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| 編輯推薦： |
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多维度展现明清时期帝王生活、民俗、城市、藏书、刑罚等微观视角
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| 內容簡介： |
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《微观视野下明清政治史研究》旨在透过微观层面（如帝王喜好、具体刑罚、记忆偏好）的审视，探悉明清政治中某一侧影。如，明清对“禁革年”的讨论和实践，是透视明清税收征 收制度的明镜；明前期帝王对猎鹰——“海东青”时亲时疏的态度变迁，折现文治与武功等统治观念的变化；清朝发端于关外的断脚筋刑在刑罚体系和实践中的经久不衰，并发展成 “满汉一体适用”，成为清朝满汉法律一体化的另一途径；清朝中后期层出不穷的“永远枷号”刑，其根源则是在乾隆朝人口和资源结构性矛盾下，既定刑罚无力惩处罪犯而出现的加 重惩处。以揭示明清时期政治制度的深意及结构性矛盾。
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| 關於作者： |
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陈兆肆，杭州师范大学人文学院教授，浙江省之江青年社科学者、浙江省青年学科带头人、浙江省首届高校领军人才。独立主持国家社科基金项目2项，jiaoyu部、国家民委项目各 1项，省级课题3项，在权威期刊《历史研究》等刊物上发表论文30余项，多篇被《新华文摘》《人大报刊复印资料》全文转摘（转载），有专著、译著若干种。获浙江省哲学社会 科学优秀成果奖1项。
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| 目錄：
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序
明前期诸帝对海东青的态度及其政治意涵
一、 太祖避之，成祖爱之
二、 宣宗暗索海东青
三、 正统轻之，天顺重之
结语
明清“充警迹”制度考论
一、 明清“充警迹”制度的确立
二、 清代“充警迹”制度之变迁
三、 明清时人对“充警迹”制度的批评
结语
明清时期关于“革见年”的议论及实践
一、 明中期见年制度之变迁
二、 明末清初关于“革见年”的议论
三、 清初浙江省关于“革见年”的实践
结语
清代断脚筋刑考论
一、 清朝断脚筋刑的历史渊源
二、 顺康雍乾四朝断脚筋刑制之废兴
三、 乾隆三年后作为律外之刑的断脚筋刑
结语
清代长城形象的重塑与转变
一、 长城“边界”意义的延续
二、 “以蒙古为屏藩”观念的形成
三、 长城形象的重塑与转变
结语
清代在配流犯安置情况探析
一、 清代流放的类别
二、 清代服刑的地点
三、 人犯安置情况
四、 在配流犯引发的社会问题
结语
论清人的“官不修衙”观念
一、 思想来源和理论基础
二、 清人对于“官不修衙”的态度
结语
清代朱邸藏书思想发微
一、 “深居也说积书家”：永瑆与诒晋斋藏书
二、 “人生安得无故人”：永瑆交游考
三、 “故人那得无分手”：永瑆藏书思想辨析
结语
“变”与“常”：清代永远枷号刑考论
一、 “变而为常制”：清代永远枷号刑定制考
二、 清代永远枷犯的类型变迁及其时代
三、 “变中有常旨”：永远枷号刑的内在理路分析
清乾隆、嘉庆二帝对“如意”的认知及其政治意涵
一、 政治象征：乾隆朝的“如意”风潮
二、 官场贪腐：乾嘉时期的“如意”风波
三、 命运多舛：嘉庆朝的“如意”风浪
结语
后记
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| 內容試閱：
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序
微观史学，作为一种研究范式而具有方法论上的自觉，肇端于20世纪70年代中期的德国和意大利。正如相关研究所揭示，西方的微观史学，是反思20世纪中期后法国年鉴学派所倡导的总体史研究的产物，其致力于破除一种偏弊，即“只见长时段的结构，未见短时段的突发事件”，“只见宏大的历史，未见历史中的芸芸众生”陈启能：《略论微观史学》，《史学理论研究》2002年第1期；周兵：《当代意大利微观史学派》，《学术研究》2005年第3期。。微观史学一经提倡，迅即得到学界响应，迄今方兴未艾。西方代表性的微观史学名著，如《蒙塔尤》《奶酪与蛆虫》《马丁·盖尔归来》《王氏之死》等，早已走出学术象牙塔，飞入寻常百姓家，成为书肆中的流行作品。而近年来在中国，微观史学也得到热切的回应。不过，其研究之路径和方法之自觉，未必与西方微观史学流派亦步亦趋，若合符契，往往体现出本土特色。
微观史学，言人人殊，其核心特征何在？意大利微观史学倡导者之一乔万尼·列维（Giovanni Levi）曾言：微观史学是一种“在本质上以缩小观察规模、进行微观分析和细致研究文献资料为基础”周兵：《新文化史：历史学的“文化转向”》，上海：复旦大学出版社，2012年，第81页。的研究方法。此种观点，主要以方法立论，庶近于美国文化人类学家吉尔兹（C.Geertz）言下之“深度描述”（thick description）。但亦有基于研究对象而立论，认为微观史学的根本特征，在其研究名不见经传的庸常，包括普通人、日常事。要言之，微观史学非在细读深究文本上致其力，即在探索微员琐事上毕其功。上述两者，在研究过程中很难判然相分，往往互为纠葛。如研究对象为微末之员、琐屑日常，其相关资料相对不足，故对文本细读深究之法更为倚重。而“见微知著”的宗旨，更成为深度抉发的内在驱动，力证所论议题洵非“无关宏旨”的细故。此类细读深究，固受史学清规戒律的制约，但一不经意，又常陷“思入微茫”的境地。
微观史学，有内外进路之分。外部者，即“见微知著”一途；而内部者，则为“即微即著”一途。“微”在中国语境中，常暗含价值层面的卑微，而失去其本有的更多是事实层面的界定。是故，学人们往往意欲通过强调“以小见大”（此“大”者主要系指“时代”“结构”“学术史中重要问题”等）来为“微观史学”正名。所谓“见微知著”“一叶知秋”云云，皆为此种观念之不同表达。如果未能有效落实，则往往会招致“只见树木，不见森林”之讥。此外，“见微知著”之所以重要，乃以微观之题勾连显著论域，作为构筑学术体系化的进路之一，以达到“殊途而同归，百虑而一致”，避免陷入碎片化研究之泥淖。而从学术史的视角，对“是微是著”“孰大孰小”的性质判定并非易事，成为校验学力大小的衡器。不过，如果转换认知，放弃执念，认同任何之“微”，本身即自具价值，无待他求，则不必硁硁以求“见其大”。务之急者在于对一砖一瓦细加施工，至于是否可以聚沙成塔，又如何建成广厦高台，可俟诸异日或他人，抑或根本不必有此想。“一花一世界，一叶一菩提”，此“即微即著”之理。
出于显现研究价值、抱持整体史自觉以及畏讥“舍己耘人”等考量，故吾人落笔时常存“见微知著”之想。本书所涵盖的十篇专题文章，总体可归为“明清政治史”的范畴，涉及明清政治观念、政治制度、法律制度、政治人物。不过，其讨论对象皆为具体而微之人物典制，论证过程则尝试于细致梳理和深度论析。《明前期诸帝对海东青的态度及其政治意涵》一文，试图通过帝王对极具象征性的猛禽“海东青”的态度转变，观察其“右文”或“尚武”等统治观念；《清乾隆、嘉庆二帝对“如意”的认知及其政治意涵》一文，梳理清代盛衰转折之际对宫廷珍品“如意”的好恶扬弃之流变，以窥国势变异、官场风习、帝王观念等荦荦大端；《清代长城形象的重塑与转变》一文，则借助对清人长城观念的考察，探讨南北族群的区隔与融合；《论清人的“官不修衙”观念》一文，尝试探讨清人“官不修衙”实践背后存在的种种“不愿”和“不能”的复杂制约因素，如传统“节用而爱民”的仁政观念、刚性的财政政策、官员如流水的任官体制等；《明清“充警迹”制度考论》一文，讨论明清时期对鼠窃狗偷之犯的惩罚、利用和改造的多重面相，并将该制之兴革存废置于明清礼制重建、社会治安恶化等背景下审视；《清代断脚筋刑考论》一文，细致梳理清朝入主中原后，作为满洲关外酷刑的断脚筋刑，如何泛化适用于满、汉等族，进而指出彼时满汉法律一体化的另一途径；《明清时期关于“革见年”的议论及实践》一文，探讨明中期见年制度之变迁、弊病及清初浙江废革见年的实践，指出见年制度革除乃新的钱粮催征系统建立之重要前提；《清代在配流犯安置情况探析》一文，着力讨论清代对流刑犯控制管理等举措，尤其是目前学界探讨较为薄弱之流犯与在地社会关系问题；《“变”与“常”：清代永远枷号刑考论》一文，讨论永远枷号刑的定制过程、适用类型及立法意旨，尤其是探讨乾隆时期针对怙恶不悛再犯的新制涌现，实标志着传统法律的内在变革；《清代朱邸藏书思想发微》一文，梳理清代满洲贵族永瑆诒晋斋藏书与绅商群体之互动，进而探讨权贵文化与经济谋利、政治仕途间的关联性。
受学力所限，“见微知著”的自觉虽有，但可能“只窥一斑而未见全豹”。不过，前述“即微即著”的说法，或可援以缓颊。我们竭力在史料上广泛占有，从横竖侧面转换观察视角，细致梳理相关史实，深入剖析内在肌理，尝试做到有如鲁迅先生所言：“一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。”
陈兆肆2023年7月28日
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