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| 編輯推薦： |
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本书系“上海教育丛书”之一，作者是上海中学党委副书记、语文特级教师、正高级教师，海派语文教育界新秀代表。本书全面阐述了作者对文言文教学的心得体会，通过翔实的教学实践资料与理论思考，剖析文言文为何而教、依何而教，值得一线语文教师参考借鉴。
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| 內容簡介： |
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在新课标、新教材、新高考的“三新”语境之下，如何站在新的历史起点上，有效地开展具有生命力的文言文教学，值得探讨。本书分六章对此加以论述。第一章“为何而教”， 从历史追溯和当代价值的角度来讨论“为什么教”文言文的问题；第二章“依标而教”，提出文言文教学要遵照新课标精神的指导，要依照统编教材的设计来落实；第三章和第四章“依言而教”，提出文言文教学要抓住“言”的特点来设计任务；第五章“依文而教”，提出文言文教学要紧扣“文”的特色来安排任务；第六章“依学而教”，提出文言文教学要关注学生的学情，在充分调研和分析学情的基础上调整教学设计与安排。本书结构清晰，论述精当，是一本值得参考的文言文教学指导书。
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| 關於作者： |
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樊新强，上海市语文特级教师，正高级教师，上海中学党委副书记。曾获得上海市园丁奖，全国教育科学研究优秀成果奖二等奖，“四方杯”全国优秀语文教师大奖赛一等奖，上海市中青年教师教学评选活动一等奖，上海市中小学优秀作业、试卷案例评比一等奖等荣誉。出版了《困教录——学情视野下的名篇细读》《一丛花隅——明清散文精选鉴赏》等著作。
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| 目錄：
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绪 论
第一章 为何而教:追溯、追寻与追求
第一节 历史追溯
第二节 百年追寻
第三节 当代追求
第二章 依标而教:顶层设计
第一节 课标:顶层设计的蓝图
第二节 教材:顶层设计的资源
第三章 依言而教:言语形式
第一节 体验声律之韵
第二节 欣赏建筑之美
第三节 体会凝练之蕴
第四章 依言而教:文本形态
第一节 关注自主句读
第二节 借助版本资源
第三节 形成文本再生成意识
第五章 依文而教:循文入义
第一节 文本:寻绎特质，探明文心
第二节 文体:溯源探流，申明义法
第三节 文化:研精覃思，涵养精神
第六章 依学而教:学情追踪
第一节 学情的调研
第二节 课后的反馈
第三节 测评的设计
余 论
附录 核心素养视域下高中古诗词教学的路径与策略
参考文献
跋
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| 內容試閱：
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樊新强君执教于上海中学有年，积其文言文教学之心得，著成《说文论言———文言文教学论》一书，邀我为序。我于基础教育全无经验，提不出什么具体意见，但总不能只效顽石点头，所以借此机会，谈一下自己对文言文的看法。
中国人使用文言写作的历史，通常被认为终结于20世纪初的“新文学运动”。这样的说法，本身就出自“新文学史”的叙事立场。如果我们看一下钱基博先生的《现代中国文学史》，就能明白历史事实的另一面。此书撰成于20世纪30年代，评述的当代作品仍以文言的诗文为主。也许你可以指责他的观念不够先进，但无法抹杀他描写的事实，就是使用文言写作的人依然活跃。必须说明的是，除了特殊时刻、特殊场合外，写作文言诗文并不会对白话文学的发展造成阻碍，也未必表明作家的观念守旧，更不是一种违法行为。有的作家能熟练使用两种表达工具，如现代白话小说的开山鲁迅先生，其著《中国小说史略》，便用典雅的文言。确实，白话文在20世纪成了主流的表达工具，但仍有大量的学术著作、读书笔记、私人书信、日记、电报乃至碑刻之类，使用或者兼用文言，至于五言、七言旧诗的创作，其繁荣程度一直就不下于新诗。
这么说，并不是要提倡文言写作，只是为了说明:跟历史上许多争议一样，文言、白话之争，只要能促进白话文这个新生事物的发展的作用，就具有了意义，不必追求消灭文言的结果。文言并未因此而被甩到历史的彼岸，与现实生活不再发生关联。除了相关专业人员必须面对的文言文献外，在普通中国人的日常生活中，文言也继续存在。至少，目前已经被现代汉语书面语乃至口语大量吸收的成语，主要来自古典的文言，其本身符合文言的表达法则。现代的辞书往往不能备析其全部含义，而通晓文言的人能以更丰富的方式来使用它们。
当然，相比于文言，白话与我们的现实生活有着更强的联系、更直接的对应性，这是我们主张“言文一致”，即以白话文为主要表达工具的理由。同时，这也是文言学习必须经由学校教育的原因。实际上，即便是古人，不经教育也无法自然习得文言。一般情况下，我们需要以白话为中介去学习文言。新强在书中说的“字字落实，句句清楚”的传统教育法，就是把中介的作用发挥到极致，把文言的字句完全对应到现代汉语中去加以把握。那么，除此之外还有没有别的方法? 我以为新强著此书，主要就在探索这个问题的答案。
有一点可以肯定，掌握现代汉语并不是学习文言的必要前提。我们知道，很多日本人没学过现代汉语，但能看懂文言文。他们把文言文叫作“汉文”或“古典文”，在基础教育中，一字一句对应到现代日语，也可以做到“字字落实，句句清楚”。作为通向文言的中介，现代日语的这一功能与现代汉语相近。这说明，通向文言的途径不止一条。很多学者指出，汉语方言经常比普通话保留了更多与文言相通的因素。有些人能吟诵文言诗文，往往便杂用方言的发音。进一步说，如果我们承认文言仍存在于现代的日常生活中，则学习文言的途径本来就应该是多元的。无论如何，把新知跟已经会的东西打成一片，是任何一种学习的基本过程，其间当然就会呈现各种个体差异。从结果来说也是如此，对于文言，每个学习者形成的语感都会有些差异，这很正常。反过来，若是这样的个体差异消失，那文言倒真是死了。
总而言之，我希望带给此书读者的是一个非常简单的看法:文言依然是活的。新强作为上海语文教学的新锐，十多年来已就此做了积极的探索，形成了扎实的成果。相信新强在未来的语文教学实践中会有更多的努力，不断推进语文教育立德树人的水平。
复旦大学中文系教授 朱刚
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