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译者序...................................................................................005 引 言...................................................................................008 第一章 瑜伽士体式 ............................................... 001 莲花式（Padmasana）............................................................005 安伽利手印和纳玛斯戴手印 （Anjali & Namaste Mudras）................................................ 011 轮式（Chakrasana）...............................................................016 三角式（Trikonasana）..........................................................024 至善坐（Siddhasana）............................................................029弓式（Dhanurasana）............................................................034 婴儿式（Balasana）...............................................................038 手杖式（Dandasana）............................................................042 第二章 神明体式 .................................................. 047 舞王式（Natarajasana）.........................................................051 战士式（Virabhadrasana）.....................................................057 神猴哈努曼式、低位冲刺式与英雄坐 （Hanumanasana，Anjaneyasana & Virasana）.......................065 犁式（Halasana）...................................................................076 龟式（Kurmasana）...............................................................079 鹰式（Garudasana）...............................................................084 狮子式（Simhasana）............................................................088 第三章 圣哲体式 .................................................. 095 巴拉瓦伽式（Bharadvajasana）..............................................099 圣哲康迪亚式（Koundinyasana）.........................................105 瓦西斯塔式（Vasisthasana）.................................................. 111 阿施达瓦格拉式（Astavakrasana）........................................ 116 毗奢蜜多罗式（Vishvamitrasana）........................................121第四章 动物与大地 ............................................... 125 鱼式与鱼王式（Matsyasana & Matsyendrasana）...................130 月亮式与半月式（Chandrasana & Ardha chandrasana）........135 眼镜蛇式（Bhujangasana）....................................................139 孔雀式（Mayurasana）..........................................................144 天鹅式（Hamsasana）............................................................150 山式（Tadasana）..................................................................154 树式（Vrikshasana）..............................................................157 牛面式（Gomukhasana）......................................................161 鹤禅式（Bakasana）..............................................................165 挺尸式（Shavasana）.............................................................169 跋 ........................................................................ 174 致 谢 .................................................................. 176 內容試閱： 序 瑜伽是神话的。它是永恒广袤的宇宙力量的一种反映。宇宙力量的创造、接续与消融在瑜伽中得以通过体式和手印的形式体现。你不需要跑到印度去体验眼镜蛇式中眼镜蛇在体内盘绕的力量，或树式中大树根基的力量。但在西方，很少有人知道瑜伽体式名称背后的故事，或者在印度从小孩到老师人尽皆知的湿婆（Shiva）与象头神甘内什（Ganesha）无处不在的本质。绝大多数印度歌曲、舞蹈以及视觉艺术都是对神话的描述。神话是特殊的老师。这些故事时而神秘，时而矛盾，时而平和，时而愤怒，但本质都是释放与解脱。 像神猴哈努曼（Hanuman）一样将你的心脏打开会是什么感觉？伟大的圣哲巴拉瓦伽（Bharadvaja）是谁？阿施达瓦格拉（Astavakra）是谁？体式是以谁来命名的？舞王式（Natarajasana）的重要性体现在哪里？ 当你学习体式故事时，你便进入一个创造意识空间中。在这里，你不再需要知道外在体式——那些了不起的动态身印——而只需了解内在的体式，即神话故事所意指的情境。 我的父亲在做艺术生时给我起了西瓦（Shiva）这个名字。此前他从未上过瑜伽课，只是深深地被湿婆的神话触动了而已。头发蓬乱的宇宙舞者湿婆，借助坦达瓦舞（Ananda Tandava）的崇高恩典与力量大力毁灭无知，是20世纪60年代末的伟大原型。七岁的我望着外面的世界，感受到宇宙毁灭的沉重。在童年的大部分时光里，我都认为自己的名字是毁灭之主的意思，百科全书和词典也常常这样来解读。在当时，我没有遇到一本书或一位老师来揭示这个名字的深层意义。现在我知道湿婆拥有上千个名字——从作为所有的瑜伽体式的缘起，和平崇高的大修行者（Mahayogin），到莎克蒂（Shakti）的爱人卡玛戴瓦（Kamadeva），到狂野之神鲁德拉（Rudra）。 我几近疯狂地热爱着诸神，伟大女神杜尔迦（Durga）的故事激励我在人生的暴风雨中安定下来。女神杜尔迦率领六万四千女瑜伽士冲入乱世，用她强烈的爱复兴了世界。我自认为是一个平和、简单、热爱自然的人，然而瑜伽神话中有其充满野性且能令人体验到极度满足的部分，这一部分粉碎了我们对于自身神性本质所持有的僵化、保守以及肤浅的想法，并真正地在人生之路的光明与黑暗中照见我们。 本书作者阿兰娜和阿诸那通过《体式神话——瑜伽传统故事精粹》这本书将他们作为资深瑜伽练习者及唱诵艺术家得来的深度感悟奉献给大家。他们生活在自己的内心，生活在神话得以映射的这片疆土上。我要向大卫·莱夫（David Life）及沙伦·甘农（Sharon Gannon）致敬，向吉瓦穆提瑜伽培训师阿兰娜致敬，因为这种途径，萨德桑伽（satsang）——通过瑜伽智慧教导来分享真理——得以进入体式练习的领地。如果你是瑜伽练习者，那你一定会享受到这本书为你带来的神话智慧。 然而，即使你对体式一无所知，你依然能够从这些强大的神话故事中获益。因为，它们从有记录的历史以来就维持着瑜伽的流动发展。这些神话故事是一些对宇宙觉知最为深刻的见解。甚至爱因斯坦，也是受舞王（Nataraja）创造神话的深刻影响发现了量子力学。 我希望你能像我一样享受这本宛若珍宝的书。它将是你手边的学习资料，需要你慢慢吸收这些教导的力量，融入你自己的觉知中，体现在你的瑜伽练习里。这本书非常适合瑜伽老师们，而我也终于找到了这么棒的资源可以推荐给我自己的瑜伽教培学员作深入学习之用。 为伟大的甘内什和他用来帮助维亚萨记录《摩诃婆罗多》中神话的象牙而欢呼！ 为曼荼罗出版社继续支持像《体式神话》这类作品而欢呼！ 祝福这条曲折人生路上的所有行者。 西瓦·雷亚（Shiva Rea） 2010年于哥斯达黎加 译者序 瑜伽，一块诞生于印度的瑰宝，于20世纪80年代在中华的沃土上扎根、发芽并日益彰显其光华。大众了解瑜伽，起先是通过电视节目，后由陆续开设起来的场馆，以及现在的网络瑜伽课程。随着网络的普及、中印瑜伽峰会的举办以及国际瑜伽日的设立，瑜伽在我国的影响力也日益增强。 细想起来，初识瑜伽的人往往会将瑜伽与体式之间画上等号。体位从易到难，流派自少变多，形式由简入繁……当对瑜伽的学习深入到一定阶段时，人们不禁疑惑：这些体式是如何被设计出来的？做这些体式的深层意义在哪里？带着疑问，我们遍寻网络，查到的无非是古代圣哲在森林中修习瑜伽，通过观察山川、树木、百兽而模拟其形态，云云。这样的解释过于简单，显然不能令人满意。那么，瑜伽体式的内涵究竟何在？ 阿兰娜和阿诸那联袂撰写的《体式神话——瑜伽传统故事精粹》一书，为广大瑜伽爱好者打开了一扇向内探求瑜伽体式精髓的窗户。书分四章，按照体式之源——瑜伽士、神仙、圣哲、生灵——将体式背后的故事分类并娓娓道来。读后方知瑜伽体式不是简单的肢体动作，而是蕴含着万千的启迪与丰富的感情：莲花坐的故事让我们感受到种子冲出重重阻挠破出水面绽放于太阳底下的力量；舞王式的故事让我们读懂了湿婆脚踩无明恶魔击鼓毁灭换来新生的悲悯情怀；巴拉瓦伽三世修习经典而顿悟的故事让我们明白身体力行找到快乐、积累知识并与人分享智慧的道理；鱼儿聚精会神聆听教诲并以人身鱼尾（鱼王）的形象回归布道的故事传递给我们的是师生之间割舍不断的情谊与联结……全书30多个瑜伽神话故事，以体式为载体，通过生动而清晰的讲解，不仅赋予体式以灵魂，深化读者对体式的感悟与体会，亦通过引经据典，激发读者对诸如《薄伽梵歌》《帕坦伽利〈瑜伽经〉及其权威阐释》等瑜伽典籍的学习兴趣。一个熟悉的体式、一个灵动的故事、一点趣味性的启发，本书对于所有瑜伽教师及瑜伽爱好者来讲都有助益。 经由外在，我们领略到瑜伽朦胧的美感，而只有当体式结合了呼吸，舒适稳定地安住于当下，真切地感悟到体式所蕴含的精髓与要义，我们才能真正地实现身、心、灵的和谐与统一。 徐娜娜 引 言 瑜伽的馈赠如同绽放的莲花花瓣，纷繁多样。虽说瑜伽的教化触及生活的方方面面，但是，体式练习让瑜伽风靡全球，这样说也是完全行得通的。体式练习挑战身体极限，令头脑专注，而其背后的哲学理念则推动灵性的成长。体式可以被看作祈祷词，它在我们身体、心灵乃至情绪健康方面都发挥着至关重要的作用。这一点，将体式练习与其他系统化的运动形式区别开来。 本书提供了大约30个体式的背景故事。体式常常以一些古代的瑜伽圣哲、神仙或神圣的动物来命名。体式背后的神话故事旨在启迪我们的灵感，提升瑜伽练习，让练习更有深度，更具冥想的品质。这些故事提供给我们一个全新的视角以审视自己，帮助我们通过体式将日常生活与瑜伽联结起来。 这本书里所有的故事都揭示了蕴藏于我们内在的一些潜能。除非我们用觉知唤醒这一潜能，否则它将永远处于休眠状态。 神话故事里的每一个角色都展示出人性的弱点，而这些弱点我们在生活中也很容易发现。所以，当我们读到哈努曼（Hanuman）在飞跃海洋之前犹豫不决时，我们可以联想一下生活中深有同感的瞬间，比如面对我们认为无法达成的事情时，我们对自身潜能及能力产生怀疑。 这些神话故事自古传诵至今。这些故事是否真真实实地发生过并不重要，重要的是它们所要传达的象征意义。古印度神话承载的是觉知的转化。瑜伽与神话学家米尔恰·埃利亚德?（Mircea?Eliade）将神话定义为“神性入世的巨大突破”。他提出，神话的语言并非辩论，而仅仅是简单的陈述。瑜伽灵性传统方面的神话有能力改变人们固有的行为模式，并能给予我们开明的洞察力以更接近真实的自我。这才是瑜伽传统真正关注的。就如艾克纳斯·伊斯瓦伦?（Eknath? Easwaran）所说，“瑜伽神话有为无限真理披上人类外衣的天赋”。 神话指向更高层次的觉知。它们描述了心灵由无知走向开悟的旅程。神话存在的目的是：带我们从假象走进现实，从以自我为中心的存在走入解脱的存在。解脱的存在具备三大要素：真理（sat）、觉知（cit）、喜乐（ananda）。 体式背后的神话故事能教会我们很多。沉思冥想于树的宽容实际上能激励我们变得更加包容。读了身体畸形的阿施达瓦格拉（Astavakra）如何成为国王老师的故事能打消我们对自身外在样貌的顾虑并摆脱自我的限制。惊讶于哈努曼的虔诚能帮助我们获得更多他所代表的灵性的力量及决心。通过神话故事，体式可以真正地成为转化的工具。我们希望这本书能为你练习、理解及热爱瑜伽增加一个新的维度。 简单地说，瑜伽士是大千世界的具体表达。他们以自己的身体为工具，完成某些特定的体式，为的是理解身边世界如何运作。这样一来，瑜伽士便获得了共鸣、同情及敏感，这些品质都会引领人实现更高的意识状态，在瑜伽经文里称为头脑平静（chitta prasadanam）。 瑜伽（Yoga）的字面意思是“轭”或“联结”。对于瑜伽状态的其中一种描述是：相互联结的感觉，在这种状态下，我们体验到自己存在于万物，万物存在于我们当中。为了更充分地理解这一点，我们尝试通过体式练习来模仿宇宙中我们所知的事物。这种探索与亚瑟王的故事类似。当亚瑟还是一位年纪轻轻的王子时，他认为成为国王最有趣的就是可以统治整个王国。巫师梅林决定给他好好上一课。于是，他将王子变成了不同身份的人、动物及国土里存在的物体，比如农夫、鱼、树、水、岩石。这样一来，亚瑟王子便能够体会并理解那些人或物的真实感受了。亚瑟的这一经历给了他站在别人角度考虑问题的能力。他开始理解了，成为国王最重要的事情不是统治，而是服务。 瑜伽练习有相似的目标。我们模仿树、鱼、战士、乌龟，以及圣哲，这样一来，便能够理解他们的本质了。我们能真真切切地感受到圣哲的睿智以及树的稳定。我们能感受到战士的力量以及乌龟的坚定不移。最终，我们感受到自身与身边的一切生命紧密联结在一起。通过瑜伽体式练习，我们能感受到我们的身体就是宇宙的缩影。 瑜伽士准备好并愿意体现存在的所有状态，包括诸如蛇、蝎甚至死亡，这些令凡人望而却步的事物。通过瑜伽，我们将他人视为自己，将自己视为他人。这种练习给我们机会去消除伴随自我而生出的割裂，以及日常生活中的恐惧、愤世嫉俗与孤立。因了解这个世界而感到欢欣鼓舞，便意味着瑜伽士的旅程开始了。

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