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桑德拉销售原则 伍杰 [美]大卫·马特森
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| 編輯推薦： |
1、不可复制的百年大师，受益终生的家风学养课，堪称每一个中国人的灵魂书房。
2、好家风，是一个家庭最好的运气；好学养，是世代传承的珍贵财富！
3、筛选出百年中最具代表性的大师，再现每位大师的智慧、气节与风骨。读懂民国大师们纯粹而伟大的灵魂，共同汲取那份超越时代的力量。
4、他们是最理性、最智慧，最具独立性的文化精英！蔡元培、梁启超、张伯苓、梅贻琦、胡适、陶行知、叶圣陶……再现大师的智慧、气节与风骨。
5、每位大师都是引路人，他们用自己思想的灯与精神的火，指引着人们跨过精神鸿沟。
6、开阔眼界、扩大格局，循着民国大师的足迹，我们的心智得到洗礼。
7、真知灼见、金石之声、振聋发聩、引人深思。能够永久流传于世的，除了伟大的人性，就是思想的光辉。对任何年龄段的人，都可以有明显的教益。
8、随书赠送大师们的精美藏书票及金句书签。双封精美装帧，用纸考究，值得珍藏。
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| 內容簡介： |
民国时期的教育大家，每个人都是一座丰碑，都是一个教育宝库。
一个社会有三大底线行业：一是教育，二是医疗，三是司法。无论社会如何不堪，只要教育优秀，未来就有期望；只要医疗不堕落，人的生命就能获得起码的医治；只要司法不贪腐，社会的腐败就能被压缩到最小限度。而民国的教育大师，以其卓越的教育思想、理念、方式，让当时破烂的中国依然充满希望，医人民的灵魂与水火之中。可谓开民族之愚昧，救中国于灭亡，揭华夏明珠之蒙尘。
《民国大师家风学养课》系列，精选蔡元培、梁启超、张伯苓、梅贻琦、胡适、陶行知、叶圣陶7位百年大师的著作、演讲词或家书，再现每位大师的智慧、气节与风骨。穿越百年而来的声音，震荡当代人的灵魂。
好家风，是一个家庭最好的运气；好学养，是世代传承的珍贵财富，读懂民国大师们纯粹而伟大的灵魂，共同汲取那份超越时代的力量。
此外，书中还配以大量珍贵图片，让读者深刻感受民国大师的人生历程。
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| 關於作者： |
蔡元培(1868—1940)，字鹤卿，号孑民，近代革命家、教育家、伦理学家。清同治七年生于浙江绍兴。光绪二十年(1894)晋阶翰林，四年后弃官回乡从教。1912年任南京临时政府教育总长。1917年任北京大学校长。1928年任新成立的国立中央研究院院长。1937年移居香港。蔡元培是我国20世纪上半叶现代教育制度的缔造者。
梁启超（1873—1929），广东新会人，字卓如，一字任甫，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人。
近代著名思想家、学者、作家、政治活动家。与康有为一起主导了戊戌变法，名满天下；其文字不论内容属于政论还是文化教育，均脍炙人口，万人传颂。在很多学术领域均有开创之功，并创获甚丰。其对于传统文化特别是修身之学浸润很深，后期致力于提倡以传统的修身之学充实国民教育。
梅贻琦（1889—1962），字月涵，祖籍江苏武进，历任清华学校教员、物理系教授、教务长等职。梅贻琦出任清华校长期间，奠定了清华的校格，为清华大学做出了重要的贡献。他与叶企孙、潘光旦、陈寅恪一起被列为清华百年历史上四大哲人。
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| 目錄：
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蔡元培
第一章 教育的目标
第二章 人生的修养
第三章 世界观与人生观
第四章 青年的责任
梁启超
第一章 教育的意义
第二章 青年人的担当
第三章 学问是生活，生活是学问
第四章 人生百年，立于幼学
张伯苓
第一章 欲成事者须带三分傻气
第二章 教育是一切的根源
第三章 中国的富强之路
第四章 南开的记忆
梅贻琦
第一章 大学的意义
第二章 心之所向，无问西东
第三章 文人的风骨
第四章 抗战中的清华
胡适
第一章 读书和做人
第二章 教育的意义
第三章 我们来聊聊人生
第四章 做不受人惑的人
陶行知
第一章 行是知之始，知是行之成
第二章 生活即教育
第三章 平等与自由
第四章 过一点甜蜜的生活
叶圣陶
第一章 教育与习惯
第二章 千学万学，学做真人
第三章 教育与生活
第四章 爱好与修养
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| 內容試閱：
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就任北京大学校长之演说
五年前，严几道先生为本校校长时，余方服务，开学日曾有所贡献于学校。诸君多自预科毕业而来，想必闻知。士别三日，刮目相见，况时阅数载，诸君较昔当为长足之进步矣。予今长斯校，请更以三事为诸君告。
一曰抱定宗旨。诸君来此求学，必有一定宗旨，欲求宗旨之正大与否，必先知大学之性质。今人肄业专门学校，学成任事，此固势所必然。而在大学则不然，大学者，研究高深学问者也。外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想，故毕业预科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，盖以法科为干禄之终南捷径也。因做官心热，对于教员，则不问其学问之浅深，惟问其官阶之大小。官阶大者，特别欢迎，盖为将来毕业有人提携也。现在我国精于政法者，多入政界，专任教授者甚少，故聘请教员，不得不聘请兼职之人，亦属不得已之举。究之外人指摘之当否，姑不具论，然弭谤莫如自修，人讥我腐败，而我不腐败，问心无愧，于我何损？果欲达其做官发财之目的，则北京不少专门学校，入法科者尽可肄业于法律学堂，入商科者亦可投考商业学校，又何必来此大学？所以诸君须抱定宗旨，为求学而来。入法科者，非为做官；入商科者，非为致富。宗旨既定，自趋正轨，诸君肄业于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能爱惜光阴，孜孜求学，则其造诣，容有底止。若徒志在做官发财，宗旨既乖，趋向自异。平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，唯争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐败。即在今日，吾人对于当轴多不满意，亦以其道德沦丧。今诸君苟不于此时植其基，勤其学，则将来万一因生计所迫，出而任事，担任讲席，则必贻误学生；置身政界，则必贻误国家。是误人也。误己误人，又岂本心所愿乎？故宗旨不可以不正大。此余所希望于诸君者一也。
二曰砥砺德行。方今风俗日偷，道德沦丧，北京社会，尤为恶劣，败德毁行之事，触目皆是，非根基深固，鲜不为流俗所染。诸君肄业大学，当能束身自爱。然国家之兴替，视风俗之厚薄。流俗如此，前途何堪设想。故必有卓绝之士，以身作则，力矫颓俗。诸君为大学学生，地位甚高，肩此重任，责无旁贷，故诸君不惟思所以感己，更必有以励人。苟德之不修，学之不讲，同乎流俗，合乎污世，己且为人轻侮，更何足以感人。然诸君终日伏首案前，芸芸攻苦，毫无娱乐之事，必感身体上之苦痛。为诸君计，莫如以正当之娱乐，易不正当之娱乐，庶于道德无亏，而于身体有益。诸君入分科时，曾填写愿书，遵守本校规则，苟中道而违之，岂非与原始之意相反乎？故品行不可以不谨严。此余所希望于诸君者二也。
三曰敬爱师友。教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎？自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一室，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜道义相勖，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，己虽规行矩步，亦莫能辨，此所以必互相劝勉也。余在德国，每至店肆购买物品，店主殷勤款待，付价接物，互相称谢，此虽小节，然亦交际所必需，常人如此，况堂堂大学生乎？对于师友之敬爱，此余所希望于诸君者三也。
余到校视事仅数日，校事多未详悉，兹所计划者二事：一曰改良讲义。诸君既研究高深学问，自与中学、高等不同，不惟恃教员讲授，尤赖一己潜修。以后所印讲义，只列纲要，细微末节，以及精旨奥义，或讲师口授，或自行参考，以期学有心得，能裨实用。二曰添购书籍。本校图书馆书籍虽多，新出者甚少，苟不广为购办，必不足供学生之参考。刻拟筹集款项，多购新书，将来典籍满架，自可旁稽博采，无虞缺乏矣。今日所与诸君陈说者只此，以后会晤日长，随时再为商榷可也。
1917年1月9日讲
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