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| 內容簡介： |
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在古印度韦陀文献里，属于古史的作品有两类：一类是以某个人物或王族为中心的史书，*有代表性的就是《罗摩衔那》和《摩呵婆罗多》；另一类即往世书，所述史事从鸿蒙开辟到人伦化成，人神鬼怪、地狱天堂无所不包，可谓百科全书式的“宇宙古史”。主要的往世书有十八部，其中尤以《薄伽梵往世书》（Bhagavata Purana）为尊，而且流行*广，影响也*大。《薄伽梵往世书》共十二卷，相传为古印度大哲毗耶娑天人所撰。由于原作篇幅过长，又是诗歌体，不方便一般读者阅读理解，译者多考数种梵、英版本，对原作进行了一定的提炼和压缩，采用章回体形式进行述说。
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| 關於作者： |
毗耶娑天人，音译为毗耶娑，或译为广博仙人。印度古代传说中的圣人，相传为著名苦行者钵罗萨腊牟尼与一位生于鱼腹的美貌少女萨提耶筏蒂的私生子。被认为是诸往世书和著名史诗《摩呵婆罗多》的作者，并将*原始的吠陀经分编为四大部，整理成现有的形式。
徐达斯，天津大学毕业，后求师于剑桥大学比较宗教学系汤姆斯博士，现执教于浙江大学人文学院，并被聘为香港国际瑜伽研究学院客座教授。在东方学、考古学、神话学、中国文化史领域孜孜不倦研究十余年，主要研究史前文明，对梵文和古印度文化有深入的理解。
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| 目錄：
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上册
第一卷
第一章 千年火祀
第二章 天书奇谭
第三章 成圣之路
第四章 混元神光
第五章 箭床开示
第六章 神都之主
第七章 明王降世
第八章 独龙涅槃
第九章 主神隐迹
第十章 魔君喀利
第二卷
第一章 天子弃世
第二章 *天鹅
第三章 薄伽梵法
第四章 四面梵天
第五章 四种子偈
第三卷
第一章 皇叔出走
第二章 仙圣传心
第三章 魔王乱世
第四章 创世大业
第五章 天人数论
第四卷
第一章 兽主复仇
第二章 北极星君
第三章 射地神王
第四章 水底修士
第五卷
第一章 明王追日
第二章 人天奇情
第三章 裸形化身
第四章 帝子化鹿
第五章 大痴说法
第六章 山海演绎
第六卷
第一章 浪子归魂
第二章 鹅王密咒
第三章 金刚伏魔
第四章 凡圣因缘
第五章 魔母守誓
第七卷
第一章 魔剑狮心
第二章 三城射手
第八卷
第一章 象王皈命
第二章 搅拌乳海
第三章 大神迷情
第四章 童子步天
第五章 洪水神鱼
下册
第九卷
第一章 雌雄人君
第二章 二王嫁女
第三章 狂龙有悔
第四章 阴差阳错
第五章 人牲献祭
第六章 河落九天
第七章 圣情魔性
第八章 罗摩衍那
第九章 日族兴衰
第十章 天女临凡
第十一章 持斧煞星
第十二章 二雌争风
第十三章 沙恭达罗
第十四章 舍身救苦
第十五章 列王谱系
第十卷
第一章 圣母蒙难
第二章 诸天赞祷
第三章 主神下凡
第四章 暴君屠婴
第五章 难陀庆生
第六章 罗刹女妖
第七章 圣婴除魔
第八章 吞吐天地
第九章 上主就缚
第十章 财神之子
第十一章 游戏人间
第十二章 千旬蟒怪
第十三章 梵天盗牛
第十四章 林中驴妖
第十五章 降伏毒龙
第十六章 夏日逍遥
第十七章 灵境秋色
第十八章 神笛礼赞
第十九章 顽童盗衣
第二十章 牧尊乞食
第二十一章 力举山王
第二十二章 龙宫救父
第二十三章 月夜幽情
第二十四章 牧女雅歌
第二十五章 罗娑之舞
第二十六章 蟒口余生
第二十七章 相思歌咏
第二十八章 牛魔马妖
第二十九章 命运使者
第三十章 美男倾城
第三十一章 毙象屠龙
第三十二章 冥都救恩
第三十三章 信使传情
第三十四章 蜂使之歌
第三十五章 出使象城
第三十六章 大海神都
第三十七章 飞龙夺凤
第三十八章 爱神转世
第三十九章 宝石谜案
第四十章 黑天抢亲
第四十一章 诛魔盗宝
第四十二章 游龙戏凤
第四十三章 古堡梦郎
第四十四章 枯井巨蜥
第四十五章 罗摩还乡
第四十六章 真假天人
第四十七章 醉打狂猿
第四十八章 神犁降国
第四十九章 凡夫显相
第五十章 计劈修罗
第五十一章 天子大祭
第五十二章 大战飞舟
第五十三章 龙行天下
第五十四章 贫贱之交
第五十五章 俱卢重逢
第五十六章 亡儿复生
第五十七章 韦陀说法
第五十八章 手指爆头
第五十九章 混沌大水
第六十章 游戏三昧
第十一卷
第一章 九子论道
第二章 最后宝训
第三章 神族湮灭
第十二卷
第一章 末世预言
第二章 地母之歌
第三章 在劫难逃
第四章 圣典缘起
第五章 老祖历幻
后记
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| 內容試閱：
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神话是文学和文化的源头，也是人类群体的梦。
神话学是研究神话的新兴边缘学科，近一个世纪以来，获得了长足发展，并与哲学、文学、美学、民俗学、文化人类学、宗教学、心理学、精神分析、文化创意产业等领域形成了密切的互动关系。当代思想家中精研神话学知识的学者，如詹姆斯·乔治·弗雷泽、爱德华·泰勒、西格蒙德·弗洛伊德、卡尔·古斯塔夫·荣格、恩斯特·卡西尔、克德·列维-斯特劳斯、罗兰·巴特、约瑟夫·坎贝尔等，都对20世纪以来的世界人文学术产生了巨大影响，其研究著述给现代读者带来了深刻的启迪。进入21世纪，自然资源逐渐枯竭，环境危机日益加剧，人类生活和思想正面临前所未有的大转型。在全球知识精英寻求转变发展方式的探索中，对文化资本的认识和开发正在形成一种国际新潮流。作为文化资本的神话思维和神话题材，成为当今的学术研究和文化产业共同关注的热点。经过《指环王》《哈利·波特》《达·芬奇密码》《纳尼亚传奇》《阿凡达》等一系列新神话作品的“洗礼”，越来越多的当代作家、编剧和导演意识到神话原型的巨大文化号召力和影响力。我们从学术上给这一方兴未艾的创作潮流起名叫“新神话主义”，将其思想背景概括为全球“文化寻根运动”。目前，“新神话主义”和“文化寻根运动”已经成为当代生活中不可缺少的内容，影响到文学艺术、影视、动漫、网络游戏、主题公园、品牌策划、物语营销等各个方面。现代人终于重新发现：在前现代乃至原始时代所产生的神话，原来就是人类生存不可或缺的文化之根和精神本源，是人之所以为人的独特遗产。
可以预期的是，神话在未来社会中还将发挥日益明显的积极作用。大体上讲，在学术价值之外，神话有两大方面的社会作用；一是让精神紧张、心灵困顿的现代人重新体验灵性的召唤和幻想飞扬的奇妙乐趣；二是为符号经济时代的到来提供深层的文化资本矿藏。
前一方面的作用，可由约瑟夫·坎贝尔一部书的名字精胖辟概括——“我们赖以生存的神话”（Mythstoliveby）；后一方面的作用，可以套用布迪尼的一个书名，称为“文化炼金术”。
在21世纪迎接神话复兴大潮，首先需要了解世界范围神话学的发展及优秀成果，参悟神话资源在新的知识经济浪潮中所起到的重要符号催化剂作用。在这方面，现行的教育体制和教学内容并没有提供及时的系统知识。本着建设和发展中国神话学的初衷，以及引进神话学著述，拓展中国神话研究视野和领域，传承学术精品，积累丰富的文化成果之目标，上海交通大学文学人类学研究中心、中国社会科学院比较文学研究中心、中国民间文艺家协会神话学专业委员会（简称“中国神话学会”）、中国比较文学学会，与陕西师范苑大学出版总社达成合作意向，共同编辑出版“神话学文库”。
本文库内容包括：译介国际著名神话学研究成果（包括修订再版者）；推出中国神话学研究的新成果。尤其注重具有跨学科视角的前沿性神话学探索，希望给过去一个世纪中大体局限在民间文学范畴的中国神话研究带来变革和拓展，鼓励将神话作为思想资源和文化的原型编码，促进研究格局的转变，即从寻找和界定“中国神话”，到重新认识和解读“神话中国”的学术范式转变。同时让文献记载之外的材料，如考古文物的图像叙事和民间活态神话传承等，发挥重要作用。
本文库的编辑出版得到编委会同人的鼎力协助，也得到上述机构的大力支持，谨在此鸣谢。
是为序。
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