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| 編輯推薦： |
1.第二次世界大战末期，作为文化人类学家的本尼迪克特接受美国政府的委托，从文化的角度对日本人的思维习惯和行为模式进行研究，本书即是此项研究的成果。
2.“菊”本是日本皇室的徽章，“刀”是武士道文化的象征，本尼迪克特则用这二者来象征日本人的矛盾性格。本书一经出版便受到了社会各界的高度评价，它也直接影响了美国战后的对日政策。
3.70多年过去了，《菊与刀》因其巨大的影响和经典的学术价值，已然成为人们了解日本的书目。
4.裸书脊锁线装帧，翻阅展合自如，让阅读更自在！
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| 內容簡介： |
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“二战”末期，文化人类学家本尼迪克特接受美国政府委托，从文化角度对日本人的思维习惯和行为模式进行研究，本书即是这项研究的成果。本书共分13 章，从对战争的看法开始，讲到明治维新，再分别阐述了日本社会的风俗习惯、道德观念，甚至还包括日本人如何进行“自我训练”和怎样教育孩子。时至今日，《菊与刀》因其巨大的影响和经典的学术价值，已然成为人们了解日本的重要之作。
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| 關於作者： |
鲁思·本尼迪克特（1887—1948）
美国著名文化人类学家、诗人。1909 年毕业于瓦萨尔学院，获文学学士学位。1919 年进入哥伦比亚大学，攻读文化人类学，1923 年获博士学位，之后留校任教。二战期间，她先后对荷兰、德国、泰国、日本等国民族性进行研究，尤其对日本的研究贡献较大。二战结束后，她继续在哥伦比亚大学任教，直到1948 年9 月病逝，享年61 岁。
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| 目錄：
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第一章 任务—研究日本
第二章 战争中的日本人
第三章 各得其所，各安其分
第四章 明治维新
第五章 历史和社会的负恩者
第六章 永远偿还不完的恩情
第七章 情义难接受
第八章 对名誉的情义
第九章 日本式的人情
第十章 道德的困境
第十一章 自我修炼
第十二章 对儿童的教育
第十三章 投降后的日本人
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| 內容試閱：
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菊”与“刀”
—日本人的理想与现实
《菊与刀》成书于1946年，是一本阐述日本民族文化的著作。在
众多研究日本文化的著作里，本书可谓是一部扛鼎之作，甚至有人认为它开了“日本学”之先河。1949年，本书的日文版出版，立刻在日本引起巨大反响，人们纷纷购买，一时洛阳纸贵。据统计，本书在日本就卖出了230多万册。对于一部文化人类学的著作来讲，这样的销量，就是一个天文数字。
1944年，正值第二次世界大战末期，美军在太平洋战场上已是节节胜利，正大踏步向日本本土推进。随着胜利的临近，一系列问题也摆
在了美国政府的面前：在不攻打日本本土的情况下，日本会投降吗？一旦美军登上日本本土，日本人会不会拼死抵抗而给美军带来巨大伤亡？占领日本后，如何改造日本社会，要不要保留天皇……所以，了解日本人的思维和行为模式就成了美国政府的当务之急。同年6月，本书作者奉命从文化的角度对日本加以研究，以期找到答案。《菊与刀》就是这份答卷，它其实就是作者在对日本文化进行分析后向美国政府提交的一
份研究报告。事实证明，书中的观点对日后美国对日关系及政策都产生了极大的影响，并且取得了良好的效果。因此，尽管这本书只有十几万字，但无论是从它对一个国家的命运所产生的影响来看，还是从它所取得的学术成就来看，《菊与刀》都是一部名副其实的巨著。
人类学家必须改善对某个民族日常琐事的研究技术。研究某个民族或部落时，人类学家碰到的日常琐事，与自己生活中的截然不同。如果他想了解某个部落中，被人们视为邪恶的行为，或者另一部落中，被人们视为怯懦的行为；如果他想了解在某种特殊情况下，某个部落的人会如何行动，或者他们对事物会有什么感受时，这位人类学家就会发现，他必须努力观察，并大量收集相关细节。在对文明程度较高的民族进行研究时，这些细节常被忽略。对人类学家们来说，这才是最关键的，而
且他也要懂得如何对这些资料进行充分挖掘和利用。
研究日本民族时，这种方法值得一用。我们只有高度重视并注意某个民族在日常生活中的行为琐事，才能充分认识并理解这个民族，人类学家对它的研究和论证才有意义，也就是说，在任何最原始的部落或最先进的民族中，人类一切行为都来自于日常生活。不管其行为方式多么古怪，价值观念多么奇特，任何民族的情绪感受和思维模式，都与日常生活经验牢牢联系在一起。日本人的某些行为越让我困惑，我越认为在
他们的日常生活中有造成这种行为的看似寻常的因素在起作用。我对日本人的日常生活细节越深入，研究工作就越有进展。我们每个人的学习也是根植在日常生活细节中的。
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