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| 編輯推薦： |
★定位独特：将考古遗迹及中国史紧密结合，读者得以从一个全新的视角了解和解读中国历史。
★内容流畅通俗，文笔细腻：作者曲长涛曾是《读者新报》发现专刊记者、《都市资讯报》文史专栏记者，精通地理和史学研究，内容扎实，考证严密，为读者提供更好的阅读体验。
★全彩印刷，近300张高清珍贵照片：图文并茂，照片涉及考古现场、历史遗迹、文物真貌、遗失古籍、珍贵遗存、墓穴骸骨等，生动展现各大遗迹的挖掘成果，让读者更加沉浸式的体验遗迹里的中国历史。
★特色赠品：随书赠送三张黑卡印银藏书票，其中一张为龙年限定款。
★穿越时空，探索千年，何以中国？以遗迹、文物、文字为魂，呈现一场中华文明史的盛宴。
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| 內容簡介： |
6处大型遗迹，近300张遗迹及文物照片，跨越2000余年
——讲述“何以中国”
本书选取了殷墟遗址、三星堆遗址、魏安釐王墓、睡虎地秦墓、马王堆汉墓、海昏侯墓等大型遗迹，讲述了它们的发掘起因、发掘过程、发掘收获以及出土文物的溯源过程，涉及88位帝王及诸侯，收录近300张照片，包括考古现场、历史遗迹、文物真貌、遗失古籍、珍贵遗存、墓穴骸骨等。让读者身临其境，从考古遗迹的视角解读中国历史，更轻松地了解历史的来龙去脉，并还原我国不同时代、不同地域的前世今生。
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| 關於作者： |
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曲长涛，史地学者，作家，前《读者新报》发现专刊记者，《都市资讯报》文史专栏记者，喜马拉雅畅销书独家签约主播，中国企划协会常务理事，中国探险协会会员，精通地理，致力于史学研究，擅长历史考古类和探索发现类作品创作，20年来寻遍历史遗迹，亲临考古现场，再现真实历史。
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| 目錄：
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第一章?殷墟之下：走进商朝历史
1.青铜器中的少女头颅\\002
2.被打死的马车夫和被活埋的管理员\\008
3.一个王朝崩溃的真相\\016
4.无敌国王夫妻档和战斗家族养成记\\020
5.“女战神”妇好的真容\\028
6.商朝人种之谜\\040
7.头骨被射碎的士兵和独臂将军\\052
8.步兵弯刀和古人的身高\\058
9.星空里的时间密码\\062
10.甲骨文破解的离奇凶杀案\\065
11.甲骨文的秘密\\071
第二章?重启三星堆：揭秘古蜀文明
1.隐藏的新祭坑\\082
2.权杖上的密码\\090
3.巨人的谜语\\096
4.神秘人的假面\\103
5.青铜面具的纵目之谜\\109
6.地下“扶桑”和《山海经》\\114
7.神秘的黄金面罩\\125
8.震惊世界的考古发现\\131
第三章?《竹书纪年》：重读先秦史
1.古墓竹简开启的“新历史”\\140
2.“禅让制”的另一面\\147
3.大禹的棋局和太甲的逆袭\\155
4.太康失国及少康的反击\\163
5.古墓里的帝王传奇\\172
6.天子西游记\\179
7.穆天子与西王母\\189
8.藏在竹简里的东周秘闻\\198
9.姬仇与周天子的恩仇记\\205
第四章?云梦遗书：回望秦的兴亡
1.大泽乡的预谋\\214
2.大泽乡领导团队的结局\\218
3.两封来自前线的士兵家书\\224
4.舍生忘死的秦军\\233
5.秦军惨败的原因\\241
6.最早的生态保护法\\249
第五章?马王堆传奇：解密西汉贵族生活
1.墓主人的离奇身世\\256
2.舌尖上的盛宴\\266
3.世上最轻的“超薄裙”与汉服的真面目\\275
4.黑匣子中的养生秘籍和西汉天文学\\283
5.别样的苏秦和不一样的战国史\\289
6.失传千年的《相马经》\\295
7.真假《道德经》\\299
8.帛画中的密码和“太阳神”的家乡\\304
9.致命的尸毒与千年不朽之谜\\316
10.入侵墓内的神秘生物\\322
第六章?黄金冢物语：勘破海昏侯起伏人生
1.地下金库的隐语\\328
2.地下“豪宅”和带不走的巨款\\337
3.墓主人身份之谜\\344
4.海昏侯之“昏”\\352
5.海昏侯的结局和家族“魔咒”\\360
6.躲在暗处的告密者\\369
7.朱雀之谜\\377
8.孔子的“真容”\\383
9.可疑的“公章”和印纽上的“怪物”\\390
10.东汉黄金的消失之谜\\398
参考文献\\406
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| 內容試閱：
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青铜器中的少女头颅
1984年，河南殷墟遗址出土了一件青铜甗（yǎn），由一个年轻的考古队员在发掘中偶然发现。甗是商代时的炊具，有上下两部分，上半部分叫甑，用来放食物；下半部分叫鬲（lì），用来装水。当底部用炭火加热的时候，里面的水就会变成蒸汽，把上面的食物蒸熟。它的原理和我们今天的蒸笼、蒸锅一样。但是，安阳殷墟的这件“蒸锅”非常特殊，它里面装的不是馒头，而是人头。
考古专家们也是第一次见到炊具里出现人头的情况。有人认为，这是一种偶然的巧合。因为当时的随葬品、殉葬者都埋在一起，难免互相混杂，可能一名殉葬者的头颅恰好就埋在这件青铜甗旁，经过长年累月的地壳运动和地下水的冲击，甚或掩埋者的搅动，人头碰巧滚落进去。
这件青铜甗长年深埋地下，上半部分已被填土挤压变形，人头被死死地卡在里面，无法取出，所以当时的专家无法做深入的检验和研究，再加上这只是一例孤证，因此，“巧合说”占了上风。但15年后“人头甗”再次面世。1999年，殷墟又出土了一件装着人头的青铜甗。这说明，“人头蒸锅”绝不是孤立事件，其中必定大有文章。于是，专家们开始进行全面的调查。第二件青铜甗保存完好，没有任何的破损和变形。所以研究人员能够顺利地取出头骨并进行检验。这次检验的目的，是要决三个疑问：第一，这个青铜甗内的人头是意外滚入的，还是被人故意放在里面的，或者就是用来蒸煮的；第二，死者究竟是什么身份；为何被如此残酷地对待；第三，如果这个人头真的被蒸煮过，用意何在。
研究人员从头骨上取下一小块骨片拿到实验室化验，结果显示，和殷墟其他地方发现的骨骸相比，第二件青铜甗头骨中的钙含量很低。这就说明，头骨并不是在掩埋时或掩埋后意外滚进青铜甗里的，而是被特意放在沸水上蒸煮过，以致头盖骨中的钙大量流失。那么，头骨究竟来自谁？
经检验，头骨来自一名女性。从牙齿的磨损和发育程度判断，她死时仅15岁，还是一名少女。但仅这些还远远不够，专家希望从头骨上发现更多的考古线索。因此，他们又取下一颗牙齿，准备对它进行锶的同位素含量分析，以确定这名少女到底来自何方。
锶是一种微量元素，通过饮食进入人体后，会取代骨骼中的钙，最后沉积在骨骼上。因不同地区的气候、水源、土壤和食物结构存在差异，各地居民体内四种锶的同位素含量也大不一样。因此，一个人在某地生活久了，骨骼中锶的同位素比例就会和当地人趋于一致。但有一处例外，那就是人的牙齿。牙齿最外层的部分叫牙釉质，坚固而稳定。人到了12岁左右，牙釉质发育成熟，内含锶的同位素比例就会固定下来，一生都不会改变。以后不管他迁移到哪里，在那里生活多久，这个比例都会被永远“锁定”。基于这个原理，专家对少女的牙齿做了锶的同位素鉴定，结果显示，这名少女并非河南安阳本地人，她很可能是被殷商军队掳掠来的。
经过氧的同位素测定，专家发现这名少女牙齿中氧-18A的含量要远高于殷墟中其他的遗骸。在中国大陆性季风气候的影响下，越靠近大海的地方，氧-18的含量越高；越深入内陆的地方，氧-18的含量明显降低。所以相对于殷，女孩的家乡应该更靠近大海，也就是河南安阳的正东、东北或东南方向。
历史学家发现，青铜甗出土的地层年代属于殷墟第四期，年代接近商朝灭亡。而根据收藏于故宫博物院和北大图书馆的甲骨文记载，正是在这个时期，殷商军队在安阳东南的“六”，也就是今天的安徽六安地区进行了一场大规模的军事行动。这场战争打了大约一年，最后殷商军队得胜还朝，并带回了大量战利品，包括战俘。专家对以上线索进行汇总分析之后，推断青铜甗中的少女就是俘虏中的一员，她来自安徽六安，而这里的确比安阳更靠东、更近大海。
那么，少女在被俘前是士兵、军属，还是普通的百姓呢？这可以从她口腔的健康情况来判断：如果一个人长期吃素，所摄入碳水化合物B的比例就会较高，它们在口腔里被淀粉酶水解成葡萄糖，而葡萄糖会被微生物转化成有机酸，使口中酸度增加，增加牙齿磨损和龋齿的风险。
但是，青铜甗中的少女并没有严重的龋齿，这说明她平时的食物结构中碳水化合物的比例较低，而蛋白质的比例较高。在当时，碳水化合物的主要来源是谷物等素食，而蛋白质的主要来源是肉类。肉在商代是奢侈的食物，所以，被献祭的少女很可能来自一个生活富足的贵族家庭。3000多年前，少女所在的部落或方国遭到了商朝军队的猛烈攻击而灭亡，而她则被商军俘虏，头颅被砍下放进青铜甗中蒸熟，献祭给殷商先祖。
不同朝代的文物，具有其独特的时代气质。秦汉的文物古朴厚重；两晋的文物飘逸潇洒；唐代的文物奢华浪漫；宋代的文物简约典雅；元朝的文物粗狂豪放；明清后的文物向华丽精致的方向发展。但商代文物中却散发着一种神秘而狰狞的特质，给人带来不适感，例如猛兽吃人的图案和呲牙咧嘴的青铜面具，甚至商代图腾鸱鸮的形象也被刻画得十分阴郁冷酷，这是商人在刻意突出鬼神的威恐和人
类的卑微，因为殷商是一个极端信奉鬼神和巫术的王朝。甲骨文中有很多关于活人祭祀的简短记载。商王朝经常对周边的少数民族部落实施军事打击，而大多数战俘会被残酷处决，剩余的一小部分被献祭给天地和鬼神。考古证明，大量殉葬的人牲均来自河南以外地区，包括遥远的陕西、甘肃和宁夏。商代人数最多的一次献祭，竟然杀了500多人。
至于为什么献祭之前要把人头放在青铜甗中蒸煮，答案很简单：古人祭祀用的祭品必须在献祭前煮熟，才供祖先食用。
商代统治者对天地鬼神非常虔信，相信是鬼神在主宰着世界上的万事万物。从甲骨文中可以看出，商代统治者认为风调雨顺、粮食丰收、狩猎成功、战胜敌人甚至顺利分娩都是上天和鬼神赐予的一种奖励，而这促使商代统治者不断地通过祭祀去获得这种奖励。但是，为什么崇拜鬼神、获得奖励就一定要残忍地献祭活人呢？
商代统治阶层认为，用活人献祭有三个好处。第一，可以节省宝贵的生产资料，尤其像牛、羊这类既能生产劳动又能食用的祭祀品，它们在农田的开发和耕种、皮毛原料的提供等方面比人要重要得多；第二，商代食物匮乏，即便是王公贵族的食品供应也不甚充沛，更不用说奴隶和俘虏。用生产力低下的活人祭祀会削减一些人口，也就会减少粮食的消耗，在一定程度上解决了食物短缺的问题；第三点也是最重要的一点，活人祭祀可以一劳永逸地解除战俘反抗的风险。商代人牲的来源只有一小部分是奴隶，绝大多数是征战中抓获的俘虏。虽然俘虏可以转换成奴隶，但商代统治者认为，本国奴隶多是奴隶的后代，处在长期的管制之下，比较顺从；而由战俘刚刚转化来的奴隶成分复杂，尚有自由的余温，其反抗心最强，也最为危险，最好的办法就是把他们用作人牲，发挥战俘们最大的“剩余价值”。
殷商统治的近600年，是一个用活人献祭的恐怖时代。而殷墟祭祀坑出土的青铜器，记录了一个远古少女的香消玉殒，揭开了一段血腥的历史。其实，这只不过是商代祭祀文化的一个缩影，而另一件青铜甗中的“头骨往事”还在等待人们去解读和诉说，更多的真相仍被时光掩埋在地层之下。
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