
墨黑/102
虚白/102
茶色/108
银灰色/112
梅红色/116
荔枝红/120
第八章 元朝
宝蓝色/126
奶白色/126
卵白色/127
金色/131
酒绿/134
第九章 明朝
大红138
紫红/138
银红/139
浅碧/139
青花蓝/146
瓷白/146
琉璃黄/149
紫砂色/154
第十章 清朝
雪白/160
明黄/163
金黄/163
姜黄/165
香色/165
翡翠色/167
深绛色/171
参考文献
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| 內容試閱：
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前言
华夏先民颜色意识发达，重视色彩的意象与涵义，颜色与信仰、礼教、权位、美术、日用工艺，以及社会风俗、生活饮食习惯等之间的关系密不可分。色调种类又随着织物色染技术的日益精进而不断增加，各类产品除了带动消费需求与市场的兴旺，丰富了人民日常生活的色彩世界外，也直接促成及聚合了社会群体追捧时尚颜色的热潮。每个朝代因政治制度与社会意识的差异，又各自衍生出对特定颜色的偏爱与推崇，而世代交替则更新了追求流行的新意识，挑动了时代风尚的脉搏，同时也凸显和延续了中华色彩文化的生命力。
色彩属于一种文化符号，也是宗教信仰的标签，每种颜色的涵义，会因时代的更替及时间的推移而不断变化。始创于殷商时代的甲骨文是现代汉字的源头，现代考古学家与学者在已出土并被识别的4500 多个商朝契刻甲骨文单字中，判读出5 个与颜色有关的文字，即白、赤、黑、黄、幽。因这些字多出现在牲祭卜辞里，所以专家学者们又多认为这5 个表示色彩的字皆与礼拜及祭祀有关，具有特定的象征意义。
自周朝以来，周朝人在观察天地及大自然万物生长运行规律的基础上建立了“五行说”和“五色观”的理论；到了春秋末期，孔夫子出于对周礼的维护，遂把黄、青、白、赤、黑五色修订为“五正色”，并把五正色与伦理（仁、德、善）结合及应用在礼教中。“五正色”自此进入历朝帝王的选色崇拜之列，并与政治及社会阶级的尊卑地位关联起来，颜色开始为政治服务，其与时尚流行的概念仍没有直接的关联。
秦灭六国统一中国后，秦始皇因受到齐国哲学家邹衍“五德终始说”的影响而尊崇黑色，并将五色、五行及五德思想应用在服色和旗色上：“易服色与旗色为黑……，别黑白而定一尊。”（《史记》）黑色成了秦朝的主流色调。自秦朝灭亡、汉朝兴起后，由于纺织技术的进步及色染工艺的发达，丝织品和色彩的种类增多，颜色的象征意义及用途逐渐朝着装饰功能转移，色彩开始向丰富绚烂的方向发展。多彩亮丽的颜色美化了汉朝的纺织物，丰富了汉朝人的色彩世界，也刺激了消费市场，影响了民间衣色的流行趋势。
唐朝是一个中外民族文化大交流且兼容并蓄，社会风气开放自由，民间生活缤纷多彩的时代。因受胡风的影响，当时人们的色彩审美以浓烈艳丽的色泽为时尚，同时女性地位也有所上升，这些都反映在唐朝女子尚新尚奇的妆容和自主求美、豪放与自信的个性上。在中唐文学家白居易的诗文《时世妆》中这样描述：“时世妆，时世妆，出自城中传四方，时世流行无远近，腮不施朱面无粉。”诗中的“时世”即入时。诗人评点的是当时一众佳丽新奇时髦的装扮，即是说，流行时尚充满了感染力，会顺着时势及风潮向四方八面蔓延开去，无远弗届；而《时世妆》中“流行”两字可能是首先用来描述社会中在某些群体内盛行某种共同想法、行为、衣着品位或审美观点等流行文化现象的词语。
禅宗在宋朝广泛流传，当时盛行以黑白水墨为绘画的用色，并开启了“墨即是色”及“墨分五彩”的色彩审美观以及“诗中有画、画中有诗”的文人画风；同时，茶艺流行，茶人推崇在茶汤中求道及探讨人生哲理。由是黑、白及茶褐色成为代表宋朝时代精神的潮流色，同时也代表了一种崇尚淡泊简约的生活态度。
蒙古族尊崇自然，选择蓝白两色作为先祖的象征颜色，以表示虔敬。此外，蒙古族又崇尚金色，“以金彩相尚”；而当时的审美眼光和追求豪华生活的风气与要求，使得他们的日用金银器皿及饰件制品渐趋精美华贵的风格。后来，蓝、白、金三色成了代表元朝人色彩文化的时尚流行色，并成为元朝典型代表色。
明朝为后人称许的是风格质朴造型优美的青花蓝瓷器，素雅耐看的宝蓝釉色是流行于明代的风雅色彩之一。又因为明朝中晚期的士人受到哲学家王阳明的“心即是理”和“知行合一”学说与思想的影响，从解除思想束缚走向标新立异，于是出现了一些行为乖僻的文人喜穿奇装异服的文化现象。其中又以穿着色彩夺目的大红色与红紫色衣饰为潮流风尚。服饰装扮是一种文化符号，思想风气又会反映在衣着的选色上，而大红及红紫两色当道，正好透露出晚明的社会潮流氛围，以及明朝狂士的品位与审美眼光。
世居关外的满族在传统习俗及色彩文化上均推崇白色，他们认为雪白代表洁净。在政治色谱上，黄色自古是象征政治权力的颜色，从隋唐时期开始，即被钦定为天子龙袍的御用色彩。清军入关、定都北京后，仍沿用黄色为龙袍的颜色。后来，因清朝的灭亡、封建制度的瓦解， 被政治禁锢了1300多年的皇帝专用的黄色和其他传统颜色才获得解放，人人都可以使用。随着21 世纪的来临与现代化社会的新审美观与品位追求的兴起，摩登时尚色彩有了新的流行趋势和动向。
为方便介绍书中各款传统颜色，本书采用现代印刷术及设计行业通用的彩印色票（Pantone） 作色样标示， 以供读者参考鉴赏。
黄仁达
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