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| 編輯推薦： |
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我想，一个受过中学以上教育的中国人，对于本国极重要的几部书籍……最少总应该读过一遍。但是，生当今日而读古书，头一件，苦于引不起兴味来；第二件，苦于没有许多时间向浩如烟海的书丛中埋头钻研；笫三件，就令耐烦费时日勉强读去，也苦难得其要领。……想救济这种缺点，像‘要籍解题’或‘要籍读法’一类书，不能不谓为适应于时代迫切的要求。我这几篇虽然没有做得好，但总算在这条路上想替青年们添一点趣味，省一点气力。——梁启超
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| 內容簡介： |
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《读书指南》是梁启超先生《国学入门书要目及其读法》和《要籍解题及其读法》的合集。前者介绍中国基本典籍，说明各书特点、读法，文字浅显简明。后者为他在清华学校教授“群书概要”的讲稿，对《论语》、《史记》、《左传》、《诗经》等经典进行了系统介绍。此外，附录还收入《治国学的两条大路》等几篇文字。书中作者谈了许多切身的读书经验，直到今天仍然对我们有着重要的启发意义。
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| 關於作者： |
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梁启超（1873年2月23日－1929年1月19日）是中国近代维新派代表人物，近代中国的思想启蒙者，伟大的社会活动家，被时人称为舆论界的骄子。他还是一位重量级的学者，民初清华大学国学院四大教授之一。他的文章议论纵横、气势磅礴，纵笔所至不拘束，而笔端又常带感情，极富鼓动性，代表作《少年中国说》影响激励了几代中国人。梁启超被公认为是中国历史上一位百科全书式的人物，而且是一位退出政治舞台后仍能在学术研究上取得巨大成就的少有人物。
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| 目錄：
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目录
国学入门书要目及其读法/ 00
序/ 00
（甲）修养应用及思想史关系书类/ 00
（乙）政治史及其他文献学书类/ 0
（丙）韵文书类/ 0
（丁）小学书及文法书类/ 0
（戊）随意涉览书类/ 0
要籍解题及其读法/ 0
自序/ 0
论语孟子/ 0
史记/ 0
荀子/ 0
韩非子/ 0
左传国语/
诗经/
楚辞/
礼记大戴礼记/
附录/
最低限度之必 读书目/
治国学杂话/
治国学的两条大路/
评胡适之的“一个最低限度的国学书目”/
致《清华周刊》记者书/
002
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| 內容試閱：
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梁启超先生是近代中国的思想启蒙者，他的一生横跨政治与学术两个领域，且都留下了光彩夺目的伟大成就。他的一支健笔，不仅承载着高远深刻的思想，而且常带充沛的感情，纵笔所至从不拘束，所成文章议论纵横、气势磅礴，极富鼓动性和感染力，曾经影响激励了几代中国人。
文章可以见出一个人的思想和人格。有人说梁启超“善变”，甚至于变得前后自相矛盾。可是，他的那种变所体现的正是思想上的与时俱进。时代在变，思想和行为也要变；不变的却是爱国之心与救国之志，可以说，这贯穿了先生的一生。梁启超先生之于近代中国，是辛亥革命的“精神之父”（埃德加·斯诺语），是“珍贵的灵魂”（伊藤博文语）。直到今天，我们还不应忘记，我们也没有忘记他，试问当代人，有谁不知道《少年中国说》。
当然，除了一篇《少年中国说》，先生还有诸多大作存世，本次再版，立意即在让年轻一代享受一代宗师的文化成果，学习其治学方法，感知其智慧才情，同时也濡染其爱国精神与人生趣味主义！
论语孟子
《论语》为二千年来国人思想之总源泉。《孟子》自宋以后势力亦与相埒。此二书可谓国人内的外的生活之支配者，故吾希望学者熟读成诵；即不能，亦须翻阅多次。务略举其辞，或摘记其身心践履之言，以资修养。
《论语》《孟子》之文，并不艰深。宜专读正文，有不解处，方看注释。注释之书，朱熹《四书集注》，为其生平极矜慎之作，可读；但其中有堕入宋儒理障处，宜分别观之。清儒注本，《论语》则有戴望《论语注》，《孟子》则有焦循《孟子正义》，最善。戴氏服膺颜习斋之学，最重实践，所注似近孔门真际；其训诂亦多较朱注为优，其书简洁易读。焦氏服膺戴东原之学，其《孟子正义》在清儒诸经新疏中为最佳本；但文颇繁，宜备置案头，遇不解时，或有所感时，则取供参考。
戴震《孟子字义疏证》，乃戴氏一家哲学，并非专为注释《孟子》而作，但其书极精辟，学者终须一读。最好是于读《孟子》时并读之，既知戴学纲领，亦可以助读《孟子》之兴味。
国学入门书要目及其读法·
·读书指南
焦循《论语通释》，乃摹仿《孟子字义疏证》而作，将全部《论语》拆散，标准重要诸义，如言仁，言忠恕……等，列为若干目，通观而总诠之；可称治《论语》之一良法，且可应用其法以治他书。
右两书篇叶皆甚少，易读。
陈灃《东塾读书记》中读《孟子》之卷，取孟子学说分项爬梳，最为精切。其书不过二三十叶，宜一读以观前辈治学方法，且于修养亦有益。
易经
此书为孔子以前之哲学书，孔子为之注解。虽奥衍难究，然总须一读。吾希望学者将《系辞传》《文言传》熟读成诵，其《卦象传》六十四条，则用别纸钞出，随时省览。
后世说《易》者言人人殊。为修养有益起见，则程颐之《程氏易传》差可读。
说《易》最近真者，吾独推焦循，其所著《雕菰楼易学三书》：《易通释》《易图略》《易章句》，皆称精诣。学者如欲深通此经，可取读之；否则可以不必。
礼记
此书为战国及西汉之“儒家言”丛编，内中有极精纯者，亦有极破碎者。吾希望学者将《中庸》《大学》《礼运》《乐记》四篇熟读成诵；《曲礼》《王制》《檀弓》《礼器》《学记》《坊记》《表记》《缁衣》《儒行》《大传》《祭义》《祭法》《乡饮酒义》诸篇，多浏览数次，且摘录其精要语。
若欲看注解，可看《十三经注疏》内郑注、孔疏。
《孝经》之性质与《礼记》同，可当《礼记》之一篇读。
老子
道家最精要之书，希望学者将此区区五千言熟读成诵。
注释书未有极当意者，专读白文自行寻索为妙。
墨子
孔、墨在先秦时，两圣并称，故此书非读不可。除《备城门》以下各篇外，余篇皆宜精读。
注释书以孙诒让《墨子间诂》为最善，读《墨子》宜照读此本。
《经》上下、《经说》上下，四篇，有张惠言《墨子经说解》及梁启超《墨经》两书可参观；但皆有未精惬处。《小取》篇有胡适新诂可参观。
梁启超《墨子学案》，属通释体裁，可参观助兴味；但其书为临时讲义，殊未精审。
庄子
《内篇》七篇及《杂篇》中之《天下篇》最当精读。注释有郭庆藩之《庄子集释》差可。
荀子
《解蔽》《正名》《天论》《正论》《性恶》《礼论》《乐论》诸篇，最当精读。余亦须全部浏览。
注释书，王先谦《荀子注》甚善。
尹文子慎子公孙龙子
今存者皆非完书，但三子皆为先秦大哲，虽断简亦宜一读。篇帙甚少，不费力也。《公孙龙子》之真伪，尚有问题。三书皆无善注，《尹文子》《慎子》易解。
韩非子
法家言之精华，须全部浏览。（其特别应精读之诸篇，因手边无原书，胪举恐遗漏，他日补列。）
注释书，王先谦《韩非子集释》差可。
管子
战国末年人所集著者，性质颇杂驳，然古代各家学说存其是者颇多，宜一浏览。注释书，戴望《管子校正》甚好。
吕氏春秋
此为中国最古之类书，先秦学说存其中者颇多，宜浏览。
淮南子
此为秦汉间道家言荟萃之书，宜稍精读。注释书，闻有刘文典《淮南鸿烈集解》颇好。
春秋繁露
此为西汉儒家代表的著作，宜稍精读。
注释书，有苏舆《春秋繁露义证》颇好。
康有为之《春秋董氏学》，为通释体裁，宜参看。
盐铁论
此书为汉代儒家、法家对于政治问题对垒抗辩之书，宜浏览。
论衡
此书为汉代怀疑派哲学，宜浏览。
抱朴子
此书为晋以后道家言代表作品，宜浏览。
列子
晋人伪书，可作魏晋间玄学书读。
上所列为汉晋以前思想界之重要著作。六朝隋唐间思想界著光采者为佛学，其书目当别述之。以下举宋以后学术之代表书，但为一般学者节啬精力计，不愿多举也。
近思录朱熹著江永注
读此书可见程朱一派之理学其内容何如。
朱子年谱附《朱子论学要语》王懋竑著
此书叙述朱学全面目最精要，有条理。
若欲研究程朱学派，宜读《二程遗书》及《朱子语类》。非专门斯业者可置之。
南宋时与朱学对峙者，尚有吕东莱之文献学一派，陈龙川、叶水心之功利主义一派，及陆象山之心学一派。欲知其详，宜读各人专集；若观大略，可求诸《宋元学案》中。
传习录王守仁语徐爱、钱德洪等记
读此可知王学梗概。欲知其详，宜读《王文成公全书》。因阳明以知行合一为教，要合观学问、事功，方能看出其全部人格；而其事功之经过，具见集中各文。故《阳明集》之重要，过于朱陆诸集。
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