新書推薦：
《
前浪后浪：近代中国知识分子的精神世界
》
售價：NT$
449.0
《
八路军史
》
售價：NT$
500.0
《
美味简史
》
售價：NT$
245.0
《
书信里的中国（全三册，家国情怀+亲情无价+君子之交）
》
售價：NT$
609.0
《
带团队
》
售價：NT$
347.0
《
女王冠：三位女性的权力与生存之战
》
售價：NT$
500.0
《
唤醒孩子的学习力3：掌握有效的学习技能
》
售價：NT$
332.0
《
变富：如何有效积累足够的财富
》
售價：NT$
403.0
|
| 內容簡介： |
|
“杜诗学”，即有关杜甫诗歌的一切学问，该词始见于金人元好问的《杜诗学引》一文，但对杜甫、杜诗的评价，在杜甫生前及死后短时间内已经出现。自晚唐而今，人们编刻杜诗、传播杜诗、学习杜诗、研究杜诗，不仅将杜诗以及中国古典诗歌发扬光大，更积累了丰厚的研究文献。《诗尽人间兴：杜诗学研究的传承与探索》一书，对与杜诗有关的研究领域均有涉及，对杜诗的阐释、接受、相关学者等进行梳理考论，同时结合文献学、图像学的相关成果，对未被人注意、未经人整理的学者、文献进行了深入研究。
|
| 關於作者： |
|
刘晓亮，暨南大学博士，现为广东开放大学（广东理工职业学院）教师，主要从事中国古代文学相关的研究，研究兴趣广泛。
|
| 目錄：
|
前言
第一章杜诗阐释的“可能性”
第一节卢元昌杜诗阐释之实学思想论析
第二节论卢元昌阐杜之“以杜注杜”方法
第三节论清代江南奏销案对卢元昌《杜诗阐》的影响
第四节论杜甫前、后《出塞》的多歧性阐释及其原因
第二章杜诗的传播与接受
第一节新见卢元昌《半林诗稿》考略
第二节论舒位诗歌中的“杜甫资源”
第三章杜诗学研究者的传衍
第一节《苕溪渔隐丛话》之杜诗学述论
第二节卢元昌著述考
第三节论吴梯的杜诗学研究
第四节问题、方法与视野：谢思炜教授杜诗研究述评
第四章杜诗传播媒介的多样性
第一节诗意图：杜诗的“跨媒介”传播
——以《江深草阁图》的历代传衍为中心
第二节金元明人杜甫诗意图题画诗综论
第三节“遗照自辉光”：杜甫的画像及画像题诗
第五章杜诗学文献的整理与研究
第一节卢元昌《杜诗阐》之体例论析
第二节广东省立中山图书馆藏吴梯《读杜姑妄》考辨
第三节岭南杜诗学文献研究论纲
第四节日本内阁文库所藏杜集书目考述
第五节杜甫资料整理的集大成之作
——评刘明华编《杜甫资料汇编》
参考文献
后记
|
| 內容試閱：
|
杜甫是我国最伟大的诗人之一，留存至今的1455首诗歌，经过历史的淘洗，至今仍散发其诱人的魅力。自晚唐而今，人们编刻杜诗、传播杜诗、学习杜诗、研究杜诗，不仅将杜诗以及中国古典诗歌发扬光大，更积累了丰厚的研究文献。而放眼未来，围绕杜诗本身及大量的杜诗学文献的阐释和研究，还将继续成为我们的精神建构资源，成为我们的学术积累。
一、 杜诗学研究的历程
“杜诗学”一词首见于金人元好问的《杜诗学引》一文中，但对杜甫、杜诗的评价，在杜甫生时及死后短时间内已经出现。杜甫在世时影响较小，但也得到了友朋的评价与关注。华文轩先生所编的《古典文学研究资料汇编·杜甫卷》，始于杜甫的同时代人王维、李白；杜诗中提到的严武、韦迢、任华、郭受等，也都有和杜诗、怀杜诗；自中唐开始，孟郊、韩愈、张籍等，开始将杜甫、杜诗作为一个“问题”来评价。而元稹所作《唐故工部员外郎杜君墓系铭并序》，可以说是对杜甫及杜诗的比较全面的“第一次画像”。自此而后，杜甫的声名如星星之火，仿佛黎明前的微光，也似长卷的引首，逐渐成了燎原之势，迎来了光芒万丈，展开了壮丽优美的画卷。
关于中国古代杜诗学研究，许总先生在其《杜诗学发微》中总结为四个阶段：中晚唐是肇始期；宋代是兴盛期；金元是过渡期；明清是总结期。这种从大的趋势上来鸟瞰杜诗学的发展，在杜诗学研究史上还是第一次，但杜诗学研究实际，并不能够如此简单划分。宋代固然是杜诗研究的兴盛期，出现了杜诗的辑佚、编辑、注解等，但宋人已开始做了“总结性”工作，那便是发源自黄氏父子的“集千家注”。而元代刘辰翁儿子刘将孙的门人高楚芳编辑刘辰翁的《集千家注杜工部诗》，这本书通行元、明两朝，直到明末清初钱谦益等人注杜之作行世后，刘辰翁的注才消歇。此外，所谓的“兴盛”也值得商榷。翻开目前通行的几种杜诗学书目，可以看到宋代的杜诗学书目数量远不及明代、清代，尤其是清代。
清代是中国古代社会的“总结期”“集大成期”，杜诗学也不例外。宋、元、明三朝积累了丰富的杜诗学文献，清人想要着鞭于此，就不得不跟前人展开“对话”，从而形成一种总结。我们今天很容易把仇兆鳌的《杜诗详注》作为杜诗学的集大成之作，但在仇兆鳌之后，如浦起龙的《读杜心解》，其实称得上总结之外的一种独到和创新。更何况清代还有大量在体例、实践上具有创新意味的杜诗学著作。总之，大的发展趋势中又有特殊性的存在，这是杜诗学发展的实际情况。
20世纪以来，杜诗学作为传统学术的一支并没有因为时代的更替而中断，反倒是随着研究群体的职业化、研究人员的扩大化、研究文献的普及化、研究方法的多元化，而声名日隆，成果越积越多。
进入21世纪，杜诗学研究一如既往，承前启后，成为中国古典学的一部分，共同描绘着传统学术与现代人们的精神蓝图。
二、 杜诗学研究的内容
中国古典诗歌的研究中被作为一门学问来对待的，有《诗经》学、《楚辞》学、乐府学、《文选》学、唐诗学等等，不仅有相关的学术团体，还有相应的专业性学术期刊，积累了各种各样的研究成果。杜诗学既可以算作唐诗学中的一部分，又“独木成林”。那杜诗学都研究什么？我们不妨先看一下什么是唐诗学。
..........
第一节卢元昌杜诗阐释之实学思想论析
自明正德年间开始，宋明理学、阳明心学的思潮迅速成为时人为学、为人的一种集体选择，这股思潮被后世学者们称为“实学”。明清之际，山河易主，士人在痛定思痛中，更加推动了这股思潮。影响所及，不管是为文著述，还是探索宇宙自然，皆自觉以此为原则。
明末清初的杜诗学者卢元昌，历十八年撰成杜诗全集注解之作《杜诗阐》据卢元昌自述，《杜诗阐》的撰写始于“乙巳（1665）秋”，“何朝夕，何寒暑，不手是编”，梓于“壬戌（1682）夏”。（清）卢元昌撰：《杜诗阐·自序》，哈佛大学燕京图书馆藏康熙壬戌（1682）华亭卢氏刊本《思美庐杜诗阐全集》。按本文所引《杜诗阐》均据此本，下不赘注版本。。在其阐释杜诗时顺应思潮，也秉持实学思想，崇实黜虚，以批判的精神对待前人旧注。具体来说，这种思想主要体现在他阐杜时，发展了前人以史证诗、以小学家法注杜的传统。
一、 以史证诗：以历史为依据
以历史为依据来解杜诗，宋人早已开其端。《苕溪渔隐丛话》前集卷十一中胡仔有云：“余读史传及旧闻，于知识间得少陵诗事甚多，皆王原叔所不注者。”（宋）胡仔编著：《苕溪渔隐丛话》前集卷十一，清乾隆五年至六年海盐杨佑启耘经楼依宋板重刊本。据笔者统计，卷十一中胡仔以史传、旧闻为据，笺注杜诗达二十条之多。又前集卷十二引《潘子真诗话》，亦以史传为据，笺注杜诗九条。至明末钱谦益笺杜，更将以史证诗发展为一套持之可行且行之有效的解杜方法。杜诗向号为“诗史”，其间深隐着玄宗、肃宗、代宗三朝史实，以及杜甫对这些史实的评判。因此，即使如钱谦益对其笺杜成绩颇为自得，但犹有未尽处。如《冬日洛城北谒玄元皇帝庙》，钱谦益《读杜小笺》评曰：唐自高祖追崇老子为祖，天宝中，见像降符，不一而足，人主崇信之极矣。此诗直记其事以讽谏也。（清）钱谦益著，（清）钱曾笺注，钱仲联标校：《钱牧斋全集·初学集》卷一百六，上海：上海古籍出版社，2003年，第2155页。钱谦益指出了此诗之主旨，但他所谓的“人主崇信之极”实是一种概括，而卢元昌则把钱谦益所谓的史实揭示了出来：此诗大旨，在结四句。身退，则辞荣恬退，老于柱下，不必有玄元皇帝、玄元圣祖之号；经传，则《道德》五千，自足不朽，不必有告赐灵符、妙宝真符之说。谷神不死，养拙何乡？何有于像？开元间，盩厔之像何为？天宝间，丹凤门之降何为也？且何有于庙？开元间，兴庆宫之迎何为？天宝初，紫极宫之建何为也？玄宗惑于神仙，至有宫中闻天语之妄。筑坛炼药，种种迂怪，诗寓微讽。（清）卢元昌撰：《杜诗阐》卷二。我们核检两《唐书》，得到如下记载：1. （开元）二十九年春正月丁丑，制两京、诸州各置玄元皇帝庙并崇玄学，置生徒，令习《老子》《庄子》《列子》《文子》，每年准明经例考试。（后晋）刘昫等撰：《旧唐书·玄宗本纪》，北京：中华书局，1975年，第213页。
|
|
購物車/收銀台(0) | 在線留言板
| 付款方式
| 聯絡我們
| 運費計算
| 幫助中心 |
加入書簽
HOME
新書上架
