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| 編輯推薦： |
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本书作者许翼云教授把一生对世间古今大小及万事万物的观察、学习与了解过程，形成了对人类文明过去的综合分析，并对人类文明的发展出路给出了自己的答案，对现实社会有很重要的指导意义。
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| 內容簡介： |
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本书通过物理学意义上的系统为主来解释人类的社会形成与发展。从而解释一系列知识和世界的现象。由物质到人生和宇宙、从古代到现在以及未来，比较各种动态系统，涵包巨细、贯彻时空。这本珍贵的书有深奥的哲理思想、极高的学术价值。任何做学术工作的人，无论是数理或生命科学、工程或医学，以及人文、社会、经济，甚至哲学，读后都会得到很多新的理念、思想和灵感。这本书也是通识教育的最佳文献。在学术界以外工作的各界人士，也会欣赏书内对世界、人生有启发性的新观点、新理念。
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| 關於作者： |
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许翼云 1930年出生，江苏无锡人，著名化工与核工专家。1952年毕业于台湾大学化工系，先后在美国伊利诺伊大学、西北大学获得博士、博士后学位。1982年转入马里兰大学，任化工与核工系终身教授。曾获马里兰大学百年百人奖，美国机械工程学会、化学工程学会、核能工程学会学术奖，为国际核能学院院士、美国化工工程学会及核能工程学会会员。
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| 目錄：
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绪 论 一沙一世界 - 001
第一章 系统的起始和欧洲古文明
成核现象和文明的种子 - 006
村落的形成 - 011
树木及树林的形成 - 015
小虫聚集 - 022
某种工业区的形成 - 024
社会系统的核心 - 027
第二章 “质”“量”与人类社会的发展
量的增长 - 034
系统的上限和社会发展的制约因素 - 044
社会分工：质的成长及变化 - 051
第三章 系统内部支系统的互动与文明的冲突融合
纵向互动 - 058
横向互动 - 061
第四章 国家系统和世界主要文明
华夏文明 - 074
西欧文明 - 084
伊斯兰文明 - 094
奥斯曼帝国的“新军”之兴衰 - 099
近代国家系统中工商支系统的过度膨胀 - 102
结论 - 107
第五章 系统间的互动、交流与文明冲突
交换传送的机制 - 112
输送现象的例子：文化传播、民族迁徙 - 122
第六章 外来因素对系统的影响
无机系统 - 140
有机系统 - 142
社会系统冲突与共生 - 148
第七章 人类社会中“我者”与“他者”的互动
土地上不同族群的兴衰演变 - 152
知识或观念或行为习惯的“他者”- 156
思想与文化上的“我他”之争 - 166
第八章 系统及社会的稳定性或不稳定
内部的质变 - 174
外来压力造成的不稳定 - 177
歧路选择的不稳定 - 178
供求关系的互动 - 186
第九章 系统的衰退和社会的老化
老化 - 202
外来竞争 - 209
系统的衰退 - 213
第十章 系统的覆灭和文明的衰亡
机械设备和河流 - 218
生态系统和人体 - 221
社会系统：文明的衰亡 - 224
第十一章 系统的生命周期和历史周期律
经济活动的生命周期 - 250
经济荣枯期与国力周期 - 254
第十二章 系统如何避免衰亡
向外扩展：殖民与战争 - 258
向上提升：生产力提升 - 260
废物利用 - 262
创造共生体系 - 265
最适系统与普适系统 - 267
抗拒改革的力量 - 269
第十三章 系统的进化与地球演化
有效的演化，需先有多样的品种 - 274
社会系统的演进与服务精神的养成 - 278
共生 - 280
社会系统的演变 - 281
第十四章 今后世界的展望
贤明的领导 - 288
人类命运共同体 - 290
资源的利用与开发 - 292
环保的压力 - 294
人口结构 - 296
科技发展对社会的影响 - 298
结 论 - 300
参考文献 - 308
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| 內容試閱：
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华夏文明
中国在春秋以前，仍是家族封建体制，王族子弟，层层分封，中央政府并不能直接指挥各诸侯（只有在国家有战争时才能动员诸侯），一个国家其实是一些氏族的疏松结合。一直到战国时代，各诸侯逐渐互相竞争，大家整军经武，一些
大国才具有一个国家的规模，内部分工也逐渐精细。所以，我们讨论华夏文明体系内支系统的分配与互动，在战国时代以前，基本上是以纵向的层层节制为主；在战国时代以后，各大诸侯开始具有国家规模，才有全国性、横向分工的支系
统发展出来。大国的军队规模，动则万人，军人尤其是将校都由熟习兵法的“专家”担任，所以军队已成为一个完整的支系统。君王的行政体系也由一些能言善道的“士”来担任，这些“士”虽然属于各门各派，但大家有一个共同的目的，
就是为君王所赏识，得以施展所学，其中以法家、儒家及墨家最为突出。
我们在前一章谈过，一个国家系统必须有一个共同的道德行为准则，而此准则的诠释、维护者，通常由宗教担任部分或全部功能。因此，行为准则的诠释、维护者，就归能够了解先人记录及先例的文士们担当起来。
这些文士由于具有知识、能力，因此兼负“牧民”与“教民”的双重任务。他们如果得用，就成为行政支系统，且不论在朝在野，他们始终有诠释“先王之道”“为天地立心，为生民立命”“继往开来”的重任。也就是说，在华夏文明中，行政管理与行为准则的维护，这两个支系统都由士人担任。但是，一个人不能同时在朝及在野，所以行政与监督仍是两批人。因此，中国的士人，在朝“牧民”、在野“立心”，均以双重任务自许，这是中国读书人特有的双重使命。
一、国家的中枢首脑
在各支系统上面，有一个总摄提调的首脑，这个首脑名义上只有国君一人，但事实上，国君身边总不免有一些侍从或顾问。这些人会主动或被动地向君王提供意见，君王也会从其中采纳一些建议，作为命令，发交下面执行。所以，这
个以近臣、侍从所组成的“中枢”，其实也是一个支系统，并有其内部的互动。一个君王是贤君或昏君，其分别只在是否能辨别顾问意见的忠奸与好坏。一国的兴衰，除君王中枢是否得人心外，还要看各支系统是否称职，以及相互的配合与
互动。
在中国，君王身边往往有一些人帮助其决策、顾问及协调，这些人可分为三类：近臣、后妃和宦官。
正常的顾问或助手应为学养俱佳的近臣，才能辅助国君。但不幸的是，最易说动君王的却常是后妃，如有此事，就会造成“女祸”，此中包括后宫的直接干政或外戚的干政。此两种干政，战国以下，几乎无朝不有，而以汉、唐两代尤甚，
西汉与唐均几乎因此失国，西晋更因贾后乱政而亡。另一个祸根是宦官，宦官因生理变态，心理易失常，又因随侍君王，容易在闲言闲语间打动君王，以小忠掩饰大奸。宦官之祸，也几乎无朝不有，都对国家造成了极大的伤害，而以汉、唐、
明三朝为最，唐、明两朝也因宦官乱政而大衰，东汉还因此覆亡。正当的中枢人物应是天子的文学近臣，这些人士多为天子的老师或秘书，天子下诏必须由他们参赞或起草，其影响力比外朝的宰相还大，实在是真宰相，是真正的内阁。这种内廷的机要秘书在列朝都有一个基本的趋向，乃是权力由内向外，层层取代。我们可由汉朝开始，汉初的行政首长为丞相，但在天子身边，有尚书起草诏书，渐渐地驾凌于丞相之上，尚书开始参与行政。后来，尚书乃成为一个行政长官；而内廷草诏的权，又有中书负责，中书以后，又出了个门下，负责诏书的封驳，几朝下来，相权因内外递嬗和分工，变得相当混乱。到唐初，就把以上三“省”的功能清楚划分，中书草诏，门下封驳（即就诏令的可行与否，在发出前加以评估，可说是有限的否决权），尚书执行，三省要互相协调。这可能是对近臣在相权分配上唯一一次明确的规划，但事实上，尚书已经划到宫门以外去了。不过，唐太宗以后，朝政大权渐渐旁落到女主、宦官、藩镇手中，宫中小内阁的功能已无
关大局。到宋朝，为了避免皇权旁落，大臣们的官衔与实际的任务并不相属，实际任务则为天子随时指定，如某人被命为“同中书门下平章事”，此人即是宰相。到明朝，明太祖废宰相一职，大权独揽，集君权与相权于一身，六部尚书直接听命于皇帝，但是太祖的子孙没有他那样能干与勤政，于是在宫中担任顾问的“大学士”就渐渐成为小内阁；而且明朝大半段时期，宦官以“秉笔太监”的身份，常能代皇帝做“朱批”，皇权常常为太监所窃取。到清朝，皇帝身边又有小内阁，在康、雍两代名为“南书房行走”，其后因连年用兵，军机处乃成小内阁。总之，中国自古以来，一向是皇帝中央集权，除了北宋中期，相权通常并不能制衡君权。所以，不管相权放在宫内或宫外，大权仍在皇帝手中，即使常为身边小人窃取，也是皇帝自己造成的。
我们就皇帝身边小内阁的演变仔细叙述，是为了指出小内阁这个支系统的成长与演变是由内向外、逐层推移、递换的。例如，尚书原为宫中辅佐皇帝的秘书，外面有丞相执行，但尚书之权与日俱增，渐渐地侵入及取代丞相的权责。与此同时，尚书自己身后的秘书工作却也被中书取代。这种层层推移的情形实在不限于此例，在各种系统中也有类似的情形：在树干中，一层层的 纤维在中心产生，向外生长，最后长到外皮层，成为树皮，但后面新的纤维层却也已一层层地生长外推。又如，洋葱也是一层层地向外生长。家庭中的兄弟，年长的出外谋生，家中有老二承欢膝下，助理家务，但老二逐渐长大，要多料理外务，老二在家中的原有工作乃由老三接手。
以上是中国古代皇帝及其幕僚的功能及演变，皇帝以外，还有好几个主要的支系统：管理、防卫与生产三大支系统及一个潜隐的行为准则系统。现在先看管理系统。
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