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| 編輯推薦： |
1．格物致知，深入挖掘，跳出红楼“罗生门”：
?贾雨村之假语存，红楼名案背后的政经逻辑
?贾雨村与甄家、林家结草衔环，与金陵勋贵关系微妙
?暗线中藏着三个皇帝，太上皇与新皇博弈的皇家政经
?尤氏、秦氏背后有皇家，宁国府最终重罪仅因私埋尤三姐
?元妃因太上皇执掌掖庭，省亲夜游遭皇帝猜忌
?皇家要削藩，贾府逆势联姻，被猜忌结党遭抄家
2．作者张捷出身中国书香世家，晚清翰林、状元的后代，一门三院士，幼承家学，对中国的历史、文化有深入研究和独到见解，其视频号“张捷财经观察”下栏目“张捷说红楼”，视角独特、观点新颖，深受听众喜爱和追捧。
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| 內容簡介： |
《红楼政经逻辑》根据《红楼梦》中的人物、事件、地点、时间等展现细节探讨。作者认为《红楼梦》呈现的是开国三代的故事，当时国家和社会处于强盛时期，更是一个很关键的转型期。对家族而言，也是关键的时期，家族诗书转型成功，就能延续；转型失败，家族就走向没落。
本书分七章，第一章：红楼名案背后的政经逻辑；第二章：透过贾家立场看假话贾雨村；第三章：贾雨村与金陵勋贵的微妙关系；第四章：黛玉的士林侯门深如海；第五章：元妃与暗藏的关键人物太上皇；第六章：旋涡中的尤氏姐妹与秦氏红楼；第七章：贾府抄家政经逻辑“摄政株连”。
通过分析，作者认为，勋贵能够诗书传家的朝代，一定是王朝强盛时期；当王朝没落时，家族就要弃文从武，武力保卫家国，所以《红楼梦》写的是王朝盛世，而四大家族则是末世。家族怎么传家，在书中能找到答案。
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| 關於作者： |
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张捷，战略学家、经济学家、著名律师。张捷出身中国书香世家，晚清翰林、状元的后代，一门三院士，幼承家学，对中国的历史、文化有深入研究和独到见解，其视频号“张捷财经观察”下栏目“张捷说红楼”深受听众喜爱和追捧。“张捷说红楼”三部《红楼财经传家》《红楼深宅博弈》《红楼政经逻辑》，视角独特、观点新颖，值得研读和收藏。
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| 目錄：
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引言：《红楼梦》的背景是末世还是盛世
一、红楼名案背后的政经逻辑
（一）贾雨村给甄家报仇的葫芦拐卖案
（二）薛蟠再涉人命案幕后的多方博弈
（三）张华案中贾琏的贪婪与凤姐的玩火
（四）张金哥案背上结党李太尉的锅
（五）被“贼”惦记的石呆子的古扇
（六）招伙盗贾府内贼妙冷湘琏
（七）中国古代刑案制度下错案多吗？
二、透过贾家立场看假话贾雨村
（一）贾雨村的快速蹿升——古时人才快车道
外一则：民众政治启蒙的古代《升官图》游戏
（二）贾雨村第一次宦海沉浮真相
（三）贾雨村对甄士隐的结草衔环
（四）贾雨村与林如海是同榜之盟
三、贾雨村与金陵勋贵的微妙关系
（一）贾府与贾雨村——贾府的有色眼镜
（二）贾雨村与王子腾逐步变成政敌
（三）贾雨村降职与江南甄家、林家
（四）贾家对贾雨村的路径依赖
（五）贾雨村因何而获罪
四、黛玉的士林侯门深如海
（一）林黛玉是贾雨村的关键筹码
（二）黛玉暗中带有保护神
（三）林如海捐馆牺牲与各方政治站队
（四）林家势力是元春封妃的关键因素之一
五、元妃与暗藏的关键人物太上皇
（一）特殊诡异的太上皇
（二）女官体系与元妃的身份年龄
（三）元妃省亲与皇家父子的关系
（四）皇家父子与勋贵们的关系
（五）大观园内的如海深算与皇家政经
（六）书中暗线太上皇之死
六、旋涡中的尤氏姐妹与秦氏红楼
（一）尤氏姐妹与珍琏兄弟的内宅之盟
（二）尤氏姐妹策划的上位之路
（三）尤二姐死于荣国府多方宅斗
（四）贾蔷早分府背后故事不简单
（五）秦可卿背后的皇家博弈
（六）尤三姐“风流”的代价与偿命重罪
（七）尤二姐与荣宁二府再平衡
七、贾府抄家政经逻辑“摄政株连”
（一）贾珍博彩致死元妃和王子腾
（二）贾府被抄家的真实原因是站错队
（三）皇帝对金陵勋贵的“假势王削”
后记
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| 內容試閱：
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引言：《红楼梦》的背景是未世还是盛世
《红楼梦》普遍被认为是王朝末世的景象，但本人不认同此观点。本人认为《红楼梦》的背景不是王朝末世，恰恰是王朝盛世因为即使在王朝的三代和开国五十年左右，王朝也是处于一个稳定的微妙期。《红楼梦》里，皇帝还可以对外平定海疆，完全是处于强盛的状态，而贾家为开国三代，三代怎么可能到了末世?乾隆皇帝能解禁《红楼梦》，其若为末世影射，肯定是不可能被接受的。因为民国时期的某些政治需要，《红楼梦》被解读为王朝的末世，而且解读的时候，正好也是其末世。
认为《红楼梦》一书的时代背景是末世的研究者，从书里面找到了一些所谓的证据，来支持《红楼梦》背景是末世，先来看看这些末世说的主要证据都有哪些。
在《红楼梦》中，王熙凤在金陵十二钗正册判词中是这样写的“凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。”《红楼梦》里的王家，就是一只凡鸟，古代只有皇帝可以算作神鸟神龙，其他人要是说自己是神，属于大罪。凡鸟从末世来勋贵三代，将不过三，王家王子腾为将，死得不明不白，直接影响了王熙凤。王家在《红楼梦》里面彻底败落，对王家而言，肯定是末世。
在贾宝玉神游太虚幻境时，警幻仙姑让他饮的茶“千红一窟”茶名是“千红一哭”的谐音;又让他饮“万艳同杯”的酒，酒名是“万艳同悲”的谐音。“千红一窟”“万艳同杯”，应当在说贾宝玉是一个花心男，造成的悲剧是“千红一哭、万艳同悲”。贾宝玉在《红楼梦》里，没有对得住任何一个女孩子，如林黛玉、薛宝钗、袭人、晴雯、金钏等，而且因他死的女孩有好几个。在《红楼梦》中，多少女人的命运是悲剧?悲剧确实是万艳同悲。但这未必是末世的证据。开国三代，他们的富贵当然是从前朝末世而来，到第三代，又是将不过三的家族末世。
比如贾雨村，书中这样写道:“这贾雨村原系胡州人氏，也是诗书仕宦之族，因他生于末世……”说明贾雨村中举时应该三四十岁了。贾雨村可能生于前朝还没有灭亡的时代，对前朝来说是末世也是第一代贾家国公征战建功的时代。同时，也可以说贾雨村的家族是末世。因此，对末世可以有不同的理解。
说《红楼梦》背景是末世的证据，还有探春的判词:“才自清明志自高，生于末世运偏消。清明涕泣江边望，千里东风一梦遥。”但此末世也可以说是贾家末世，贾家已经在勋贵三代到五代之间，贾府财政入不敷出，随后被抄家。在贾家被抄家的同时，王朝则平定海疆，建功在外。能够开疆拓土的王朝肯定不是末世，应当是盛世，书中探春也因此过得很好，回娘家时一副神采飞扬的样子。
很多红学家都说《红楼梦》背景是王朝末世，但明明是贾源贾演拓土开疆，贾家第一代公爵的时代，是开国之时。从贾源、贾演的第一代，到贾政是三代，三代人的时间，古代正常也就是50年左右，50年就到末世，不符合王朝的历史规律，末世的时间点不对。一般是王朝开国到第三代，开国50年经常有一定的危机，但只要王朝度过了危机，就是王朝最强大和稳定的时期。短命的王朝都超不过三代，比如秦朝和隋朝等。以明清背景来看，历史上的明第三代是仁宣之治，清朝从顺治人关起算第三代是康熙盛世，然而康熙太长寿，他当皇帝一代，时间就顶其他王朝三代。
有人说《红楼梦》暗指明亡清兴，同样是没在书中找到末世的时间点，时间和逻辑都不对。如果是明末的吴梅村、冒辟写的，那么开国授勋的勋贵，已不是三代的问题;这时候的明朝皇帝已是十多代以后，因此也不是他们的年代。如果最初的《红楼梦》作者处在开国勋贵还是三代到五代之间，按照时间算下来，应该在明朝中期，大约为明英宗被俘的时代，确实有末代的影子。若果真如此最开始写《红楼梦》一书的人，应当更早:
按照书中的时间推算，曹雪芹生活的年代应是清朝开国100年左右，若是勋贵才三代，但书中呈现的时代似乎更早，因此可能还有更早的原创作者，他可能是编纂者之一。清朝第三代皇帝太长寿而康雍乾三代加起来有130多年。曹雪生活的时代背景是清朝的康乾盛世，王朝就是盛世，而算得上末代的，是曹雪芹的曹家，曹家确实是末世。
全书由《石头记》变成《红楼梦》，应当是在和珅和高鹗修订之下的新创作。清代，删改成风，怎么可能前八十回就没有动，只改后面四十回?现在看到的《红楼梦》通行本一百二十回，应当都被改过。胡适对《红楼梦》搞的修改版，比原来和珅、高鹗的做法更甚，把后面的四十回全面否定，然后重新加入自己的私货，还说都是作者的原意。作者当年的思想可以超前，但社会潜规则和文化逻辑也超前变成受到西方影响的近代思维，这难道不奇怪吗?
当年《红楼梦》成书，皇帝根据政治需要，希望勋贵世家转型而不是勋贵世家都没落，更不可能让一个王朝末世景象呈现。《红楼梦》成书于清乾隆四十九年(1784年)，梦觉主人序本正式题为《红楼梦》，解禁出版的时间点恰恰是在乾降四十三年(1778年)后皇帝开始重新评价开国勋贵的时期。《红楼梦》一书的原名有《石头记》《情僧录》《风月宝鉴》《金陵十二钗》等，也是不断改进的。
我们说王朝不是末世，书中也有证据。书中第十六回:
(凤姐:)“说起当年太祖皇帝仿舜巡的故事，比一部书还热闹，我偏没造化赶上。”老赵嬷嬷道:“嗳哟哟，那可是千载希逢的!那时候我才记事儿。咱们贾府正在姑苏扬州一带，监造海舫，修理海塘，只预备接驾一次，把银子都花的淌海水似的。说起来--”风姐忙接道:“我们王府也预备过一次。那时我爷爷单管各国进贡朝贺的事，凡有的外国人来，都是我们家养活。粤、闽、滇、浙所有的洋船货物都是我们家的。”
从上述对话，我们可以看到，当年寻访的是“太祖皇帝”。以中国皇朝给皇帝上谥号的习惯，能够叫太祖的皇帝，都是开国皇帝。在书中开国皇帝的时候，赵嬷嬷已经出生和刚刚记事，应当至少有七八岁了，赵嬷嬷说这些话的时候年龄应在五十岁左右，对应时间在四十多年前，那时候正是王熙风爷爷的时代，由此推算到第十六回，那时是开国五六十年。另外一个时间点在第一百零五回抄家之时，焦大说:“我活了八九十岁，只有跟着太爷捆人的，那里倒叫人捆起来!”焦大当时八九十岁，当年跟着太爷，也就是贾府的一代开国征战的时候，焦大应当至少已经到青年，应当是十几岁，时间与开国过了五六十年，也是对得上的。
在王熙凤他们的爷爷辈，王家等金陵四大家族是勋贵家族的盛世。王熙风和赵嬷嬷的对话在继续——
赵嬷嬷道:“那是谁不知道的?如今还有个口号儿呢，说东海少了白玉床，龙王来请江南王’，这说的就是奶奶府上了。还有如今现在江南的甄家，嗳哟哟，好势派!独他家接驾四次，若不是我们亲眼看见，告诉谁谁也不信的。别讲银子成了土泥，凭是世上所有的，没有不是堆山塞海的，罪过可惜四个字竟顾不得了。”
从赵嬷嬷的话可以看出，贾雨村在金陵得到的护官符上的内容在王熙风爷爷时代就有了，金陵的四大家族和甄家都在开国时建功立业并发家了，都是家族盛世。后来，四大家族与原先相比差距很大，凤姐道:“常听见我们太爷们也这样说，岂有不信的。只纳罕他家怎么就这么富贵呢?”风姐的话说出来，表明了王家和贾家肯定大不如前，对以往的繁华，晚辈只能停留在回忆之中。
金陵四大家族为何兴旺，为何败落成为末世，赵嬷嬷的话说明了背后的真理--赵嬷嬷道:“告诉奶奶一句话，也不过是拿着皇帝家的银子往皇帝身上使罢了!谁家有那些钱买这个虚热闹去?”金陵四大家族能够兴旺，就是有机会拿皇帝的钱往皇帝身上去使，现在他们没有机会了。她们的对话，在清朝文字狱严格审查的年代能够留下来，实在不容易。《红楼梦》能够解禁和出版，一定经过了隆皇帝的严格审查。拿皇帝的钱往皇帝身上花，就是皇帝默许，关键看是谁来干这个事情。跟着皇帝，皇帝就会让你发家;同样，帝猜忌了，也可以抄家，皇权下的私人财富，就是替皇帝保管。中国古代讲“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”，所有的一切，都是皇帝的，谁能够距离皇帝的指挥棒近，谁就有权力，谁就能够发家，谁的家族就可以兴旺。反之，距离皇权远了，受到皇帝的猜忌，家族就要走向末世。
《红楼梦》里以贾府为首的金陵勋贵们，距离皇帝越来越远，从老太妃的死，到元妃的死，新皇帝与他们的关系、他们和皇家的关系，就都到了末世。对于勋贵集团来说，在打天下的时候，他们是皇帝开国的依仗对象，与皇权最近。但到了皇帝的二代、三代，要坐天下的时候，反对的敌人都已经消灭，勋贵们也就到了“狡免死走狗烹”的时候，皇帝就要控制他们的势力，要削藩。新的皇帝，身边需要读书人当代理人，为皇帝管理国家，而且读书人不世袭他们要一代代读书、努力才行，在世袭的皇权面前，不会形成连续的势力存在，这与世家大族的长期势力完全不一样。
所以，在中国封建时代，在皇权稳定以后，皇帝的第一件大事就是开科取士，皇帝要依仗科举带来的读书人的支持，不断地削弱世家勋贵的势力。书里的林如海、贾雨村等人背后就是科举势力而贾家转型弃武从文，变成读书人，也是皇帝需要的。因此，不向科举转型的勋贵，在古代王朝，就是三代后走向末世的结局。因为他们与新皇帝已经没有政治捆绑，受到皇帝的猜忌，财富多了还要受到皇帝的合法掠夺。在此模式下，就是大家普遍认同的:将不过三，富不过五。因此，古代社会，读书传家才是被皇帝允许的可以不断传家的方式。
西方的贵族社会规则与中国古代不同，西方贵族家族可以传家很多代，贵族与国王有契约关系。中国古代在科举之前，士族的豪门大姓也是与皇帝分权的。
在中国汉晋时，大姓豪门也要传很多代，到唐科举还不够发达的时候，他们依然影响很大。唐朝贵族姓氏有博陵崔氏、赵郡李氏、清河崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏、陇西李氏，还有普通贵族姓氏京兆韦氏、河东裴氏、兰陵萧氏、京兆杜氏、弘农杨氏、河东柳氏、河东薛氏等。高门大姓从汉代开始，续数百年，与皇帝分享国家的权力。到宋朝以后，科举成了主流，豪门大姓再也没有了与皇帝分庭抗礼的实力，勋贵士族都是三代就到了家族末世《红楼梦》的背景，就是勋贵士族到了三代以后的写照。
《红楼梦》书中确实揭示了以贾府为首的勋贵家族在走向末世!为什么这些家族会走向末世?背后有中国古代政治博弈规则:推恩令制度和世袭递降制度。推恩令是让兄弟不分嫡庶地均分家产，世袭递降则是每世袭一次，爵位就降低一级。因此，勋贵到了三代人口增加而收人减少，家族内部就会出现内卷和内斗。《红楼梦》之红，也是血红，多少人在红楼中死于非命;风月宝鉴，一面是美女一面是骷髅，就是血淋淋的残酷博弈。
家族的宅斗和私生活混乱，还会导致人丁不旺，也是家族走向末世极为重要的原因。在《红楼梦》里，小说情节贯穿了多年，几大家族居然没有新生儿出生，却不止一个孩子流产，人丁凋敝也是家族没落的迹象之一。
有人认为，巧姐是在这期间出生的，本人经过分析认为，巧姐应当很早就出生了。第六回提到“于是来至东边这间屋内，乃是贾琏的女儿大姐儿睡觉之所”，此时，巧姐就已经出生，还有自己专门的房间。到第一百一十七回，席间有人问起巧姐的年龄和长相，贾蔷回答说:“模样儿是好的很的。年纪也有十三四岁了。”说明巧姐在书里时间段应当已经出生。这也说明，起码书里面有十几年没有生孩子的人。而《红楼梦》中还有一个争议，就是大姐儿与巧姐是不是一个人，此处，我们按照一个人理解。《红楼梦》书里明线是情爱，暗线是家族政治和财富的殊死博弈。博弈有三个层面:黛玉和宝钗的女孩爱情层面，内宅贾家人和王家人的婆媳层面，皇帝主导的贾家、王家、林家的勋贵政治层面。在家族的末世，内外博激烈，内卷化严重，家族斗争异常残酷，还不断升级。《红楼梦》里很多人死于非命，只不过掩盖在“烈火烹油”之下，“白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆”，谁死了成为白骨，读到最后，大家都想不起来，记住的只有公子宝玉与红妆十二钗。全书生动地写出了红楼家族的末世景象，又把景象深藏于风花雪月诗之下，用风月宝鉴的美女一面照着，给读者去欣赏，
在《红楼梦》的不同版本和续本当中，故事背景可能还有一些差别，在通行本当中，肯定是一个强盛的王朝，这是乾隆皇帝让《红楼梦》合法化，能够出版流行的前提。《红楼梦》原来的书名还有《情僧录》《风月宝鉴》等，书名本身就带有市井情色小说的味道但到后来的通行本，没有了明显的情色内容，相关情色部分变成了暗线。“红楼”二字的本义是勋贵世家的朱门大宅，故事背景走向发生了变化。之前如果属于风月小说，那么在情色淫乱的著作中，背景多是王朝的末世，就如《金瓶梅》的时代背景一样，即使不在隆文字狱时代，《金瓶梅》一类的小说，也是禁书。《红楼梦》能够刊行，代表乾隆皇帝的政治需要，书中的本意背景必然为一个盛世面貌。《红楼梦》暗中还要给皇帝歌功颂德，皇帝削藩成功，被削藩的势力都走向了末世，呈现“白茫茫一片真干净”
清代是文字狱比较盛的时代，乾隆的文字狱是清代的高峰，乾隆皇帝又对自己的盛世极为自信，谁敢写一个末世?曹雪芹、高鸮、程伟元、和珅有几个脑袋够皇帝砍的?别说是文字狱的清代，就是对文人很宽容的宋代也不行啊!宋徽宗特别喜欢的《千里江山图》作者之死就很说明问题。王希孟之死流传有两种说法:一是王希孟身体过于羸弱，因病离世;二是其后上呈《千里饿殍图》惹怒了徽宗，便被赐死。皇帝赐死不经过审理，一般正史记载都是因病离世。从他的其他作品都没有记载等迹象看，第二种说法更合理。清代《北宋名画臻录》记载:“徽宗政和三年，呈《千里江山图》，上大悦，此时年仅十八。后恶时风，多谏言，无果。奋而成画，曰《千里饿殍图》。上怒，遂赐死。死时年不足二十。”所以，认为《红楼梦》是讲末世的解读，在当年无论如何也不能成立。后来，说《红楼梦》讲的是王朝的末世，是为了反封建，反对清朝。因此，胡适考证的结论是高鹗伪续，这得到众多当时文人的支持，张爱玲曾痛骂高鹗:“妄改红楼，死有余辜。”但后来发生了逆转，考证《红楼梦》后四十回为“狗尾续貂”的学者之一俞平伯老先生临死留下的两句遗言令红学界震荡巨大:“胡适、俞平伯是腰斩《红楼梦》的有罪。”“千秋功罪，难以辞达。”并且说:“程伟元、高鹗是保全《红楼梦》的，有功。大是大非!”从时代的政治逻辑上看，《红楼梦》全书，讲的故事是在盛世的大背景之下，
本人考据《红楼梦》的背景是王朝盛世，关键还在于书中的四大家族后代为所欲为，最后使家族都走向了衰败，这也是因为有个英明的皇帝和进步的司法系统，作恶都受到了惩罚。即使是不同的续本，作恶被惩罚的情节都是不变的!若真的到了王朝或社会的末世，昏君当道，一定是逆淘汰的场景和社会生态，也就是说作恶的反而得到好报，坚持正义的，却受到不公的对待。社会能够让作恶的最终走向失败，社会就还存在着纠错的机制。在任何时代，腐败和黑恶都是存在的，差别在于有没有纠错的机制，是否可以回到人类真善美的一面。因此，从四大家族作恶就会“白茫茫一片真干净”这个角度来看，其所处的环境就不是一个末世。
我们可以看看《金瓶梅》《三国演义》《水浒传》等其他文学名著写的末世景象是什么样子:社会的不公造成逆淘汰，公权力旁落《金瓶梅》是武松的私力救济报仇，《水浒传》是官逼民反，《三国演义》则是群雄逐鹿，都是在体制外、皇权外解决问题，而《红楼梦》的贾家等诸人的罪恶，则是在皇帝治罪抄家之下进行惩罚，是在体制内、皇权之下来解决问题的。皇权强势无可撼动，此处是《红楼梦》与上述三部名著的根本性区别，所以后者是末世背景，而《红楼梦》的背景则是皇权时代的盛世。
最后，本人考据《红楼梦》背景是家族末世的关键点，在于书中带有末世含义的名词都与贾府等家族有关。很多读者都注意到，大观园中的女子，除了黛玉、宝钗，贾府女儿的名字构成元、迎、探、惜，寓意“原应叹息”;贾府男人的名字在一起更像是家族术世。荣国府的男人，宝玉的名字特殊，就他是两个字，除了宝玉剩下的男人和嫡子用的是赦、政、珠、琏，寓意“摄政株连”。勋贵摄政就是要死的，被株连就是末世，所以贾敬出家、贾珠早亡、李纨素衣(戴罪庶民)，后来联姻不当也是“株连”;所以要读出“摄政株连”四个字，才能明白为什么贾府被抄、贾家为什么要避祸为什么是金陵勋贵集团的末世，因为他们摄政威胁了皇权。书中贾府家庙是铁槛寺。槛，囚禁犯人的牢笼。依据《说文解字》:“槛，栊也。从木，监声。”(所以为囚罪人之牢也。故囚车曰槛车。)铁槛寺是贾家的家庙，家庙为囚人的铁笼子，下面还有铁网山，在皇权的铁网之下，也难怪索隐派会有所联想。
还有读者会问，荣国府的男性不是还有贾琮、贾环、贾兰，怎么解读?其实他们的名字也有含义。“兰”代表读书君子之德，下面贾府就要读书了。“琮”是通天地敬鬼神的一种法器，贾琮出现得很少，在第七十五回以后再也没有出现，他应当是见鬼神去了。书中给贾府玉字辈的贾环用“环”字很有说法。“环”与“还”同音，古人可能因此把玉环作为一种信物。古代逐臣待命于王境，赐环则还也就是得到天子所赐玉环，就会又被重新召回，官复原职。玉环是什么样子?现在多半读者会把“瑗”当作“环”。《尔雅·释器》中指出:“肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。”郭璞注:“肉，边;好，孔。”邢禹疏:“肉，边也，好，孔也，边大倍于孔者名璧，孔大而边小者名瑗，边、孔适等若一者名环。”器物的形制，“肉”是指周围的边，“好”是指当中的孔，、瑗、环三者的名称由中心的圆孔大小来决定，大孔者为瑗，小孔者为璧，孔径与玉质部分边沿相等者为环。所以大多数情况下，古玉器不是玉璧就是玉瑗。所以用“环”字和“兰”字，等于暗示贾府后来的复兴，而“琮”字则暗示黛玉阴婚葬于贾府墓地。黛玉如不是阴婚葬于贾府宗祠，她身上所带的林家巨额财产妆食，贾府还要吐出来给林家，对此，《红楼深宅博弈》中有详细分析。
综上所述，本人认为，《红楼梦》里的故事，就是开国三代的故事。在开国三代的时期，国家社会也处于一个转型的时期，对开国勋贵而言，家族将不过三，下面就是富不过五，就是到了家族发展的末世，三代到五代的转型，对一个家族是否可以延续荣光，是关键的时期。但对一个长命的王朝来说，这正是王朝强盛的时期，因此，《红楼梦》的大背景是王朝强盛而家族没落。而《红楼梦》的小背景，则是家族在勋贵末世怎么转型的背景，讲了一个在盛世背景之下，处于末世的家族怎么复兴、怎么延续、怎么实现子孙后代绵绵瓜瓞的故事。能够诗书传家，一定是在王朝强盛的背景下;在王朝没落的时候，恰恰是反过来的，要弃文从武，乱世需要武力保卫家国，起码也要耕读传家，要会种地才能具备最基本的乱世生存手段，这也是中国讲耕读传家比诗书传家更久远的原因。
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