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編輯推薦: |
嘉树堂为上海著名收藏家陈郁先生的堂号。嘉树堂所藏中国古代善本碑帖,均为名碑精拓、旧拓,流传有序,来历清楚,又多经名家题跋、收藏,为该碑国内顶级拓本,无论在艺术性还是文献价值上均可与上海图书馆、上海博物馆等公藏单位媲美。此次精选嘉树堂藏品,可以使孤本珍本化身千百,提供给广大书法爱好者和研究者。
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內容簡介: |
嘉树堂为上海著名收藏家陈郁先生的堂号。嘉树堂所藏中国古代善本碑帖,均为名碑精拓、旧拓,流传有序,来历清楚,又多经名家题跋、收藏,为该碑国内顶级拓本,无论在艺术性还是文献价值上均可与上海图书馆、上海博物馆等公藏单位媲美。此次精选嘉树堂藏品,可以使孤本珍本化身千百,提供给广大书法爱好者和研究者。《石门颂》是东汉建和二年(148)由当时汉中太守王升撰文、书佐王戎书丹刻于石门内壁西侧的一方隶书摩崖石刻。其书法是汉隶中的精品佳作,是中国书法史上的一座丰碑。
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關於作者: |
陈郁,著名碑帖收藏家、鉴定家,精于中国古代碑帖的考辨,著有《读箑小记》、《吴大澂琐论》、《嘉树堂读书记》等。
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內容試閱:
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石門頌 弁言
陳郁
石門頌摩崖,東漢建和二年(一四八)刻。原在陝西漢中褒城縣褒斜谷石門隧道西壁,通高三二七釐米,廣二五四釐米,形如鏟。石英巖,質堅硬,有紋理石花,文字基本完好。隸書,題額二行十字,頌文二十二行,行三十、三十一字不等。二十世紀六十年代末至七十年代初,石門興修水庫,隧道淹沒,摩崖原石被開鑿取出而妥善保存。現存漢中市博物館“石門漢魏十三品”陳列室。
該摩崖拓本,宋時有著録,無宋本傳世。舊説存明本,然據筆者研究(參見拙文《石門頌摩崖早期傳拓考》《石門頌摩崖存世拓本考》,載《書法叢刊》二〇一八年第三期、二〇一九年第一期),似誤。碑帖業界諺語“摩崖無明拓”,正確。文獻表明,清代金石學全面復興之際,約莫於乾隆後期畢沅《關中金石記》刊行之前後,該摩崖始有傳拓,現存於世之最舊拓本不會早於此。且進而察考勘校各類存世拓本,所謂“明本”(甚至“宋本”),或人爲以古法砲製並做舊者,或乾嘉拓本被誤認誤斷者,均屬妄言。
前人提及該碑版之考據點有二:第二十一行“高”字及首行首“惟”字。依筆者之見,“高”字早不過乾隆後期,晚至道咸間,即其下“口”部被剜出當在乾嘉以後。而“惟”字作爲舊本或明本的考據點,有穿鑿附會之嫌,不可取。
考據點闕如,碑拓鑒别不得不依靠紙墨拓工等富於時代氣息的原素。關於石門頌舊拓本,朱翼庵《歐齋石墨題跋》:“絶舊拓本,未經洗鑿者,故筆畫渾圓如三代鼎彝銘字,其堅挺清剛有若鋳成,与開通褒斜道刻石正是異曲同工,爲摩崖中無上之作”。總之,舊拓“字字圓渾有神”,“近今所拓徒存匡廓,都無神明,了不足觀矣,蓋石經洗鑿,元氣已失,廬山真面難可再覩”,“昔人評書云‘折釵股不如屋漏痕,屋漏痕不如千年古藤’,以其漸近自然”。
張彦生《善本碑帖録》:“未見特舊拓本,所見棉紙淡墨拓李文田舊藏本最佳,淡墨精拓字體肥潤”。
按校碑字訣,此本“高”字未封“口”,屬舊拓本。參照朱張二人“絶舊拓本”或“特舊拓本”之説,拓本淡墨精打,元氣未失,筆畫肥潤,圓渾有神,且與石花及石裂紋渾然一體,具初始氣象,當石未經洗鑿之拓本,時在乾隆後期石門諸摩崖椎拓之初。該本無題跋,原因在於椎拓石門摩崖始於乾嘉間,在清代金石家看來,較之唐碑宋拓及漢碑明拓,爲“新拓本”,故多被輕視怠慢,傳世漢魏摩崖拓本少有前賢題跋即如是。
此冊金絲楠木面板,存墨拓三十七開。冊高三十三點五釐米,廣二十點二釐米。帖芯高二十八點四釐米,廣十七點三釐米。
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