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| 編輯推薦： |
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本书对南岳自然风光、名称由来、历史地位、文化底蕴，尤其是与楚国文化、道家及道教文化、儒家文化、佛教文化的历史渊源及与宋明理学、阳明心学、湖湘文化、船山文化、抗战文化的关联与发展进行了简略的叙述，从而说明南岳在中国的历史地位与重要性，以窥斑见豹了解中国传统文化的发展历程。
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| 內容簡介： |
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本书主要是在前人或当今学者对南岳衡山历史文化研究的基础上进行探讨，重点研究南岳的历史沿革、南岳与湖湘文化的由来及成就、南岳大庙的历史、南岳的历史人文、民俗文化、祭祀文化等，同时介绍南岳的自然风光，及古代诗文等。作者对南岳文学进行系统的讲解普及，让读者在领略其自然风光的同时，能够了解南岳的人文历史，形成地域文化的现象传播。
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| 關於作者： |
袁国平，号寿岳山人，湖南省衡阳市南岳区退休干部，从医出身，中西医兼学并举。现为中华诗词学会会员、中国楹联学会会员、中国硬笔书法协会会员、中华诗词文化研究所研究员、原湖南省楹联家协会副主席、湖南省书法家协会会员。喜欢探究哲学、世界与中国历史文化、中医、楹联、书法、绘画等方面的理论。出版个人著作有《松竹斋集》《南岳名胜名词集成》《南岳古今名胜楹联注释》《人生杂谈》《袁国平书法作品选》《书海寻梦》《情怀翰墨》《南岳陋庐诗草》《南岳枫红诗稿》《南岳耕云诗话》《走进南岳》《井底看世界》。书法作品刊上了美国、法国等9个国家的邮票。
袁煜，南岳人士，在南岳从政7年后调至广州。现寓居广州。余幼时偶因以“竹影婆娑，林叶沙沙”描述无影无形的风而得恩师赞誉，从此痴迷文学写作，一发不可收拾。高考却阴差阳错学了外语和经济管理专业，更不可预料的是以应急管理为最终安身立命之功。虽命运之发展未能以余之意志而转移，但隐藏于骨血中的文学创作之热情仍未泯灭。
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| 目錄：
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第一章 南岳“五气”致祥………………………001
第二章 南岳名称典故……………………………009
第三章 南岳前世今生…………………………… 015
第一节 南岳大庙…………………………………………017
第二节 南岳圣帝祝融……………………………………018
第三节 祭祀……………………………………………021
第四节 人文……………………………………………031
第五节 庙建与方志………………………………………052
第四章 南岳文化大观……………………………056
第一节 南岳楚风…………………………………………056
第二节 南岳有道…………………………………………063
第三节 南岳夫人…………………………………………081
第四节 佛在南岳…………………………………………086
第五节 佛教与人间………………………………………106
第六节 南岳怪僧…………………………………………120
第七节 雍容大雅的南岳…………………………………125
第八节 理学大家胡安国父子与南岳……………………131
第九节 南岳与湖湘文化的由来及成就…………………145
第一〇节 心学与南岳……………………………………167
第一一节 王船山与南岳…………………………………182
第一二节 从南岳破门与大错和尚谈儒释道文化………198
第一三节 民族大义中的南岳游干班……………………211
第一四节 有负南岳………………………………………216
附：
宋明理学传承脉络浅疏700年…………………………220
理学是借自然规律认识社会指导社会……………………221
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| 內容試閱：
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序言
五千年事几沧桑，说与今人论短长。倒柜翻箱无别意，搜肠刮肚有心香。为寻真相劳神智，总把残灯映夜光。渴慕诸君多灼见，倾情异议好商量。
怀桑梓之情特编著《走进南岳》，该书对南岳自然风光、名称由来、历史地位、文化底蕴，尤其是与楚国文化、道家及道教文化、儒家文化、佛教文化的历史渊源及与宋明理学、阳明心学、湖湘文化、船山文化、抗战文化的关联与发展进行了简略的叙述，从而说明南岳在中国的历史地位与重要性，以窥斑见豹了解中国传统文化的发展历程。
钟灵毓秀的南岳衡山，72峰旌斾逶迤，800里群峰竞秀。它承载着五千年华夏文明，拥抱着九万里云海波澜，留存着三皇五帝的足迹；显耀着数代祝融的恩威。春花争奇斗艳，沁人心脾；夏云波澜壮阔，摄人心魄；秋日朝阳喷薄，扣人心弦；冬雪玉树琼花，耀眼迷离。离奇的佛光殿影、圣灯明月、五龙朝圣、云开九面、龙池蛙会、华严奇光、银杏受戒、寺树听经千古流传，为南岳衡山蒙上了一层神秘面纱。怪诞的异木同根，连理相拥，千载不移；满目的奇花异草，漫山丛生，形成天然药圃，古国花园，为南岳衡山更添一抹浪漫色彩。
因风光旖旎，惹人文荟萃。神农在此尝百草，黄帝登此授戒经；嫘祖于斯教蚕桑；祝融镇此司光明；舜帝承露泉以赏百官；禹帝治水患礼祭南岳。儒风世代相传，道家捷足先登，佛教如影随形。唐代李泌遁避南岳，潜心修学，蜚声中唐，人称山中宰相，南岳道人。他集儒释道三家文化于一炉，相融相生，共守一山，同荣一庙。和谐文化共同凝薰万姓，陶化八纮。此后，胡安国于此传承理学，开湖湘宗风；湛甘泉、王阳明轮番演说心学。书院林立，蔚然成风。民国期间国共抗倭，佛道降贼，抗日期间清华、北大、南开大学涉足登临。
诸多史实已沉睡于志书等故纸堆里少人问津。但一些关心热爱南岳的人士为迎合某种需要未能全面了解史实而依据道听途说臆造某些故事或观点，我虽不赞同其做法但尊重其热情。文化必须在尊重史实的前提下才能得以传承和发扬光大，无源之水、无本之木终会是梦幻泡影。所以早几年编纂了《南岳名胜名词集成》和《南岳古今名胜楹联注释》以求对南岳一些名词、对联的误解与讹传能正本清源。现在又写了《走进南岳》，希望大家通过阅读本书能更好地了解南岳和南岳文化，走出闺阁，面向更广阔的天地。也希望通过本书呈现的真实的南岳历史为更多南岳文化爱好者提供一条辨别与筛选的路径，从而作出自己的判断。
比如现在流传着王船山即湖湘文化精神源头的说法，我认为王船山既不是文化源头更不是精神源头。湖湘文化起源于迁居南岳的胡安国、胡宏父子之理学，张栻是湖湘文化的集大成者。王船山只是明末岳麓书院的学生，是湖湘正脉，但不是源头，本书在“南岳与湖湘文化的由来及成就”和“王船山与南岳”中均有论述。
湖湘文化有其名称的由来及传承脉络，尤其有自己的核心思想，并不局限于湖南文化和湖南一域，而是宋明理学的延续，与洛学、闽学虽有异趣但一脉相承，是儒学传承发展的一个阶段与历程。
本书在“南岳有道”“佛在南岳”“王船山与南岳”“从南岳破门与大错和尚谈儒释道文化”“宋明理学传承脉络浅疏七百年”中探索了道、儒、释三家文化的相同相通之处，以及三家文化对自然与社会的认识及其对人类社会产生的积极作用。还探讨了其学术思想被现代科学所印证的事实。以便于大家更好地了解三家文化的真实意思。我对周敦颐将陈抟的“太极混元态”推演成“无极”的理论，作了进一步联想，所谓“无极”是古人说的“未分的盘古”，是宇宙大爆炸前的混沌之态，是蕴藏着极大能量的原始物质。演变成太极就有了阴阳，盘古裂开了，宇宙大爆炸了，就化生成了各种功能，产生了万物。
我在书中也探讨了太极阴阳与宋明理学之间的关系，对程朱理学和陆王心学、客观唯心与主观唯心作了简述，对王船山的“太虚一实”“气一元论”进行了简单论述，对王船山的《黄书》与“平天下就是均天下”的观念提出了不同的见解。以上也许能为爱好者提供一些思路。
本书中，凡是涉及南岳的，不论是道学、儒学、佛学、理学、心学及楚国历史等文章之间可能有些内容互相重叠，在所难免，因为不能割断文章情节的来龙去脉。南岳是中华文化名山。敬畏之余，我只是秉着一种桑梓情怀猎取只鳞片爪，因为文化水平有限导致思维局限，难免会有错漏之处，还望喜欢南岳文化的诸君不吝赐教。
《走进南岳》只是：情怀桑梓自多情，一盏心灯话纵横。可惜无才难尽意，并非白首为功名。
袁国平
2022年12月
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