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編輯推薦: |
传统易学在解释《周易》时,归纳出各种各样的“例”,但往往缺乏统贯的意义,尤其是经常与《易传》矛盾。本书则将《易经》《易传》视为意义融贯的整体, 深掘《易传》之义,归纳出一套能够统摄《易经》三百八十四爻的新义例,为理解《周易》提供了全新的思路。
本书分“义解”和“疏证”两部分。“义解”为作者对《周易》的诠释,作者力图重构孔子时代经典形成期的 《周易》原义。 “疏证”部分,广引先秦以来百家文献以及古今重要《易》著数百种,为义解部分作了疏通证明,同时对易学史上的重要问题进行了讨论辨析,体现出作者深湛的易学造诣。
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內容簡介: |
本书系2011年出版的《周易义疏》一书的增订版。本书反对传统的象数易学及“当位”说,主张以《易传》解释《周易》,并提出一套新的融贯《易传》义理的《周易》义例,以此贯通《周易》三百八十四爻。从形式上看,本书以文言写就,分“义解”和“疏证”两部分,“义解”阐述作者之见,“疏证”则遍引古人之说,折衷传统易学之得失,是一部颇具特色的当代易学著作。
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關於作者: |
邓秉元,原名邓志峰,1974年出生于吉林农安。1991年至1995年就学于南京理工大学电子工程系,获工学学士学位。1995年至2000年就学于复旦大学历史系,获历史学博士学位。现为复旦大学历史系教授、博导。
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目錄:
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自序
凡例
筮仪
《周易》卦名次序歌
易图
内篇
周易上经
卷一 元
卷二 亨
卷三 利
卷四 贞
周易下经
卷五 义
卷六 礼
卷七 仁
卷八 信
外篇
卷一 系辞上
卷二 系辞下
卷三 说卦
卷四 序卦
卷五 杂卦
征引文献
跋
修订版跋
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內容試閱:
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自序
自孔子序《易》以来,解《易》者蜂起,无虑百千之众,然其大宗则为义理、象数、图书、考据四家,虽门径各别,所见亦异,高下难齐,要能以十翼为宗,观其统体,以默识其广大精微之境。故虽相反而实相成,如百川之宗海、殊途而同归者也。惟近世以来一种新学,其为学则但凭依傍,其立论则专事横通:其以之考史者,如族庖解牛,斫削纷批,而昧于析理;其以之研经者,如王婆卖瓜,自我作故,而未明其宗;其以之论理者,如矮人观场,从人歌哭,而不探其本。以是而言学,宜乎斯学之不振矣。虽三数大儒,起而救正,然以时厄,未能大显,惟以议论稍示门径而已,尚未能尽返之于经。以故世人但知有儒,不悟儒亦九流之一家耳,必当会归于经,溯源于孔子,以求其宗极也。
虽然,《易》者冒天下之道,大《易》乃群经之首,孔子之学亦于兹而见其全,为之义解,岂不难哉!顾筑室有基,操舟有楫,斯学之所当依,即孔子之所传耳。历代诸家虽尚不失其本,然亦未尽虚己以求,遂不能无弊,各存其一得之偏。故今作义解,但宗孔子而已,所为义例,皆综会十翼而来,于后起诸家虽有同而实不同也,是所当知。其爻辞所释。虽或于前此疏家有同,非真同也,必于义例根源相异处切己体察,方能有见。所谓毫厘千里者,此也。惜时当叔世,人不知本,为示学有本源,乃另作疏证于后,凡前人有一名一义可采者, 为之稍加审择,笔之于内,以折衷其得失。惟学力所限,漏略甚多,博雅君子,不吝是正,亦予之幸也。
?孔子二五五七年夏,岁在丙戌,登州宁海邓秉元识于汉城。
庚寅岁杪,改定于沪上。
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