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| 編輯推薦： |
1.明代首辅张居正写给十岁万历皇帝的“帝王养成私享课”。这部书是一次彻底的有组织的官方策划，集首辅、次辅之功，专门给十岁的万历皇帝编的帝王教科书。《帝鉴图说》自问世后即受青睐，四百年间多次刻印传抄。《帝鉴图说》更是有清一代帝王书之一，也是教导皇子的教科书。
2.书中所录人物，所取数量，均用尽心思，暗藏天机。《帝鉴图说》包括“圣哲芳规”和“狂愚覆辙”两部分，上篇“圣哲芳规”收录上自尧舜，下止唐宋共二十七位古代帝王的事迹八十一则，讲述了历代帝王的励精图治之举；下篇“狂愚覆辙”共录三代以下共二十六位帝王劣行三十六则，剖析了历代帝王的倒行逆施之祸。所选篇目数量也很有讲究，《周易》称九为阳爻、六为阴爻，本书上下篇在选取事例时分别以九九八十一或六六三十六为数，用以区分善恶，暗合天地阴阳大义，足见编撰者的良苦用心和对主政者所寄托的期望。
3.以明代白话文诠释故事，阅读门槛不高，有料、有趣，更有品。《帝鉴图说》是一部图文并茂的全彩图文书，书名“帝鉴”，取自唐太宗“以史为鉴”之意，表明本书的内容主要是用来给帝王作为借鉴的；“图说”则表明本书是有图有解说的。既有故事原文，又有表现故事的插图
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| 內容簡介： |
《帝鉴图说》由明代内阁首辅张居正，以及马自强、吕调阳这些内阁大学士亲自编撰，供明神宗（万历皇帝）幼时阅读的教科书，是明代较为典型的版画读物。书名“帝鉴”，取自唐太宗“以史为鉴”之意，表明本书的内容主要是用来给帝王作为借鉴的；“图说”则表明本书是有图有解说的。
这部为小皇帝编写的教材，由一个个小的故事构成，全书分为上、下两篇，上篇“圣哲芳规”收录上自尧舜，下止唐宋共二十七位古代帝王的事迹八十一则，讲述了历代帝王的励精图治之举；下篇“狂愚覆辙”共录三代以下共二十六位帝王劣行三十六则，剖析了历代帝王的倒行逆施之祸。《周易》称九为阳爻、六为阴爻，本书上下篇在选取事例时分别以九九八十一或六六三十六为数，用以区分善恶，暗合《易经》。每个故事配以形象的插图，辅以故事的白话解说，兼具知识、思想与文化载体功能。
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| 關於作者： |
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张居正(1525—1582)，字叔大，号太岳，幼名张白圭，生于江陵县(今湖北省荆州市)，明朝政治家、改革家。曾辅佐明万历皇帝朱翊钧，为幼年的万历皇帝之师，任内阁首辅十年，实行了一系列改革措施，推行“一条鞭法”等，辅佐万历皇帝进行“万历新政”，使得明朝万历年间出现了短暂的中兴局面。
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| 目錄：
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帝鉴图说叙 五
上篇 圣哲芳规
任贤图治 唐尧帝 九
谏鼓谤木 唐尧帝 一〇
孝德升闻 虞舜帝 一一
揭器求言 夏禹王 一二
下车泣罪 夏禹王 一三
戒酒防微 夏禹王 一四
解网施仁 商汤王 一五
桑林祷雨 商汤王 一六
德灭祥桑 商中宗 一七
梦赉良弼 商高宗 一八
泽及枯骨 周文王 一九
丹书受戒 周武王 二〇
感谏勤政 周宣王 二一
入关约法 汉高帝 二二
任用三杰 汉高帝 二三
过鲁祀圣 汉高帝 二四
却千里马 汉文帝 二五
止辇受言 汉文帝 二六
纳谏赐金 汉文帝 二七
不用利口 汉文帝 二八
露台惜费 汉文帝 二九
遣幸谢相 汉文帝 三〇
屈尊劳将 汉文帝 三一
蒲轮征贤 汉武帝 三二
明辨诈书 汉昭帝 三三
褒奖守令 汉宣帝 三四
诏儒讲经 汉宣帝 三五
葺槛旌直 汉成帝 三六
宾礼故人 汉光武 三七
拒关赐布 汉光武 三八
夜分讲经 汉光武 三九
赏强项令 汉光武 四〇
临雍拜老 汉明帝 四一
爱惜郎官 汉明帝 四二
君臣鱼水 汉昭烈帝 四三
焚裘示俭 晋武帝 四四
留衲戒奢 宋高祖 四五
弘文开馆 唐太宗 四六
上书黏壁 唐太宗 四七
纳箴赐帛 唐太宗 四八
纵鹊毁巢 唐太宗 四九
敬贤怀鹞 唐太宗 五〇
览图禁杖 唐太宗 五一
主明臣直 唐太宗 五二
纵囚归狱 唐太宗 五三
望陵毁观 唐太宗 五四
撤殿营居 唐太宗 五五
面斥佞臣 唐太宗 五六
剪须和药 唐太宗 五七
遇物教储 唐太宗 五八
遣归方士 唐太宗 五九
焚锦销金 唐玄宗 六〇
委任贤相 唐玄宗 六一
兄弟友爱 唐玄宗 六二
召试县令 唐玄宗 六三
听谏散鸟 唐玄宗 六四
啖饼惜福 唐玄宗 六五
烧梨联句 唐肃宗 六六
不受贡献 唐宪宗 六七
遣使赈恤 唐宪宗 六八
延英忘倦 唐宪宗 六九
淮蔡成功 唐宪宗 七〇
论字知谏 唐穆宗 七一
屏书政要 唐宣宗 七二
焚香读疏 唐宣宗 七三
敬受母教 宋太祖 七四
解裘赐将 宋太祖 七五
碎七宝器 宋太祖 七六
受言书屏 宋太祖 七七
戒主衣翠 宋太祖 七八
竟日观书 宋太宗 七九
引衣容直 宋太宗 八〇
改容听讲 宋仁宗 八一
受无逸图 宋仁宗 八二
不喜珠饰 宋仁宗 八三
纳谏遣女 宋仁宗 八四
天章召见 宋仁宗 八五
夜止烧羊 宋仁宗 八六
后苑观麦 宋仁宗 八七
轸念流民 宋神宗 八八
烛送词臣 宋哲宗 八九
上篇后记 九〇
下篇 诳愚覆哲
游畋失位 夏太康 九三
脯林酒池 夏桀王 九四
革囊射天 商武乙 九五
妲己害政 商纣王 九六
八骏巡游 周穆王 九七
戏举烽火 周幽王 九八
遣使求仙 秦始皇 九九
坑儒焚书 秦始皇 一〇〇
大营宫室 秦始皇 一〇一
女巫出入 汉武帝 一〇二
五侯擅权 汉成帝 一〇三
市里微行 汉成帝 一〇四
宠昵飞燕 汉成帝 一〇五
嬖佞戮贤 汉哀帝 一〇六
十侍乱政 汉桓帝 一〇七
西邸鬻爵 汉灵帝 一〇八
列肆后宫 汉灵帝 一〇九
芳林营建 魏主叡 一一〇
羊车游宴 晋武帝 一一一
笑祖俭德 宋武帝骏 一一二
金莲布地 齐主宝卷 一一三
舍身佛寺 梁武帝 一一四
纵酒妄杀 北齐主洋 一一五
华林纵逸 北齐主纬 一一六
玉树新声 陈后主 一一七
剪彩为花 隋炀帝 一一八
游幸江都 隋炀帝 一一九
斜封除官 唐中宗 一二〇
观灯市里 唐中宗 一二一
宠幸番将 唐玄宗 一二二
敛财侈费 唐玄宗 一二三
便殿击球 唐敬宗 一二四
宠信伶人 后唐庄宗 一二五
上清道会 宋徽宗 一二六
应奉花石 宋徽宗 一二七
任用六贼 宋徽宗 一二八
下篇后记 一二九
帝鉴图说后序 一三一
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| 內容試閱：
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帝鉴图说叙
万历癸酉仲春吉日
礼部尚书兼翰林院学士华亭陆树声撰
帝鉴图说者，今元辅少师张公辑以进御者也。上初登大宝，召见公平台，隆倚眷，公亦精白，佐上访落理垂衣也。上睿哲，挺上智资。公首陈劝学，所简进侍从、儒臣分日直讲，公偕少保吕公侍，数承清问，效启沃。上益向意于学，公令讲臣采摭前代君人治绩，遡唐虞以迄汉、唐、宋，理乱、兴衰、得失可为劝戒者，条陈其事百余，各因其事绘图，系之说，以备乙览存考镜。
马题曰“帝鉴”，公草疏率诸讲臣进之黼座，上为起受，顷间彻睿览，指其中一一顾问公。公对如指。一时廷臣谓上明圣不出世也。夫所贵乎君人务学者，学为君也。君者抚九有而治，治本乎道，繇其道而治兴，不繇其道而否者，历征前代往迹昭然，恶举而不爽，考睹矣。故曰前王之遗轨，后王之永鉴，世主未有不师古而善治者，乃或有谬悠其涂辙罔轨，于圣哲而狂愚是蹈焉，由鉴与罔鉴间耳。鉴于言而弗迪，厥行于持其始而鲜克终，犹罔鉴也。唐虞而后论治者，则商周首称然。殷鉴有夏，周鉴有殷，其道同也。下是者，无论两汉即唐宋之君，非无中材，间亦有绘前代之迹者，有图无逸于屏者，乃其君臣取具于缘饰，而鲜交修之实，竟其治不能睎隆古于百一。
上聪明，首出既冲年，纂历服，孳孳法古图治，任用贤哲，方开泰治以永熙。图将唐虞复出，即商周不啻也。千百世而下仰稽帝范者，知明有哲，后乃亦有交修一德之臣，则是图有不视为典训，著垂无疆者哉。公以公忠受简知，上尝亲洒宸翰，锡公良臣，夫有明后者斯臣良，今其时千载一遇也。声不佞，被遇三朝，病违朝列者二十余年，顷奉诏，备礼官，思夙夜奉职未遑也。属公所进图说，上嘉纳，敕下礼官宣付史馆，公复梓其副，以扬休美。属以校梓者，则文学乔子承华谓声礼官也，宜叙端简。
壹
任贤图治 唐尧帝
唐史——
纪尧命羲和，敬授人时。羲仲居嵎夷，理东作；羲叔居南交，理南讹；和仲居昧谷，理西成；和叔居朔方，理朔易。又访四岳，举舜登庸。
唐史上，记帝尧在位，任用贤臣，与图治理。那时贤臣有羲氏兄弟二人、和氏兄弟二人。帝尧着他四个人敬授人时，使羲仲居于东方嵎夷之地，管理春时耕作的事；使羲叔居于南方交趾之地，管理夏时变化的事；使和仲居于西方昧谷之地，管理秋时收成的事；使和叔居于北方幽都之地，管理冬时更易的事。又访问四岳之官，着他荐举天下贤人可用者，于是四岳举帝舜为相。那时天下贤才，都聚于朝廷之上，百官各举其职，帝尧垂拱，无为而天下自治。
盖天下可以一人主之，不可以一人治之。虽以帝尧之圣，后世莫及，然亦必待贤臣而后能成功。书曰：“股肱惟人，良臣惟圣。”言股肱具而后成人，良臣众而后成圣，意亦谓此。其后帝舜为天子，也跟着帝尧行事，任用九官十二牧，天下太平，乃与群臣作歌以纪其盛，曰：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。”所以，古今称“尧舜垂衣裳而天下治”，斯“任贤图治”之效也。
贰
谏鼓谤木 唐尧帝
唐史——
纪尧置敢谏之鼓，使天下得尽其言；立诽谤之木，使天下得攻其过。
唐史上，记帝尧在位，虚己受言，常恐政事有差谬，人不敢当面直言，特设一面鼓在门外，但有直言敢谏者，着他就击鼓求见，欲天下之人，皆得以尽其言也。又恐自己有过失，人在背后讥议，己不得闻，特设一木片在门外，使人将过失书写在木上，欲天下之人，皆得以攻其过也。
夫圣如帝尧，所行皆尽善尽美，宜无谏可谤者，而犹惓惓以求言闻过为务，故下情无所壅而君德日以光。然欲法尧为治，亦不必置鼓立木，徒仿其迹，但能容受直言，不加谴责，言之当理者，时加奖赏以劝励之，则善言日闻而太平可致矣。
叁
孝德升闻 虞舜帝
虞史——
纪舜父瞽叟，娶后妻，生象。父顽母嚣，象傲，常欲杀舜。舜避逃，克谐以孝。瞽叟亦允若。帝求贤德可以逊位，群臣举舜，帝亦闻之。于是以二女妻舜，舜以德率二女，皆执妇道。
虞史上，记大舜的父是个瞽目人，他前妻生的儿子就是大舜。舜母故了，瞽叟又娶一个后妻，生的儿子叫作象。那瞽叟愚顽不知道理，后妻嚣恶不贤，象又凶狠无状，他三个人时常商量着要杀舜。舜知道了，设法躲避，然后得免；然终不敢怨其父母，只尽自家的孝道，久之，感化得一家人都和睦。瞽叟见他这等孝顺，也相信喜欢了，所以人都称他为孝子。当时帝尧要求贤德的人可逊以帝位者，群臣都举荐他。此先，帝尧已知大舜善处父母兄弟，是个圣人，但是不知处夫妇之间何如。于是召舜去，把两个女儿都嫁与他为妻。舜又能以德化率这二女，在他父母前尽做媳妇的道理。尧因此遂禅以帝位。
自古圣贤，皆以孝行为本，然父母慈爱而子孝顺，尚不为难。独舜父母不慈，而终能感化，所以当时以为难能，而万世称为大孝也。
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