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編輯推薦:
伽利略勇敢地挣脱了长期占主导地位的哲学权威的禁锢,使科学得以自由发展。
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【4】
內容簡介:
在我看来,对科学的追求在提出疑问的过程中尤其需要勇气。
The pursuit of science seems to me to demand particular courage in this respect.
撷取智慧的星辰,照亮思想的彼岸
—
在这本简明而富有启发性的通识传记中,多伦多大学科学史教授德雷克教授从一种新的视角审视了伽利略在科学领域的成就,重新评价了伽利略受审公案的历史背景,并提出了新的见解。他认为,伽利略之所以遭受指控和定罪并非因违反教会教导,更可能与当时哲学界对其科学方法的误解和敌意有关。
通过详细阐释伽利略著作中的论点,德雷克教授指出,他的科学方法完全超出了当时占主导地位的亚里士多德学派传统而转向了寻找自然规律。伽利略在物理学和天文学领域取得了诸多开创性的成就,不过他最重要的贡献在于勇敢地挣脱了长期主导的哲学权威的禁锢,摆脱了哲学对科学的束缚。 伽利略的探索为科学与哲学的分离铺平了道路,使科学得以自由发展,对人类社会的进步产生了深远影响。
關於作者:
加拿大科学史学家,曾任多伦多大学科学史教授,他对科学史最重要的贡献在于对伽利略科学实验的辩护。1984年被国际扶轮社罗马分社授予意大利科学史伽利略奖。1988年被美国科学史学会授予萨顿奖。 付小秋,长江大学外国语学院副教授,上海外国语大学英语语言学博士,西悉尼大学访问学者,译国译民特邀翻译。曾多次参与上海国际博览会会务口译与其他商务陪同翻译。 何赟,长江大学外国语学院教师,俄亥俄州立大学访问学者,译国译民特邀翻译。为多家企业提供语言服务,有丰富的国际展会翻译经验,出版翻译学术著作并获奖。
目錄 :
前言
引言
—
第一章
背景
第二章
早年的伽利略
第三章
与哲学家的冲突
第四章
与天文学家和神学家的冲突
第五章
《对话》和宗教裁判所
第六章
晚年岁月
—
插图来源
延伸阅读
內容試閱 :
前言
伽利略在其科学探索生涯的最后阶段遭到封口和处罚,是人类文化史上一次影响重大的事件。要充分理解这一事件,就不能仅仅将之设想为科学和宗教间的必然冲突——这种陈词滥调主要源自伽利略事件,人们普遍以此解读。如果用简单的话来解释,那将会更多涉及社会权威对异见者的残酷镇压。而在伽利略事件中,权威的代表是亚里士多德学派,而非基督教。要理解伽利略的命运,我们就需要了解他职业生涯中的种种遭遇,以及古希腊悲剧作者呈现给观众的必然性,而这种必然性对当事人来说却是隐晦的。
这些观众在古希腊戏剧解说人的引领下见证了这出悲剧,而我必须扮演这一解说人的角色,因为这本简短的书无法展现伽利略诸多方面的事迹,只能聚焦一个主题。我选择了伽利略在1633年被罗马宗教裁判所定罪这一事件为讲述重点,并以其传略为背景。这一选择会有一定的局限性。我没有余地来论证一些涉及伽利略科学的技术细节的陈述,即使它们与目前学界公认的观点有出入。我只能向读者保证,这些论述所依据的文献较一般科学史著作更为广泛。
伽利略对后世科学的影响,以及他的思想根源——他与哲学的关联及他对中世纪科学的借用——对科学哲学家和思想史学家来说当然至关重要,但是在一本传记中深入探讨它们,会割裂叙事,破坏叙事的连贯性。因此,只有在我认为对读者有用,或者有必要解释我个人对伽利略的科学思想及其与哲学的关联的看法时,我才会谈论这些问题。
伽利略科学与笛卡儿科学或牛顿科学大相径庭,后两者在伽利略逝世后都对科学的发展产生了深远影响。伽利略科学也与他所处时代的大学科学迥然不同,后者主要是从亚里士多德自然哲学发展而来的。伽利略的物理学立足于实际测量结果,他凭借独创性和精确性推导出自由落体定律。这种探究物体运动的方法,与中世纪的截然不同,也不属于哲学范畴,因为自然哲学所寻求的,是物体运动的原因而非规律,而原因的揭示取决于推理而非测量。“哲学,”伽利略在1605年问道,“与测量的联系何在?”
他所采用的方法,是科学的,而非哲学的,因为无论如何改进测量仪器和程序,测量结果永远只是近似的。哲学家追求的是绝对的知识,而不是像科学家那样,满足于不断修正的近似。伽利略一旦涉足物理测量,就暂时与哲学划清界限。当测量使他得出规律时,他便不再去探究规律背后的原因,于是无限期地搁置重返哲学的进程。
通过测量发现的规律,必定以数学形式呈现,因此利用比例关系可以演绎出必然与测量相符的结果。在这一探索过程中,伽利略逐渐意识到数学对物理学的重要性——并非因为数学的抽象世界比我们周遭的感官世界更有魅力,而是因为数学的语言让他能够解读他所谓的“伟大的自然之书”。
本书旨在简要梳理伽利略思想的成熟过程,以及他如何力求有效地回应那些日渐高涨的反对声。在此过程中,我将摘录伽利略著作中的若干段落。为了避免多余的脚注,每段引文之后都括注了关键字母和页码,对应以下简要介绍的书目。完整的书名可以在本书末尾的延伸阅读中查阅。在此对授权使用受版权保护的素材的出版商致以谢意。
引言
对人类和宇宙的解释,最初似乎都源自宗教,随后是哲学,最后才是科学,至少西方社会如此。因此,哲学一开始就受宗教的启发,并影响了后续出现的科学。不可否认,这便是从12世纪文艺复兴时期至伽利略时代的欧洲文化格局。
伽利略对现代科学形成的意义部分在于他在物理学和天文学领域取得了诸多发现,形成了诸多见解,但更重要的是他不愿让科学再受哲学的桎梏。他逐步摆脱了哲学家长期确立的权威,迫使他们不得不向《圣经》寻求支持,由此引发了一场争取科学探索自由的斗争,这场斗争对现代社会的发展产生了深刻影响。
在这场斗争中,人们普遍认为伽利略以科学之名向宗教信仰发起了挑战,但这绝非他的本意。尽管神学家确实将伽利略科学扼杀在摇篮中,但这也许并非他们最初的打算。伽利略科学只是间接参与了这一著名事件,即1633年伽利略被罗马宗教裁判所审判并定罪,我希望在本书中能对其进行新的阐述。
关于这一事件,欧洲所有主要国家的杰出学者历经一个多世纪的探索,仍难以达成共识。甚至学界以往也倾向于分成科学和信仰两派,或许是因为在对抗性的审判程序中,只存在两种可能的判决——“有罪”或“无罪”。在这种情况下,人们往往会偏袒一方,而忽视了其他悬而未决的谜题。为了降低这些谜题的数量和影响,人们已经做了很多工作,宗教界和科学界的主要代表之间日益互相尊重。只有考虑所有的可能性,才能在纷繁复杂的情境中还原历史真相。每一个新的假设都会极大改变可能性的平衡。我所采取的立场与我所了解的任何立场都不同,我无意贬低这一复杂问题的其他解释,而只是想提出一个假设,它也许乍看之下荒诞不经,但也许能在破解旧谜题的同时不会产生同样麻烦的新谜题。
这就是科学本身常做的,而一个有趣的巧合是,让伽利略陷入争议的同样的科学假说也印证了这一点。当哥白尼提出太阳静止、地球运动的假说时,天文学家早就能够像哥白尼那样精确地计算出过去和未来的行星位置,并且他们逐渐承认一些天文难题无法攻克,例如内行星的运行周期与太阳有关,外行星在冲日时会停顿并逆行。哥白尼的假说并没有解决天文学的所有问题,却破解了一些长期困扰天文学家的谜题,使他们的工作重心重回正轨。尽管如此,哥白尼的假说仍显得有些离奇,因为人们都能看到地球是静止的。
因此,我关于伽利略事件的假说也许乍看之下十分荒谬。我认为,伽利略并不是哥白尼天文学的狂热支持者,相反,他所做的一切旨在保障天主教会的未来,以及保护宗教信仰不受任何可能的科学发现的影响。对那些持怀疑态度者,我目前只能说,任何愿意将其仅仅当作虚构故事接受的人,进一步阅读之后,就会发现有多少困扰人们已久的难题在他的眼前烟消云散——正如伽利略告诉我们的,比萨的一位教授安东尼奥·桑图奇本想通过研究哥白尼的理论来反驳他,反而被他的观点折服。同样的事情或许早已发生在伽利略身上,因为众所周知,没有人生来就相信地动说,而且大多数人一开始会反对这个理论。然而,人们普遍认为,伽利略在缺乏科学证据的情况下,早年就开始捍卫哥白尼体系。倘若事实如此,那便难以理解伽利略对其他科学问题的谨慎态度。更难解释的是,他30多岁才提及自己对哥白尼天文学的偏好,然后在接下来的10年里对此保持沉默。当伽利略在出版物中支持哥白尼的新体系时,他已经年近半百,而且他同时在物理学和天文学领域取得了诸多实质性成果。那些将伽利略视为哥白尼学说的狂热支持者的人,并不了解莱奥纳尔多·奥尔斯基(Leonardo Olschki)所说的“他的科学人格”。
我们可以从伽利略的信件和出版物中逐渐拼凑出他的人格画像。他行事谨慎,不会在未经充分论证的情况下得出结论;他通晓社会习俗,不愿与教会或宫廷中的权威人士产生冲突。他所卷入的大多数争议,皆由于他的建设性观点遭到他人的质疑,并非他主动挑衅;对大多数这样的攻击,他甚至没有回应。如今,虽然不能排除一个年近半百之人为了某项事业而突然狂热得失去理智的可能性(尽管他之前没有表现出任何不稳定的迹象),但鉴于他能够与各色各样的人友好相处,这种可能性微乎其微。毕竟,他的朋友都是一些判断力非凡的智者,他们与伽利略的立场和背景大相径庭。