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《克苏鲁神话：深渊的凝视》收录了德雷斯所创作的五个克苏鲁故事，出自他1962年出版的小说集《克苏鲁的踪迹》，是最初发表于20世纪40年代和50年代的相互关联的小说合集。 包括《库文街93号》、《天空守望者》、《萨拉彭科深处的峡谷》、《守密者》与《黑岛》。其中《库文街93号》首次创造了克图格亚这一旧日支配者形象，并将“风火水土”四元素融入克苏鲁神话体系。 本书讲述了拉班·什鲁斯伯里博士的故事。密斯卡托尼克大学什鲁斯伯里教授在一天晚上消失了。几名年轻人在他的带领下，在世界各地调查克苏鲁行踪。 这些作品集中展现了德雷斯构建的“克苏鲁神话旧神体系”，对于克苏鲁神话的延展具有突破性贡献。 關於作者： 作者简介： H.P.洛夫克拉夫特（H.P.Lovecraft，1890-1937） 科幻与奇幻小说作家。自称其写作的主题为“宇宙主义”，基本概念为：人类有限的心智无法理解生命的本质，而宇宙对于人类来说是残酷陌生的。其著名的作品是后来被称为“克苏鲁神话”的一系列小说。 代表作有《克苏鲁的呼唤》《疯狂山脉》《印斯茅斯之影》《超越时光之影》等。他的著作，尤其是“克苏鲁”系列影响了全世界的奇幻小说作家。 译者简介： 何殇 本名党勇，陕西人，现居西安。1981年出生于晋陕蒙三省交界处，受当地杂糅民间文化启蒙，对万事万物持开放态度。涉猎广泛，对历史学、人类学、民间传说、古生物学、诗学和神秘文化均有深入研究。长年从事诗歌、小说和民间故事的写作和翻译。曾获秦岭文学奖小说奖、怪谈文学奖首奖、英国济慈诗歌协会诗歌奖。 已出版《答案之诗》《桃花源密码》等书。 奥古斯特·德雷斯（August Derleth， 1909—1971） 美国小说家、出版商，洛夫克拉夫特的生及好友，主导创立了奇幻小说出版公司“阿卡姆之家”，首次将洛夫克拉夫特的作品出版成书。 他也是“克苏鲁神话”( Cthulhu Mythos )一词的正式提出者，将克苏鲁神话完善化、体系化。 他一生创作了150多篇短篇小说，出版了100多本图书，这是艾萨克·阿西莫夫之前，美国作家出版单行本的最高纪录。 担任第六届世界科幻大会奇幻出版联合会主席。 英国幻想文学协会将年度最佳长篇小说奖命名为“奥古斯特·德雷斯奖”。 目錄： 墙中之鼠 The Rats in the Walls 克苏鲁的呼唤 The Call of Cthulhu 星之彩 The Colour Out of Space 敦威治恐怖事件 The Dunwich Horror 暗夜私语者 The Whisperer in Darkness 印斯茅斯的阴影 The Shadow Over Innsmouth 夜魔 The Haunter of the Dark 库文街 93 号 The House on Curwen Street 天空守望者 The Watcher From the Sky 萨拉彭科深处的峡谷 The Gorge Beyond Salapunco 守密者 The Keeper of the Key 黑岛 The Black Island 內容試閱： 序 言：一切恐惧皆源于未知 洛夫克拉夫特，美国著名小说家。1890年生于美国罗德岛州普罗维登斯市；1914年开始文学创作；1926年创作《克苏鲁的呼唤》，开创了“克苏鲁神话”的宇宙构想；1937年因小肠癌去世，终年四十六岁。 早期的洛夫克拉夫特受爱伦·坡影响，主要创作哥特风格的恐怖故事；接触到邓萨尼勋爵以后，开始创作“幻梦境”系列奇幻小说，并借鉴其作品中的新兴神话设定，开始创作自己的神话宇宙。 在并不算长的一生里，洛夫克拉夫特创作了大量“怪力乱神”的作品。这些小说不遗余力地描述在未知的宇宙中，隐藏着超乎想象、不可名状的“伟大神祇”。人类如蝼蚁，之所以尚能存活，仅仅是因为无知，以及对未知有足够的谨慎和畏惧。然而，总有一些自不量力者，企图窥视这些源自宇宙深渊的造物奥秘，结局要么死状惨烈，要么陷入疯狂。 克苏鲁神话体系就是基于这些文本构建而成的，其核心是“无可名状之恐惧”。所谓无可名状，用一系列词来解释就是：难以描述、不可理解、不符合逻辑、超出理智、无能为力、没有界限、无法终止，等等。 本书收录的七篇作品，是洛夫克拉夫特在各个时期，书写“无可名状之恐惧”的之作。 《墙中之鼠》是一部纯粹的恐怖小说，甚至是洛夫克拉夫特恐怖的小说之一，从中可以看到洛氏早期受哥特古典恐怖风格的影响。 在这篇小说里，洛夫克拉夫特开始使用引用文本的技法，即引用一些似是而非的文献资料的碎片，打破虚构和现实的界限，让故事显得更为真实和立体。其次，故事中主人公对家族古老历史和自身血脉的探寻，也成为克苏鲁神话中部分小说的重要主题。 在完成《墙中之鼠》三年后，洛夫克拉夫特写出了惊世名篇《克苏鲁的呼唤》，小说创造了美国恐怖文学史上影响的虚构角色——旧日支配者、拉莱耶之主、克苏鲁神话的核心角色——“克苏鲁”。 《克苏鲁的呼唤》是克苏鲁神话的作品，也是洛夫克拉夫特“宇宙恐怖”主题的核心作品。按照这个世界观，人类文明只是宇宙发展的偶然产物，早在亿万年之前，地球上就出现过高级智慧物种。人类文明对于它们来说，覆手可灭。幸运的是，大多数人对此懵然不知。可是一旦人类自不量力，想去探求宇宙真相，结局就只有发疯或者毁灭。 虽然洛夫克拉夫特笔下全是荒诞不经之物，但他却是唯物主义和无神论者。他摒弃了传统恐怖小说里的神魔鬼怪之物，着力于创造一种看似科学，却无法证明其存在的生命体。 1927年，他创造出了一种真正的无可名状的异星生命体——星之彩。这种生命体完全超越了既往所有科幻小说中的外星生命。 《星之彩》被专家誉为洛夫克拉夫特好、恐怖的小说，因为他描述了某种人类经验之外的存在。人类无法知道这种“颜色”是否有意识、是否像人类一样存在情感和道德，关于颜色的一切，人类都是未知的。洛夫克拉夫特曾说，“人类古老、强烈的恐惧就是对未知的恐惧”，他在《星之彩》中将未知做到了极致。 《敦威治恐怖事件》是洛夫克拉夫特的小说中的异类，它别出心裁地讲述了一个人类与超自然恐怖之物斗争，终得胜的故事；也是洛氏骄傲的作品之一。 相对于《敦威治恐怖事件》童话般的结局，《暗夜私语者》就让人无比绝望了。小说创作于1930年，此时，洛夫克拉夫特的创作恰好在从书写个体性恐惧向描述文明兴衰发展的阶段。在此前后，他还创作了《荒丘》和《疯狂山脉》两部书写高级文明的兴衰的作品。所以本篇中也出现了外星文明——神秘生物米·戈，但与“文明三部曲”中正面描写外星文明不同，文中对米·戈的描述，仅仅是侧面的讲述。 尽管《暗夜私语者》创作于上世纪30年代，但其中的脑洞至今仍处于人类想象力的前沿，比如多元宇宙、人机结合和超光速飞行等。 《印斯茅斯的阴影》延用了《墙中之鼠》中探寻家族古老历史和自身血脉的主题。小说在深海恐惧之外，还写到了另一种恐惧——人类对于自身异化的恐惧。洛夫克拉夫特的父母都患有精神疾病，他本人也被精神疾病困扰终生，精神的不稳定必然导致他对“自我”存在的质疑。所以也有研究者认为，洛夫克拉夫特体验到的那种“无可名状的恐惧”，可能正是源于他对自身的不确定。 克苏鲁神话体系中，也有“一气化三清”之说。 “一气”为神明阿撒托斯，从阿撒托斯中生出“三清”：黑暗、无名之雾和奈亚拉托提普。黑暗产生至高母神莎布·尼古拉丝，她是万物之母，生出了几乎所有的旧日支配者，乃至所有的生命。无名之雾产生犹格·索托斯，知晓一切时间和空间。 这些神祇的存在，对于人类来说，既不可思议也无法理解。此外，所有的外来神祇和旧日支配者，在我们的空间内，或者能力会受限，或者已被古神禁锢。只有一个神，不仅可以在人间自由行走，还可以表现为人类可以理解的理性者，它就是被誉为“千面之神”的奈亚拉托提普。 奈亚拉托提普通常被认为是外神们在地上的信使和代言人。与大多数外神对渺小的人类毫无兴趣不同，奈亚拉托提普总是热衷于欺骗、诱惑人类，愉快的事就是使人类陷入恐怖与绝望。所以，在克苏鲁神话中，它是接近传统“魔鬼”形象的存在。 奈亚拉托提普有很多个化身，在小说《夜魔》中，它的化身是一个臃肿的长着赤色三瓣独眼的类蝙蝠生物，仅凭恐惧，就杀死好奇心极重的主人公。 《夜魔》是洛夫克拉夫特生前后的克鲁苏神话作品，小说主人公布雷克的原型，是他的朋友罗伯特·布洛克。在此之前，布洛克曾在自己的小说中，将以洛夫克拉夫特为原型的人物写死。来而不往非礼也，但这并未影响两人的友情。布洛克后来还说：“毫无疑问，这是我的死法。” 此时的洛夫克拉夫特，已经回到故乡普罗维登斯十年，深受贫困和疾病的折磨。小说虽是在写布洛克，但也是在写作者自己。文中提到的主人公的寓所就是作者生前的居所，文中的圣约翰天主教堂也确实存在。布洛克虽在小说里被写死，但在现实中一直活到了1994年。而洛夫克拉夫特自己，却在《夜魔》发表三个月后，就因癌症与世长辞。 何殇 2022年春 他一路追寻旧日支配者的踪迹 奥古斯特·威廉·德雷斯（1909—1971），出生于美国威斯康星州索克城，是二十世纪在美国相对有影响力的作家与出版商。从小就对阅读和写作（尤其是悬疑与奇幻小说）感兴趣，13 岁时写下了他的第一篇小说，16 岁时在《诡丽幻谭》（Weird Tales）杂志上发表了《蝙蝠钟楼》（Bats Belfry）。德雷斯一生创作了 150 多篇短篇小说，出版了上百本书，其涉猎题材极为广泛，包括但不限于悬疑、惊悚、奇幻、科幻、历史小说以及儿童文学等。其中，德雷斯对奇幻小说情有独钟，成为洛夫克拉夫特之后“克苏鲁神话”重要的创造者之一。 1926 年，年仅 17 岁的德雷斯通过《诡丽幻谭》杂志向“克苏鲁”世界观的创始人洛夫克拉夫特写信。双方出于对奇幻小说的共同爱好，很快就成了笔友。在洛夫克拉夫特的一生中，他给德雷斯写了 400 多封信，并允许对方在自己的世界观上进行二次创作。随着越来越多的作者参与到洛夫克拉夫特所创作的世界观中，德雷斯首次提出了“克苏鲁神话”的概念，并创办出版公司——阿卡姆之家（Arkham House），首次将洛夫克拉夫特的短篇小说收集成册，出版面世。 同时，德雷斯本人也以克苏鲁世界观为基础，创作了大量短篇小说，完善其细节，强调正义终会战胜邪恶的个人英雄主义等。这一点在克苏鲁神话爱好者中备受争议，但德雷斯对克苏鲁宇宙的贡献毋庸置疑——是他让洛夫克拉夫特从一个四处碰壁的小众作者，成为二十世纪最重要的幻想小说家之一。同时，他让克苏鲁神话成为一片不断生长、不断自我完善的土壤，近几十年内衍生出无数小说、游戏与影视作品，让那只“沉睡于大西洋深处的大章鱼”的形象深入人心。 本册收录的五篇小说来自德雷斯作品集《克苏鲁的踪迹》（The Trail of Cthulhu），分别为《库文街 93 号》（1944 年）、《天空守望者》（1945 年）、《萨拉彭科深处的峡谷》（1949 年）、《守密者》（1951 年）与《黑岛》（1952年）。这五篇小说相互关联，讲述了几名年轻人在拉班·什鲁斯伯里教授的带领下，在世界各地调查克苏鲁行踪的故事。从美国新英格兰...... 《克苏鲁神话：无可名状之恐惧》 1923年7月16日，在后一位工人完成工作后，我搬进了埃克瑟姆修道院。恢复修道院的原貌，是一项大工程，因为在此之前，它只剩下一具空壳般的废墟。但这毕竟曾是我祖先的居所，因此修复它所需的巨额开支，并没有吓退我。 自英王詹姆士一世在位以来，此地就无人居住。当时，这里发生过一起骇人听闻的惨案，至今未有言之成理的解释——房子的主人和他的五个孩子及几个仆人都被杀害了。所有的猜疑和恐惧，都指向了整个家族的幸存者——房主的第三个儿子，也就是我的直系祖先。 这位仅存的继承人——沃尔特·德·拉·普尔，第十一世埃克瑟姆男爵——被指控为杀人凶手，房产也被收归国有。但他并没有试图为自己辩护，也没有打算讨回财产。他遭受的恐惧，似乎比良心谴责和法律制裁更重。他只表达了一个愿望——再也不想看到，也不愿想起这座古宅。他逃到美国弗吉尼亚，在那里组建家庭。一个世纪后，新家庭发展成德·拉·普尔家族。 后来，埃克瑟姆修道院被诺里斯家族继承，却长久空置。因其独特的混合建筑风格，受到学界的大量研究。哥特式塔楼，坐落在撒克逊或罗马式的底层建筑上。地基则呈现出更为古老的风格，或者说杂糅了几种不同风格，有罗马式——如果传说是真的——甚至可以说是德鲁伊或者威尔士本土风格。地基设计相当奇特，其中一侧与修道院所在的石灰岩悬崖紧密融合，站在修道院可以俯瞰到安切斯特村以西三英里的一处荒凉山谷。 这座被遗忘了数个世纪的古怪遗迹，是建筑师和考古学家的爱，却是附近村民的噩梦。几百年前，当我的祖先还住在这里时，村民们就厌恶它——如今依然厌恶，避之若浼。房子长久无人问津，苔藓和霉菌肆意滋生。 在得知自己的祖先出身于这座被诅咒的老房子之前，我从未到过安切斯特。就在本周，工人们炸毁了埃克瑟姆修道院，并忙于清除地基陈迹。 我对祖先的故事知之甚少，只晓得我的个美国祖先来到北美殖民地时，身陷某些诡谲疑云。但是，德·拉·普尔家族一向奉行沉默是金，因此我对其中的细节一无所知。 与那些种植园主邻居们不同，我们很少吹嘘参加过十字军东征的祖先，或其他中世纪和文艺复兴时期的英雄。家族中也并无任何世代相传的传统，除了在南北战争之前，一个世代相传的神秘信封——每一代家主都会把它传给长子，而且要等家主过世之后才能打开。那里面可能记载了一些事实。 我们所珍视的荣耀，是自移民以来所取得的成就——一个骄傲而重视荣誉的弗吉尼亚家族，虽然有些保守且不合群。 ...... 《克苏鲁神话·深渊的凝视》 《库文街 93 号》导读 1. 德雷斯作为“克苏鲁神话”概念的创始人，其代表作《库文街 93 号》于 1944 年 3 月首次发表于《诡丽幻谭》。 2. 德雷斯在这篇小说里首次创造了克图格亚这一旧日支配者形象，但在《黑暗住民》中才对其进行了外观上的描写。克图格亚属于火元素，外观像是一团长着触角的火焰，可能是后世太阳神以及火神崇拜的起源。 3. 在这篇小说中，德雷斯创造了一种有趣的饮料——金色的蜂蜜酒。德雷斯在色泽和味道方面对这款神奇的饮料进行了生动的描写，并强调了它在提升感知力、沟通梦境方面的作用，所以它成为克苏鲁爱好者喜欢探索的美味，并创作了酿造方法。 4. 星形石在克苏鲁神话体系中常被赋予不同的功能。在这篇小说中，德雷斯赋予了星形石全新的作用——护身符。 5. 克拉克·阿什顿·史密斯创造的乌波·萨斯拉是克苏鲁神话中的外神之一。在这篇小说中，德雷斯首次将乌波·萨斯拉定义为万物之源，从它这里诞生了其他旧日支配者。德雷斯在这篇小说中首次详细阐述了他对于“旧日支配者”的理解，几乎涵盖了他认为的所有能够放在“旧日支配者”里的存在，除了乌波·萨斯拉之外，还有阿撒托斯、犹格 ?索托斯、克苏鲁、哈斯塔、奈亚拉托提普、莎布 ? 尼古拉丝、罗伊格尔、札尔、伊塔库亚、克图格亚以及撒托古亚。 6.“无以名状者”哈斯塔作为旧日支配者之一，在这篇小说中首次被德雷斯定义为克苏鲁同父异母的兄弟。 7. 德雷斯在这篇小说中提出，克苏鲁与克丘亚 - 阿雅尔人神话里的战神“吞噬者”可能是一个物种。 库文街 93 号 1938 年 9 月 1 日晚上，安德鲁·费兰在家中神秘消失了，并留下了极具争议的手稿。位于马萨诸塞州阿卡姆镇的密斯卡托尼克大学图书馆向波士顿警局申请获得该手稿，并将部分内容公布于众。经图书馆馆长兰费尔博士的批准，我们在此转载其内容。由于部分内容的暗示性过于危险，或其概念对当代人来说太过怪异而不得出版，我们对手稿做了一些删减。 人类必须准备好去接受一些概念，比如宇宙本身，以及在翻涌的时间洪流中人类所处的位置——仅仅是提起这些就令人晕眩无力。同时，人类应当对某种潜伏的危险保持警惕，尽管它不会吞噬整个种族，但或许，它会给那些具有冒险精神的人带来一种恐怖的、不可预测的危险。 ——H.P. 洛夫克拉夫特 不得不说，我接下来遭遇的一系列怪事，都是因为《星期六评论》周刊里的一则奇怪但令人心动的招聘广告——现招募一名身强力壮、头脑敏锐，但想象力有限的年轻人。如果你有基本的文秘能力，请来马萨诸塞州阿卡姆镇库文街 93 号面试。报酬丰厚。 当时，我的生活有些捉襟见肘，未来几周的食宿都没有着落。我迅速浏览完私人广告栏，目光又回到了这则广告上。这个工作看似平平无奇，却对我有一种无法拒绝的吸引力。阿卡姆镇距离波士顿只有几个小时的车程。这是一个阴森、古老、一成不变的小镇，鳞次栉比的复斜式屋顶里曾躲藏过被猎杀的女巫，大量怪谈、传说在此处孕育而生。当你走在密斯卡托尼克河边狭窄的街道上，仿佛能触摸到过去几个世纪所留下的痕迹，甚至能感受到那些曾在此处生活过，又早已化作尘土的灵魂。我在 6 月初的一个傍晚再次抵达阿卡姆镇，心情颇为愉悦。 我精心打点了行李，带上了所有这份工作可能用到的物品，当然，如果我能被聘用的话。抵达阿卡姆车站后，我再次检查了一遍我那结实的行李箱，随便填了一下肚子，便找了一份城市名录，以确定库文街 93号居民的身份——拉班·什鲁斯伯里教授。 直觉告诉我，什鲁斯伯里教授可能是一个很有影响力的人，所以，我先去密斯卡托尼克大学的资料参考室打听了一下。结果收获颇丰，我不仅获得了一份他在当地的档案，还找到了一本他于两年前撰写、出版的书。这份档案很有用，给我提供了丰富的信息。我了解到，什鲁斯伯里教授是一名神秘主义信徒，同时教授神秘科学和哲学，是一位在古代神话与神秘学领域的专家。至于他的书，我很惭愧地说对我来说没什么用，因为它在很大程度上超出了我所能理解的范畴。你看这个标题——“以《拉莱耶文本》为基础论现代原始人的神话结构”——就令人生畏。 我粗略一扫，没能获得任何对我有意义的信息，除了我未来的雇主曾从事过某种研究，虽说这个研究方向不是我的专长，但也不会感到厌烦。我在掌握了这些信息后，开始前往库文街。 库文街 93 号看起来与周边的房屋一模一样，毫无特色，仿佛是由同一个想象力匮乏的设计师设计，然后由同一家建筑公司批量生产的。房子的内部空间很大，但从外面看不出来。窗户都是平开窗，很小，那一座座三角尖上的房檐似已摇摇欲坠。雨水在墙面上留下了斑驳的痕迹，但还没到必须重新粉刷的程度。此外，房子左右两侧各种了一棵参天大树，我无法用肉眼推测它们的树龄，但应该很老，比这座屋子还古老。 ......

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