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| 編輯推薦： |
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敦煌壁画不只有辉煌的艺术价值有珍贵的历史文献价值还藏着敦煌人的人间烟火。当时供养人长什么样子？《五台山图》到底精彩在哪里？当时人们都有哪些美食可享用？敦煌的僧尼真的可以饮酒吗？魔术、斗鸡、球赛、叠罗汉、踏青、滑沙……敦煌人的休闲娱乐竟是如此精彩？！敦煌研究员副研究员胡同庆从莫高窟到榆林窟从凡人生活的点点滴滴解读敦煌壁画的文化底蕴梳理敦煌壁画的文化脉络讲述敦煌壁画背后的故事
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| 內容簡介： |
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凡是到过敦煌莫高窟的人，无不惊叹敦煌艺术的灿烂辉煌，但大家在瞻仰庄严肃穆的佛菩萨像、观赏壁画中多姿多彩的飞天时，并未真正体味到敦煌艺术的精彩。敦煌之所以精彩，不仅是因为敦煌艺术中塑绘了大量形态各异、生动细致的佛、菩萨尊像，色彩鲜艳、构图灵动的壁画和珍贵翔实的藏经洞文书，还因为这些雕塑、绘画和文书不仅反应了当时的人们的思想信仰、道德观念，也反映了当时敦煌人乃至当时代的中国古人的日常社会生活。这些才是敦煌最精彩之处。本书吸取几十年来敦煌学界的研究成果，用十个章节，从敦煌艺术中提取佛教艺术、人生道德、天文地理，敦煌人的民俗风情、游乐活动等关键词，以及敦煌莫高窟在近代被发现、被诈骗、被盗窃，导致文物流散的历史，用通俗化的文字和丰富形象的图片，全面介绍敦煌文化。
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| 關於作者： |
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胡同庆、王义芝：敦煌研究院研究员，长期从事敦煌石窟文化研究，在各大媒体及出版社发表出版大量专著。张锋：美术摄影编辑，长期从事敦煌石窟艺术的研究，拍摄了大量敦煌石窟壁画，编辑出版多部敦煌莫高窟图片及画册。
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| 目錄：
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第一章 敦煌壁画中的佛教艺术敦煌壁画中的佛教故事画./002敦煌壁画中的众佛形象./010敦煌壁画中的供养人画像./026敦煌壁画中的佛教宇宙观./028第二章 唯道德不可破青山绿水的自然观./038众生皆是亲属的生态观./044如何看待生命给予的苦痛./049成为什么样的理想人格./062“五戒”与“十善”./067利他与利人./072善有善报，恶有恶报./076忠君孝亲，仁慈爱民./081第三章 上测天文下绘地理《全天星图》和《紫微垣星图》./088敦煌古历日，现存最早最丰富的历书./092《沙州都督府图经》，中国现存最早的图经./095《五台山图》，现存最早最大的形象地图./098天人合一的《三界九地之图》./102第四章 壁画里的人间烟火可以饮酒的敦煌僧尼./110象征地位的帝王官吏服饰./114各具特色的西北民族服饰./120花样繁多的面食./126蔬菜清新瓜果香./131坞堡宅院./135传统风格的中原建筑./139丝路商旅多艰险./145河水阻隔有桥梁./148出入关隘的通行证：过所./153第五章 讲卫生的敦煌人施医药疗救众生病./160洁齿刷牙之奇俗./164香药洗浴治病防病./168苦水or甜水./ 171打扫清洁很重要./174如厕、沐浴不可忽视./177 第六章 敦煌人的缤纷娱乐生活弈棋虽好，可不要沉溺./182来场乐舞以忘忧./186妙趣横生的魔术./189历史悠久的斗鸡游戏./193一场酣畅淋漓的球赛./196倒立与叠罗汉./200踏青、登高、滑沙./204 第七章 敦煌壁画里的龙飞凤舞 半尊半卑的龛梁龙./210龙王礼佛图./214团凤团龙，各领风骚./220被释迦降伏的毒龙./223显贵呈祥凤鸟纹./225第八章 壁画里的魔怪魔王波旬 / 232各抒己见的魔子们./236魔女变老妪./240气焰嚣张的魔军./244第九章 敦煌是这样营建的乐僔见佛光而开莫高窟./250古代颜料标本库./252莫高窟开凿大法./255敦煌彩塑的制作工艺./258敦煌壁画绘制大法./261谁营建了莫高窟./264第十章 敦煌文物流散之殇王圆禄与藏经洞的发现./270斯坦因，敦煌盗宝第一人./273伯希和，劫宝的汉学家./276华尔纳，臭名昭著的敦煌文物盗窃犯./280官家盗窃团伙./283听之任之的腐败官场./287附录附录一.小辞条./294附录二.敦煌艺术小辞条./302附录三.主要参考文献与图版出处./306
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| 內容試閱：
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前言 有人比喻敦煌是大漠戈壁中的一颗明珠，实际上敦煌现在只是一块刚被剖切开一点点表皮便露出晶莹光芒的美玉原石。人们对敦煌石窟艺术的了解，通过几十年来几代人的不懈努力，虽然已取得众人瞩目的丰硕研究成果，但就像王安石在《游褒禅山记》所云：“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。”到目前为止，人们对敦煌艺术的认识，尚处于刚进入洞穴的初级阶段。因此，对敦煌石窟艺术的探讨，正如已故敦煌学家段文杰先生所云：“敦煌学博大精深，必须有咬定青山不放松的精神。”敦煌石窟并不只是指的敦煌的莫高窟，而是指以莫高窟为主体的古敦煌郡境内的所有石窟。它包括今甘肃省敦煌市境内的莫高窟、西千佛洞，瓜州境内的榆林窟、东千佛洞、水峡口，肃北蒙古族自治县境内的五个庙、一个庙等石窟。在古代，这些石窟都位于敦煌郡境内，其内容及艺术亦同属一脉，因此总称之为敦煌石窟。敦煌石窟自前秦建元二年（366年）乐僔开凿第一个洞窟，历经十多个朝代，绵延一千六百多年，才造就了灿烂辉煌、驰名中外的敦煌艺术。敦煌石窟艺术是一种由洞窟建筑、雕塑、壁画三者紧密结合而成的综合体艺术，是反映人类思想和人类社会生活的一种文化载体。从洞窟建筑形制来看，敦煌的洞窟形制多种多样。既有来自西域的令人联想到帐篷的穹窿形龛顶，也有似乎受到中原汉墓影响的长方形盝顶；既有供僧人坐禅修行的禅窟，也有供佛教徒右旋绕塔巡礼观像的塔庙窟（中心塔柱窟），还有供善男信女顶礼膜拜的佛殿窟（殿堂窟）。其中禅窟和塔庙窟源于印度的“精舍”“僧院”和“支提窟”，而佛殿窟的覆斗形窟顶则源于中国古代的“斗帐”。从彩塑内容来看，敦煌石窟的佛教造像多姿多态。既有释迦牟尼说法像，也有释迦牟尼的禅定像、苦修像、思维像；既有释迦、多宝并坐像，也有交脚弥勒菩萨像；既有胁侍菩萨像以及佛弟子像，也有天王像和金刚力士像。这些造像，既有圆塑，也有高浮塑，还有模制的影塑。影塑中既有合十或捧花胡跪的供养菩萨，也有在天空中挥洒香花的飞天。另外，龛梁两侧出现了中原传统形式的龙首、凤首装饰。从壁画内容来看，敦煌石窟的绘画题材更是丰富多彩。既有佛、菩萨像，也有佛、菩萨的侍从伎乐、飞天和佛教的护法神金刚力士，还有大量的千佛画像。既有宣扬释迦牟尼“前生善行”的本生故事画，也有宣扬佛教因果报应的因缘故事画，还有介绍释迦牟尼生平事迹的佛传故事画。既有来自印度神话中的阿修罗、那罗延天、摩醯首罗天、毗那耶迦天、鸠摩罗天以及日天、月天等诸天神王，也有来自中原传统神话中的伏羲、女娲、雷公、辟电、风伯、雨师、东王公、西王母以及飞廉、开明、乌获等神灵。另外，还有大量具有民族特色的藻井、平棋、龛楣、边饰等装饰图案，以及大量的僧侣、王公贵族和侍从奴婢、少数民族人物等供养人画像。洞窟的主体是佛的塑像，位置显著。一般情况下，两侧都陪衬有弟子、菩萨的塑像，共同成为佛教徒顶礼膜拜的对象。壁画是石窟艺术的重要组成部分。它在石窟寺中的作用主要有两种，一种是用形象的图画向佛教徒宣传、阐述佛教义理；二是以强烈的装饰性效果来感染信徒。也就是从内容上和艺术形式上与洞窟、塑像紧密结合，构成一个相对完整、独立的宗教世界，使人们走进洞窟犹如走进佛国，“人佛交接，两得相见”，在艺术美感的潜移默化中，“动人心志”，诱导人们信奉宗教。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”在灿烂辉煌、丰富多彩的敦煌石窟艺术面前，有的人眼里只有几身大佛、几身菩萨的形象，也有人注意壁画中供养人的服饰；有的人喜欢壁画中的动物或山水，也有人欣赏壁画中多姿多态的飞天；有的人欣赏壁画中的灿烂辉煌的宫殿，有的人关注壁画中的故事内容和相关背景，也有人关注壁画中流畅的线条和斑驳的色彩，等等，各有所爱，各有自己的收获。人们在昏暗的洞窟中瞻仰庄严肃穆的佛菩萨像，看到壁画中多姿多态的飞天，听到许多寓意深远的佛教故事，感受到敦煌艺术的神奇。然而，敦煌之所以享誉全世界，不仅是因为敦煌艺术中塑绘了大量的佛、菩萨尊像以及婀娜多姿的飞天和许多精彩的佛教故事。最重要的是，敦煌壁画和藏经洞出土文书中从不同角度反映了当时人们在想什么、做什么，反映了他们的思想信仰、道德观念，以及日常社会生活。如人们的衣食住行、生老病死、医疗卫生、休闲娱乐等最普通、最平凡的事情，在敦煌壁画和敦煌文献中也有描绘或记载，而这些才是敦煌最精彩之处。然而，目前有关介绍敦煌的通俗读物多是介绍敦煌飞天和壁画中的佛经故事，全面介绍敦煌文化的通俗读物很少。本书尽可能吸取几十年来敦煌学界的研究成果，并将其通俗化、大众化。书中丰富的内容，配上形象直观的图片，从不同角度多方面介绍敦煌文化，不仅有知识性，同时也有趣味性和欣赏性，有助于读者对敦煌文化形成一个较为全面的了解。不过，本书所介绍的内容，仅仅是敦煌文化中的冰山一角，只能谓之蜻蜓点水、浮光掠影。希望读者阅读此书后，能够透过敦煌的神秘面纱，认识到敦煌的光芒和神奇都来自它的平凡——来自与每个人息息相关的日常社会生活。每个人的人生也是如此，平凡的人生才是精彩的人生。希望每一位朋友在阅读此书后能更多地关注自己周围的一切，关注过去，关注现在，关注未来，使自己的人生更加丰富多彩。游四百九十二个佛窟，拜三千大大小小佛塑，读四万五千平米佛画，观一千六百余年历史；品评魏晋隋唐之异趣，了解丝绸之路之奇情，感叹鬼斧神工之杰作，试揭神秘石窟之面纱。
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