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| 編輯推薦： |
●深受历代帝王、高僧大德、文人墨客推崇：武则天、宋太祖、王安石、苏轼、王阳明、弘一法师、南怀瑾、陈坤等
●《金刚经》是佛教经典中极其殊胜的一部，超越一切宗教性，又包含一切宗教性，是上乘的佛经，奠定了禅宗一门的地位。在流传过程中，与儒教、道教相融合，成为国学中的一部不可或缺的经典。
●通俗易懂的版本，通俗白话译文，并将经典原文要义与现实生活紧密联系，内容翔实，便于全面了解、深刻感悟。
●《金刚经》宣称“一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。”
●《金刚经》不仅影响了禅宗的建立，还成为了禅门师徒参禅悟道的首推经典。宋代的皇帝非常推崇《金刚经》，宋太祖赵匡胤曾下令让沈义伦用金银粉书写《金刚经》，并召蕴法师进行讲演。不仅如此，他还亲自手抄《金刚经》，并常常读诵。
●据《苏轼年谱》一书记载，接触《金刚经》时苏轼只有十五岁。在后来苏轼的贬谪生涯中，苏轼不止一次地书写过《金刚经》。
● 本书为《金刚经》的白话版，采用白话译文 注释、解说的形式全新地诠释了《金刚经》，让每一位读者真正的做到能读懂和理解经文原义。
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| 內容簡介： |
《金刚经》是佛教重要经典，也是般若类佛经的纲要书。自东晋时期鸠摩罗什译出以来，屡经重译，历代注疏研习者无数。在佛教史上，该经可谓流传范围最广、传诵时间最长的经典之一，而且对佛教中国化的进程乃至中国传统文化都具有重大影响。《金刚经》是众多佛教经卷中最具代表和影响力的佛经。
《金刚经》根据不同译本，全名略有不同，鸠摩罗什所译全名为《金刚般若波罗蜜经》，唐玄奘译本则为《能断金刚般若波罗蜜经》。《金刚经》传入中国后，自东晋到唐朝共有六个译本，以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行（5176字或5180字）。唐玄奘译本，《能断金刚般若波罗蜜经》共8208字，为鸠摩罗什译本的一个重要补充。其他译本则流传不广。本书以前者为底本，后者译文并附书末，二者参阅，相得益彰。
本书为李利安教授将《金刚经》译为白话文，并对经文加以注释及深入骨髓的剖析，即便于艰深疑难之处，听来也妙趣横生又浅显易明，这为想了解佛教、学习佛教和关心佛教的人提供了十分有益的帮助。力求领悟经文确解。
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| 關於作者： |
注译者：
李利安，陕西省西安人，世界宗教与文化专业教授，博士生导师。主要研究方向为世界宗教与文化。 1984 年毕业于西北大学历史系，获历史学学士学位； 1987 年毕业于西北大学文博学院印度古代史专业，获历史学硕士学位； 2003 年毕业于西北大学中东研究所印度文化史专业，获历史学博士学位。 2001 年晋升为教授。主要从事佛教历史与思想、南亚与中国的宗教文化交往、宗教学基本理论等方面的研究和教学工作。 现为历史学院教授，西北大学佛教研究所所长，《中国佛学网》总编，中国宗教学会理事。
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| 目錄：
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总序 /001
序（黄心川） /001
金刚经全文 /001
白话金刚经正文 /013
附录Ⅰ《金刚经》源流及文本 /169
附录Ⅱ《金刚经》玄奘译本 /186
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| 內容試閱：
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复次，须菩提，是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提：所言善法者，如来说即非善法，是名善法。须菩提：若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此般若波罗蜜经，乃至四句偈等，受持读诵，为他人说，于前福德百分不及一，百、千、万、亿分，乃至算数譬喻所不能及。须菩提：于意云何？汝等勿谓如来作是念——‘我当度众生’。须菩提，莫作是念。何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来即有我、人、众生、寿者。须菩提，如来说有我者，即非有我，而凡夫之人以为我有。须菩提：凡夫者，如来说即非凡夫，是名凡夫。须菩提：于意云何？可以求相观如来不？”
须菩提言：“如是，如是，以三十二相观如来。”
佛言：“须菩提：若以三十相观如来者，转轮圣王即是如来。”
须菩提白佛言：“世尊，如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。”
尔时世尊，而说偈言：
“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
“须菩提：汝若作是念——‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提’。须菩提，莫作是念——‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提’。须菩提，汝若作是念——‘发阿耨多罗三藐三菩提心者说诸法断灭’。莫作是念，何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。
“须菩提：若菩萨以满恒河沙等世界七宝，持用布施。若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故？须菩提，以诸菩萨不受福德故。”
须菩提白佛言：“世尊，云何菩萨不受福德？”
“须菩提：菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。
“须菩提：若有人言，如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。须菩提：若善男子、善女人以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？”
须菩提言：“甚多，世尊。何以故？若是微尘众实有者，佛即不说是微尘众。所以者何？佛说微尘众，即非微尘众，是名微尘众。世尊：如来所说三千大千世界，即非世界，是名世界。何以故？若世界实有者，即是一合相。如来说一合相，即非一合相，是名一合相。”
“须菩提：一合相者，即是不可说，但凡夫之人贪著其事。须菩提：若人言，佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提，于意云何？是人解我所说义不？”
“不也，世尊。是人不解如来所说义。何以故？世尊说我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。”
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