新書推薦：
《
伟大民族：从路易十五到拿破仑的法国史（方尖碑）
》
售價：NT$
857.0
《
古今“书画同源”论辨——中国书法与中国绘画的关系问题兼中国画笔墨研究
》
售價：NT$
602.0
《
《日本文学史序说》讲演录
》
售價：NT$
332.0
《
无尽的海洋：美国海事探险与大众文化（1815—1860）
》
售價：NT$
454.0
《
治盗之道：清代盗律的古今之辨
》
售價：NT$
556.0
《
甲骨文丛书·剑桥世界暴力史（第一卷）：史前和古代世界（套装全2册）
》
售價：NT$
959.0
《
甲骨文丛书·中华早期帝国：秦汉史的重估
》
售價：NT$
1367.0
《
欲望与家庭小说
》
售價：NT$
449.0
|
| 編輯推薦： |
|
本书详尽论述了中国古代科举制度的演进历史，作者以其渊博的文史知识，综合采用文史互证的研究方法，旁证引博，纵横裨益，提出了**的见解，言皆有理有据，具有较高的学术价值。
|
| 內容簡介： |
|
本书是一部研究中国古代科举制度的史论著作。本书以唐代科举为基本内容，兼采宋、辽、金、元及明、清材料，以具体的史实，说明科举的创制和演进，科举与官僚制的结合，以及科举官僚制度对于中国古代国家体制、政情国情、世态世风有何影响，中国古代士人在科场和官场有怎样的命运和心境，借以为科举时代的中国社会写照，为科举时代的中国士人写心。
|
| 關於作者： |
|
王炎平，四川大学历史文化学院教授，从事中国古代历史及文化教学、研究工作。有学术专著《孔子之道》《牛李党争考论》和学术论文集《治道与国运——以唐代政情为主》。与人合著（编）书有《中国历史上的今天》《中国诗词曲艺术美学大百科》《中国科举制度研究》等。
|
| 目錄：
|
目录
引 言 ／ 001
第一章 大能荣耀苦心人——科举述论 ／ 005
一 始觉文章可致身
——科举对于前代选官制度的突破 ／ 006
二 天子下帘亲自问
——制举 ／ 010
三“三十老明经，五十少进士”
——明经科 ／ 019
四 文章世上争开路
——进士科 ／ 023
五 七岁神童古所难
——童子等诸科及秀才科 ／ 034
六 三条烛尽，烧残举子之心
——唐进士科考试 ／ 043
七 一切考诸试篇
——宋以后科举 ／ 058
第二章 九重方侧席，四海仰文明——科举与社会 ／ 069
一 赚得英雄尽白头
——科举与皇帝专制 ／ 070
二 共贺春司能鉴识
——科举与官僚政治 ／ 079
三 满朝朱紫贵，尽是读书人
——科举官僚政治的贵族化倾向 ／ 091
四 宰相须用读书人
——科举与政情政局 ／ 102
五 唯有春风不世情
——科举与世情世风 ／ 114
六 玉经磨琢多成器
——科举与学校教育 ／ 124
七 红裙争看绿衣郎
——科举与婚姻家庭 ／ 142
第三章 前程心在青云里——科举与士林风气 ／ 157
一 忧国忧民，匡时济世
——从政之风（上） ／ 158
二 只求身到凤凰池
——从政之风（下） ／ 165
三 特立敢言人所难
——议政之风 ／ 173
四 缦胡之缨，化为青衿
——劝学之风（上） ／ 195
五 一代文人有厄
——劝学之风（下） ／ 202
六 甲科争玉片，诗句拟花枝
——艺文之风（上） ／ 210
七 扫眉才子知多少
——艺文之风（下） ／ 223
八 九衢冠盖暗争路
——奔竞之风 ／ 241
九 满城冠盖九逵尘
——朋党之风 ／ 249
十 桂枝香惹蕊珠香
——华侈与狎邪 ／ 259
十一 命属天公不可猜
——侥幸与迷信 ／ 270
第四章 得水蛟龙失水鱼——科举与士人心态 ／ 277
一 鸿鹄振羽翮，翻飞入帝乡
——赴举者 ／ 278
二 知有杏园无路入
——不及第者 ／ 287
三 恬淡春风称意忙
——及第者 ／ 294
四 一鸣从此始，相望青云端
——及第而通显者 ／ 301
五 虚负凌云万丈才
——及第而沉沦者（上） ／ 310
六 此身合是诗人未
——及第而沉沦者（下） ／ 324
七 乍燃乍灭心中火
——穷通变态者 ／ 341
八 正己以待天下
——守道者 ／ 352
九 高尚其事，以道自尊
——超越者 ／ 361
十 柳暗花明又一村
——另辟蹊径者 ／ 375
附 论 天之未丧斯文也——清末废科举以后 ／ 387
结 语 丹青难写是精神 ／ 397
再版后记 ／ 412
第三版后记 ／ 413
附 识 ／ 414
|
| 內容試閱：
|
引 言
自古功名亦苦辛，行藏终欲付何人？
当时黮闇犹承误，末俗纷纭更乱真。
糟粕所传非粹美，丹青难写是精神。
区区岂尽高贤意，独守千秋纸上尘。
（王安石《读史》）
春秋时期的社会变动，产生了士阶层。孔子是最早的 士的代表，也是历史上第一位培养士的大师。士的教育， 以修身明道安天下为目的，为此就必须从政，以运用社会 公权力实现“治平”理想。于是有“学而优则仕”的主 张。这是在世卿制的贵族领主政治衰落的历史条件下，第 一次提出的、具体的尚贤政治原则。
战国至秦，官僚制逐渐代替世卿制。可是，两汉官 僚制下，功臣贵族不但享有世袭特权，有任子和赀选的规 定，而且从武帝开始实行的察举制，亦逐渐被权贵豪强所
001
科举与士林风气
/
把持，结果导致了魏晋南北朝的九品官人法。门选的实 质，乃是在相当程度上恢复了贵族等级政治。然而，士族 在特权地位上日益腐化，终于因为不能履行社会职责而 逐渐丧失其社会统治权力。科举制萌芽于南北朝，创制于 隋，逐渐成熟于唐，完善于宋，行用至于明清。它的出 现，又一次打破了特权。
王安石《李璋下第》诗曰：“男儿独患无名尔，将相 谁云有种哉！”这是科举制下士人的豪语。
历史上最早说“王侯将相宁有种乎”的，是秦末农 民起义领袖陈胜。秦汉之际社会变革的结果是成就了西汉 初年布衣将相的局面。可是布衣将相很快成为贵族，陈胜 之语竟在由汉至隋大约八百年间沉寂无闻。直到科举制兴 起，才永远打破了“将相有种”的世局。
科举制的出现，标志着贵族政治趋于终结和官僚政 治趋于完善，中国古代文官制度至此逐渐成熟，它以考试 面前人人平等的原则，将孔子“学而优则仕”的尚贤主张 变为现实，从而对中国古代士人的命运产生了决定性的影 响。所谓“朝为田舍郎，暮登天子堂”，以及“大登科金 榜题名，小登科洞房花烛”，是迷梦，也是现实。少数士 人因为科举制而扬眉吐气并施展抱负。
中唐名士独孤及《送虞秀才擢第归长沙》诗曰：“海 运同鹍化，风帆若鸟飞！”虞秀才科举登第，如鹍化为 鹏鸟，他此后的仕途，将一帆风顺，升迁之速，有若鸟
002
引 言
飞。诗人将科举对士人命运的改变，比作《庄子·逍遥 游》中化鲲为鹏的“海运”，反映了科举制在士人面前展 现了鹏程万里的前景。然而实际上，当科举这个“海运” 来时，化为鹏鸟的只是极少的鲲鱼。至于仕宦途中，大多 数人并不顺利。在功名场中，士人或沉或浮，时沉时浮， 命运莫测，所谓“得水蛟龙失水鱼”（李山甫《贺友人及 第》），乃是普遍的现象。这对士人的心态和行为，对士 人与国家和社会的关系，对士林内部的关系，对士人的家 庭，都产生了复杂而深刻的影响，因而演出了无数的悲剧 和喜剧。
科举制这个深刻地改变了世运和文运的制度，虽创始 于隋，史籍却不载有关隋代科举的情况。从历史记载看， 这个制度在国家和社会生活中产生广泛而深刻的影响始于 唐代，而大盛于两宋及明清。本书所述，亦因此以唐代科 举为基本内容，兼采宋、辽、金、元及明清材料，以具体 的史实说明科举的创制和演进，科举与官僚制的结合，以 及科举官僚制度对于中国古代社会的世情和国情有何影 响，中国古代士人在科场和官场上有着怎样的命运和心 境，借以为科举时代的中国社会写照，为科举时代的中国 士人写心。
003
第一章 大能荣耀苦心人
——科举述论
浩荡宫门白日开，君王高拱试群材。
学如吾子何忧失，命属天公不可猜。
意气未直轻感慨，文章尤忌数悲哀。
男儿独患无名尔，将相谁云有种哉。
（王安石《李璋下第》）
唐高祖武德四年（621），秦王李世民先后攻灭窦建 德和王世充，占领东都洛阳，唐朝统一天下的大局因以奠 定。次年三月，唐高祖颁诏举行科举考试。十月，全国各 州应举的士人会集长安。十二月，在吏部考功员外郎申世 宁的主持下举行考试，结果录取秀才一人，进士四人。这 是唐朝历史上第一次科举考试，也是见于史籍记载的中国 历史上第一次科举考试。
武德五年（622）登第的四名进士是：孙伏伽、李义
005
科举与士林风气
/
琛、李义琰、李上德。（《登科记考》卷一）他们的际 遇，揭开了中国古代读书人经由科举致身青云的历史性场 面。从此，中国古代读书人以“十年寒窗”之辛苦，追求 “一举成名”之荣耀， 一代又一代，在大约一千三百年 间，孜孜矻矻，悲悲喜喜，在人世间演出了多少动人心魄 的活剧。至今回顾，犹不禁令人浩叹！
一 始觉文章可致身
——科举对于前代选官制度的突破
唐朝武德五年举行的科举考试，虽然仅有四人进士及 第，但却以其异于前代的选官方式，开启了新的世局。其 中李义琛、李义琰兄弟“家素贫乏”，与从弟李上德皆被 举送京师参加科举考试。他们行至潼关，遇大雪，投宿旅 店，被拒于门外。有一位来自咸阳的商人深表同情，邀请 他们住进自己屋里。 一连住了数日，雪才停止。李义琛等 为报答商人厚意，商量卖掉驴子，置酒酬谢。商人却悄悄 离去，行前还赠予他们进京所需资费。后来三人皆由科举 入仕，李义琛官至雍州长史，李义琰官至宰相，李上德官 至司门郎中。（《唐摭言》卷七）这三位寒士，皆经由科 举做到高、中级官吏。这样的事，在士族门阀政治时代是 不可思议的。故历来评论科举制度时，都正确地指出这是
006
第一章 大能荣耀苦心人
对于魏晋以来九品官人法的否定。
否定是扬弃不是抛弃。全面地看这个问题，科举对于 前代选官制度，既有变革的一面，也有沿袭的一面。因为 一切选官制度，都以选拔国家各级各类管理人才为目的， 也都以当时提倡的德才为标准。九品官人法下，虽然是 “上品无寒门，下品无势族”，但选官为致治，选官讲究 德才的目的和原则是一样的。司马炎代魏前夕，魏咸熙二 年（265）十一月，他下令诸郡中正官以六条标准选官：忠 恪；孝敬；友于兄弟；廉洁谦让；重信义；好学而修身。 （《晋书·武帝纪》）北魏孝文帝于延兴二年（472）六 月下诏，批评贡举猥滥，要求自今选举，“皆门尽州郡 之高，才极乡闾之选”（《魏书·高祖纪》）。可见，魏 晋南北朝时期选官，并非仅论门第，而是兼论德才，是在 门选的前提下选才。因为前提是门第，所以“上品无寒 门”。
但同是高门中人，则仍以才秀为美。《陈书·蔡凝 传》谓：“黄、散之职，故须人、门兼美。”意即黄门侍 郎、散骑侍郎这样的清官美职，必须人才与门第皆高。梁 武帝用刘孝绰为秘书丞，说是：“第一官当用第一人。” （《梁书·刘孝绰传》）即第一流官职当用第一流人才。 史载：吴郡张率被任命为秘书丞，梁武帝告诉他：“秘书 丞天下清官，东南望胄未有为之者。今以相处，为卿定名 誉。”（《南史·张裕传附张率》）可见，“望胄”子弟
007
|
|
購物車/收銀台(0) | 在線留言板
| 付款方式
| 聯絡我們
| 運費計算
| 幫助中心 |
加入書簽
HOME
新書上架
