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| 內容簡介： |
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要了解160年的民俗学，就要了解芬兰学派；要了解全球化时期的国际民俗学，也要了解芬兰学派；要了解世界多元民俗学的学术史和文化主体性，还要了解芬兰学派。共分三章：第一章、芬兰学派的民俗学学科史，涉及地缘政治、编写国家史的影响、《卡勒瓦拉》史诗、比较研究的学科地位；第二章、经典民俗学的核心部分——芬兰学派的历史地理研究法，讨论科隆父子的重大贡献，包括对文本、类型、学科化等基本问题的提出、学术成就与不足；第三章、当代芬兰学派的方法论革命与新发展，作者在跨文化的视野下，讨论了芬兰学派与德国学派、英国学派、俄罗斯学派、瑞典学派和美国学派的各自特点，对其交流共享与彼此差异做了精彩和细致的分析。这是一部是难得一见的系统研究芬兰学派理论与方法论的学术著作。
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| 關於作者： |
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傅罗格(Frog)，芬兰国际民俗学会原主席，芬兰国际民俗学会学术丛书系列(FFC)主编，伦敦大学学院博士，芬兰赫尔辛基大学副教授。在民俗学的宏观理论范式与具体现象之间双向移动和创新研究，强调以传统文化研究为基础，对芬兰史诗《卡勒瓦拉》原生地开展多年实地调查，从跨文化学的视角，重新阐释芬兰学派。重点研究史诗、神话、仪式与民俗的关系，推进中世纪斯堪的纳维亚语言学与民俗学的交叉研究，使用考古学和源名学史料，延伸至符号学、历史语言学和宗教史学，拓展民俗学的研究空间。肯定民俗学的定性研究性质，也适当使用定量研究方法。傅罗格长期从事民俗学研究，对当代民俗学的理论和方法论的发展都做出重要贡献，出版主要学术著作近30种，发表学术论文百余篇。
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| 目錄：
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序言| I
前言| I
绪论|I
一、学科的形成与成套方法 | 6
二、历史地理研究法 9
三、芬兰民俗学派 | 11
第一章 芬兰民俗学简史 | 15
第一节 芬兰民俗学诞生的背景| 16
一、地缘政治边界 | 16
二、编写国家历史 | 18
三、卡累利阿走廊 | 21
第二节 伊利亚斯·隆洛德与《卡勒瓦拉》 | 23
一、创作《卡勒瓦拉》 | 23
二、研究《卡勒瓦拉》 | 25
三、评价《卡勒瓦拉》 |27
第三节 比较研究的方法 | 32
一、过程性话语 | 33
二、历史语言学比较法| 33
三、手稿语文学| 37
四、物种起源与文化起源 | 39
五、民俗法|42
第二章 经典历史地理研究法|43
第一节 尤利乌斯·科隆与历史地理研究法的初创 | 43
一、文本研究 | 46
二、异文问题 | 46
三、语言文化谱系 | 48
四、类型现象| 49
五、“机械”过程 | 52
六、外循环前提 | 53
第二节 卡尔·科隆对历史地理方法的经典化| 55
一、经典历史地理研究法| 56
二、创建芬兰学派 | 59
三、教条主义 | 62
四、故事类型 |65
第三节 民俗学的研究对象| 67
一、民俗的定义 | 68
二、民众的知识 | 69
三、民俗学与其他学科的关系 | 70
四、民俗学对物质文化的研究 | 71
五、民俗学对传统的研究 | 72
六、民俗类型74
七、民俗学对象论 | 76
第四节 卡尔·科隆的宣言与民俗学的学科建设| 77
一、宣言是双刃剑 | 78
二、民俗学学科建设|81
第三章 当代芬兰民俗学 | 84
第一节 理论框架| 85
一、方法| 86
二、理论| 86
三、方法论 | 87
第二节 从语文学手稿到异文谱系图 | 88
一、语文学手稿 | 88
二、异文谱系图 | 91
三、定量与定性 | 96
第三节 重要的概念 | 105
一、故事型式表 | 106
二、类型系统和层级结构 106
三、民俗档案 | 107
四、AT类型 | 108
五、母 题| 11O
六、主题群| 112
七、静态研究与动态研究 | 114
第四节 文本研究方法| 116
一、文本的上下文 | 117
二、文本的终结者 | 118
三、诗行数量问题 | 120
第五节 从民俗的语言到索绪尔的语言 | 123
一、民俗与语言 | 124
二、表演代理人| 125
三、传统池| 127
四、神话形象 |132
第六节 数字民俗文献的贮存与研究 | 137
一、意义的功能 | 137
二、数字化工程| 137
三、口头艺术方法注册人|139
四、数字《卡勒瓦拉》 | 142
五、神话的话语 | 148
第七节 当代发展趋势|154
一、回顾方法论 | 154
二、跨学科研究| 155
芬兰民俗学派研究书目| 156
附录 “跨文化研究”从书书目| 201
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