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| 編輯推薦： |
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《守弱学》体现了西晋名臣杜预有关强弱之“势”的论述。人的一生为何有时处于强势，有时又处于弱势？强弱之势又是如何转化的？针对这些问题，本书一一给出了答案。首先，《守弱学》告诫人们，处于弱势并不羞耻，羞耻的是不敢正视现实，没有勇气面对自己。其次，处于弱势更要坚守善良、淳朴、宽容、真诚等成事的根本，坚守住这些，处于弱势也依然充满希望。最后，要学会化劣势为优势。
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| 內容簡介： |
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作为西晋灭吴统一天下的功臣，杜预以运筹帷幄、料敌制胜著称于世。他深谙“强大处下，柔弱处上”之道：滴水虽柔，历久可穿石；绳索虽软，长锯可断木。一部《守弱学》道尽“强者守弱，强者恒强；弱者守弱，由弱变强”的大智慧。强者保平安、弱者得翻身之秘诀，尽在此书中。
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| 關於作者： |
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杜预，西晋军事家、学者。博学多通，参与制定晋律，著有《春秋左氏经传集解》。以谋略著称，当时号为“杜武库”，为朝廷提出诸多安边兴国的政治、经济措施。以灭吴之功封侯，被誉为“以计代战一当万”。
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| 目錄：
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敬强卷 第一
公子良的真言
违心的刘邦
梁士彦的自毁
巧制贼人的韩褒
灌婴的屈从
狡诈的马烨
宋濂的不敬
不抗争的盛度
贾南风的“演技”
“胆小”的刘备
· 世间万物有强弱之分，这是很正常的客观规律。
· 生存的第一准则，是要有自知之明。
· 一个真正有智慧的人，总是宠辱不惊。
· 由弱至强是一个漫长的过程，等待是必需的。
保愚卷 第二
刘歆的不慎
不为己谋的于烈
丁谓的骄狂
打击豪强的董宣
长孙顺德的醒悟
无罪被贬的陈禅
李崇的安民术
毫无保留的韩安国
萧昭业的任意胡为
挣脱牢笼的赵构
· 聪敏不外露，愚钝宜外显。
· 愚以愚胜，是愚人成功的途径。
· 虚心的人，才能领悟世事的真谛。
· 不要怕说自己聪明的人，要怕说自己愚笨的人。
安贫卷 第三
范丹的自知之明
处处小心的朱建
谢弘微的“呆傻”
被错怪的李安世
查道的回报
怨天尤人的卢照邻
孙叔敖的成才
识人于未遇的鲍叔牙
樊晔的善举
人穷志坚的陆陇其
穷不叫苦，富不贪恋。
上天不会亏待有仁心的人，我们要对此坚信不疑。
一肚子苦水而无所作为的人，不会赢得别人的敬重。
懒惰是贫困的第一成因。
抑尊卷 第四
孝静帝的不甘
自取祸殃的栾盈
袁术的穷途末路
知难而退的楚庄王
卫献公的淫威
百姓赞颂的辛公义
杜重威的恶行
不惧万险的陆贽
萧衍的夸耀
声震敌国的乐喜
· 人的名声和实际情况并不一定相契合。
· 弱者自称尊贵，祸害便不远了。
· 君子的眼中没有贵贱之别。
· 君子尊而泽人，小人贵而害众。
守卑卷 第五
孔熙先谋反
劝人振作的张耳
王翦的请求
碰壁的宋义
· 人卑莫僭，羸马勿驰。
· 草木同时衰败，但它们都有茂盛的时候。
· 只要气节不失，便不是贫贱者。
· 如果想做一个可笑的浅陋者，那就夸夸其谈吧。
示缺卷 第六
崇祯的求全责备
不堪重负的胤礽
晋惠公的求饶
不遵常规的袁崇焕
章邯的倒戈
温体仁的机关算尽
“无能”的孔子
汉文帝的庇护
赵鞅的三问
· 缺憾是无法避免的，不必过度追求完美。
· 死要面子不智，向人求助切忌趾高气扬。
· 以本来面目出现，缺陷便易于被人容忍。
· 有见识的人是不求独美的。
忍辱卷 第七
彻底绝望的申生
夏侯婴的满足
泰然自若的张伯行
李兑的识人察微
抛弃私怨的范纯仁
短命的唐敬宗
忧心的周昌
姚枢的当头棒喝
锐意变革的赵武灵王
娄敬的智取
· 小人不怕君子，而怕惩罚。
· 弱者更当自强。
· 羞辱虽伤人，愤怒却致命。
· 大智者常忍大辱，忍大辱者则有大成。
恕人卷 第八
自责的宋英宗
王安石的执拗
出人意料的苏绰
信陵君的小节
做贼心虚的张士诚
李百药论政
千夫所指的董其昌
萧何的扶危济困
不求理解的顾宪成
赵抃以身作则
声望以器量为贵，而不是显赫。
宽恕他人就是宽恕自己。
仁恕之道不仅能感染人，更能改变人。
扶助处于困境的人，是智者的行为。
过于求全责备，受害的是自身。
富而泽贫，无损其富。
弱胜卷 第九
诈降的张献忠
公子光的劝慰
为父申冤的王世贞
王允的“怯懦”
力排众议的刘文静
张仪的恼怒
求进的郑庄
韩信的冒险
只身斗敌的况钟
墨翟反战
· 强大处下，柔弱处上。
· 坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
· 进取心是上天对普通人的无形褒奖。
· 弱者更应诚心对人。
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| 內容試閱：
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敬强卷
第一
本卷精要
·世间万物有强弱之分，这是很正常的客观规律。
·生存的第一准则，是要有自知之明。
·一个真正有智慧的人，总是宠辱不惊。
·由弱至强是一个漫长的过程，等待是必需的。
世之强弱，天之常焉。
世间万物存在强弱之分，这是很正常的客观规律。
自然界和人类社会的发展规律是不以人的意志为转移的。承认客观存在的强弱之分，是正确认识自然、社会的首要前提，只有这样才能平心静气地面对由此引发的种种问题，进而找到解决问题的方法。相反，不顾客观现实、只知咒天骂地，只会让自己更加心浮气躁，无法安心做事，结果也只能使自己变得“更弱”。
公子良的真言
春秋时期，晋楚两国争霸。处在晋楚版图中间地带的郑国虽然弱小，但郑国国君郑襄公不甘示弱。一次，在朝堂上，郑襄公对众臣子说：
“从前庄公在位时，我们郑国地位尊崇，敢于向周王室挑战，今日想来也是风光无限。我想重振郑国声威，再创霸业，你们当要用心助我。”
郑襄公又继续说道：
“晋楚两国看似强大，但是在我眼里不足为虑。只要我们君臣一心，郑国一定能打败晋楚，恢复祖宗的荣光。”
郑襄公唱着高调，却提不出一项具体主张。郑襄公的弟弟公子良眉头紧皱，他犹豫多时，终于站出来对郑襄公说：
“大王励精图治，可喜可贺，但争霸之事，臣以为不可。”
郑襄公不料弟弟第一个站出来反对，十分不快，阴沉着脸说：
“寻常百姓尚有光宗耀祖的想法，何况一国之主呢？我这样做全是为了郑国着想，你有什么理由反对我呢？”
公子良不紧不慢地说：
“上天造物有强有弱，这是事实，必须正视。身为弱者，可以在心里藐视强者，但绝不可在行动上轻视它。如今晋楚皆强，郑国避之尚恐不及，如何能与之争锋呢？纵是百般不愿，郑国也要礼敬晋楚，否则吃亏的只能是我们哪！”
郑襄公大怒，呵斥了公子良一顿，拂袖而去。
朝中百官大多赞同公子良的说法，但畏于郑襄公的权威，皆不敢进谏。郑襄公于是独断专行，公开向楚国挑战。
楚庄王十六年（前598）春，楚庄王亲自领兵讨伐郑国。楚军大胜，郑军节节败退。
这个时候，郑襄公才慌乱起来，急向群臣问计，说：
“现在形势危急，你们可有退敌的良策？”
百官见郑襄公态度诚恳，方放下顾虑。有人说：
“从前公子良曾劝谏大王，可惜大王不听。我们虽心急如焚，奈何愚钝无知，还请大王请教公子良吧。”
公子良被请到殿上，郑襄公先自责道：
“贤弟有先见之明，是我错怪贤弟了，还请贤弟拯救国家于危难之中。”
公子良心中感动，动容道：
“大王知错能改，乃国之大幸。时下当务之急乃是让楚国罢兵，纵是一时有损大王的颜面，大王也要接受啊。”
郑襄公心头一沉，说道：
“退敌不能有伤国之尊严，否则不惜冒死一战！”
公子良连连摇头，动情道：
“楚强郑弱，岂可硬拼？我们不能抱怨上天不公，只能设法周旋。楚国现在以武力来犯，郑国是无法抗衡的，我们必须要认清这一点。如果我们表示背弃晋国，主动向楚王认错，亲近楚国，相信楚国也就没有了再攻打我们的理由。这样做虽然让大王面上无光，但可避免亡国的大患，对大王而言是有小失而获大得，大王当立即实行。”
郑襄公马上派人和楚庄王讲和，态度十分恭敬。这一年夏天，他还亲自参加了楚国与陈国在辰陵的盟会，极力拥戴楚国为盟主。同时，郑襄公也没有断绝同晋国的交往。这样，夹在两强之间的郑国左右逢源，暂时化解了灭国危机。
强者为尊，不敬则殃。
强者尊贵，不敬重他就会招来祸殃。
强者有着雄厚的实力，这是傲视他人的本钱。不管人们是否情愿，也不能否认这一点。在弱肉强食的封建社会中，强者尊贵，弱者低下，也是不争的事实。如果弱者硬要强出头，不肯暂时屈从，只会对自己更加不利。承认强者的地位并不是无能的表现，只有尊重现实，才能趋利避害，保存自身，以求将来的发展壮大。
违心的刘邦
秦朝末年，刘邦先行进入关中，占领了都城咸阳。按照各路反秦诸侯之前的约定，先入关中者为王。刘邦占得头功，喜不自禁，对手下人说：
“我军上应天命，拔得头筹，可见苍天佑我，我不能不顺应天命啊！”
刘邦手下一片欢呼，振臂响应，只有萧何、张良等人默不作声。
众人散去，刘邦召萧何、张良详谈，不解地说：
“我想按约办事，一切都名正言顺。你们不发一言，是什么意思呢？”
萧何看了张良一眼，轻声说：
“主公是相信约定呢，还是相信实力呢？”
刘邦一怔，又问张良：
“你的看法呢？”
张良诚恳道：
“萧大人的意思十分明了，他是提醒主公不要轻信约定而忘了强大敌人的存在。在此乱世，群雄争霸，实力才是最重要的，也是最值得依赖的。现在项羽拥兵数十万，他的野心最大，如果主公贸然称王，项羽会第一个站出来攻打我们，其他群雄也不会相让。我们时下还远不是项羽的对手，所以只能敬重他，以免招致惨败。”
刘邦强自镇定，说：
“我军能攻进咸阳，自不是弱者，你们不要说丧气话了。倘若真的和项羽一战，我们也不一定是输家。”
很快，项羽听说刘邦已经进入关中，便立即引兵往关中而来。他屯兵鸿门，和灞上的刘邦相隔不远，形成对峙之势。
当时，项羽的军队有四十万人，而刘邦的手下只有十万。二者实力相差悬殊，刘邦这才意识到事态的严重。
项羽的谋士范增劝项羽摆下宴席，邀请刘邦来赴宴，以借机除掉他。
项羽的叔父项伯和张良交好，他把这个秘密告知张良。张良急忙求见刘邦，告知了此事，刘邦顿感大祸临头。
张良仍很镇静，进言说：
“项羽势大难敌，绝不可和他交战。好在项羽虽勇猛，但他是个粗人，不懂谋略之术。依我之见，主公当及时赴约，当面向他‘请罪’，做出十分恭顺之状。项羽得意忘形，当不会加害我军了。如此我军赢得喘息之机，方可再做长远的打算。”
刘邦十分知趣，硬着头皮来到鸿门，拜见项羽。一见面，刘邦忙赔笑说：
“不知将军入关，有失远迎，刘邦今日特来请罪。”
刘邦的谦卑态度出乎项羽的意料，令他心中十分得意。刘邦又接着说：
“我虽入关，但一切事务并不敢擅作主张，只等将军发落。将军勇猛无敌，天下敬仰，这是人心所向啊，我刘邦第一个拥戴将军。”
项羽更加高兴，就不再提防刘邦了。二人宴上把酒言欢，范增几次示意动手，项羽都装作看不见。
范增心急，指使项羽的从弟项庄以舞剑助兴为名，伺机下手。项伯为了保护刘邦，便与项庄对舞。
宴席之中，刘邦以如厕为名溜掉，张良对此向项羽解释说：
“沛公不胜酒力，只好不辞而别了。将军重情重义，无奈将军手下总有小人挑拨，还请将军提防。沛公无比敬爱将军，如果沛公因此受害，天下人一定耻笑将军。这是陷将军于不义啊。”
项羽无言以对，范增气急败坏，而刘邦得以逃脱大难。
生之大道，乃自知也。
生存的第一准则，是要有自知之明。
不能准确地给自己定位，是人们常犯的大错，由此而导致的后果是十分严重的。特别是弱者，如果不自量力，势必会做出许多不切实际的事来，结果就会一次接着一次地碰壁，再无出头之日。弱者并不是耻辱的代名词，只要敢于正视，勇于奋发，便不会永远是弱者。相反，极力掩饰自己的弱者身份、爱慕虚荣、不自量力，到头来只能害了自己。
梁士彦的自毁
隋朝建立之初，功臣梁士彦被隋文帝杨坚冷落，没有受到封赏。梁士彦牢骚满腹，对家人说：
“我追随皇上多年，屡建奇功，如今皇上这样待我，太让人寒心了！我要和皇上理论一番。”
梁士彦的家人怕他惹祸，忙道：
“你的功劳太大了，皇上不封赏你，分明是防范你啊！这个时候，你岂能去找皇上说理呢？”
梁士彦不听，仍去向杨坚哭诉了一番。杨坚表面上安慰他，事后却解除了他的实职，只让他在京赋闲。梁士彦又感委屈，整天喝酒消愁。他的一位好友规劝他，说：
“所谓功高震主，说的就是你这样的人啊！我们做臣子的，在君主面前始终是弱者。如果你不认清这一点，非要和君主争个高下，岂不糊涂至极？你还是安心认命吧。”
梁士彦行伍出身，做事鲁莽，他认为自己无错，便四处大吐苦水。对地位比他高的人，他不仅不敬，反是多有讥笑，朝中上下均对他心生嫌恶。
梁士彦的家人担心地对他说：
“此一时彼一时，你不要再活在从前了。现在皇上疏远你，你又无官无权，做事说话不能不收敛了。”
梁士彦痛骂家人，不听所有人的劝告。他和不得志的宇文忻、刘昉等人勾结在一起，竟想杀掉杨坚，率众造反。
梁士彦的阴谋被他的外甥裴通察觉。一次，裴通侧面规劝他说：
“一个人如果不知道自己有多大能耐，那么他就会干出无法无天的事来，这岂不是很可怕吗？所以说凡事要量力而行，否则就是可笑可悲了。”
梁士彦听不出裴通的弦外之音，仍自我吹嘘说：
“我当年统率千军万马，什么事情我做不到呢？可惜皇上不重用我了，这是皇上的大错啊！”
裴通试探几次，见劝他无望，于是向朝廷告发了梁士彦的阴谋。
杨坚始终观察着梁士彦的一举一动，为了不背上滥杀功臣的罪名，他决定先稳住梁士彦，以待他原形毕露时，再行诛杀。
不久，梁士彦突然被任命为晋州刺史，重掌兵权。梁士彦不知这是杨坚的计谋，更加紧了谋反的步伐。他对同党说：
“皇上不敢不安抚我啊，只可惜皇上醒悟得太晚了。似我这等大才，又岂能长久甘居人下呢？”
梁士彦野心疯长，于是上书杨坚，请求批准同党薛摩儿做自己的长史。他在奏章中辩解说：
“薛摩儿才气过人，有他相助，我可以给陛下建立更大的功劳。”
杨坚看罢梁士彦的奏章，轻蔑一笑说：
“无知狂徒，你这是自寻死路啊！”
杨坚批准了梁士彦的请求，梁士彦更加自信。他暗中命薛摩儿四处联络，等时机成熟便起事。
梁士彦叛变的迹象日益明显，杨坚这才决定收网。一次，趁百官朝见之机，杨坚命人将梁士彦、宇文忻、刘昉等人一举抓获。至此，梁士彦方知自己被杨坚玩弄于股掌之间，但已是追悔莫及了。梁士彦和他的同党美梦不成，俱皆丧命。
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