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| 內容簡介： |
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20世纪上半叶，中国美术史学经历了两次转型，第一次是20世纪初在“西学东渐”影响下的现代转型，第二次是以马克思主义美术史学为方向的转型。胡蛮在第一次转型的影响下，以唯物史观为指导编写了《中国美术的演变》，为之后的研究奠定了重要基础。而在第二次转型中，胡蛮则成为了推动者，他开启了美术史学研究的新方向，成为20世纪马克思主义美术史学研究的先驱。他在这一时期撰写的《中国美术史》，将马克思主义唯物史观及文艺理论与中国美术历史相结合，同时在毛泽东文艺理论的影响下呈现出了鲜明的时代特色和民族特色。
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| 關於作者： |
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赵丹 清华大学硕士，中国艺术研究院博士，山东大学博士后，现任山东大学（威海）艺术学院副教授，硕士生导师，入选“山东大学（威海）青年学者未来计划”。研究方向为中国美术史学、中国现代美术思潮、海洋民俗美术。主持项目：国家社科基金后期资助项目1项，中国博士后科学基金面上资助项目1项，山东省社会科学规划研究项目1项，山东省艺术科学重点课题1项，山东大学校级项目1项，横向课题“威海海洋油画艺术馆的建设及展览策划”1项。参与国家级、省部级等各类项目10余项。多个成果发表在《文艺研究》《美术》《美术研究》《文艺争鸣》《美术观察》《编辑之友》等核心期刊上。出版专著：《郑午昌艺术和理论研究》，参编著作：《延安文艺档案?延安美术家》（上、下）。曾担任两期《海洋美术研究》的执行主编。
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| 目錄：
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目 录
序言（一）…………………………………………………………… 康 乐 １
序言（二）…………………………………………………………… 郑 工 １
绪论…………………………………………………………………………… １
第一节 选题意义……………………………………………………… １
第二节 国内外研究现状……………………………………………… ５
第三节 主要内容和观点 …………………………………………… １５
第一章 学术语境：中国美术史学的现代转型…………………………… １９
第一节 “西学东渐”与中国美术史学的现代转型 ………………… １９
一 “史学革命”与考古学的发展对美术史学的影响 ………… ２０
二 海外学者和中国留学知识群体的推动 …………………… ３１
三 新式美术教育的需求 ……………………………………… ４３
四 艺术传播媒介的助力 ……………………………………… ５０
第二节 中国美术史学现代转型的表现 …………………………… ６２
一 史观的多元化 ……………………………………………… ６２
二 美术史分期方法的多元化 ………………………………… ６４
三 写作体例的多元化 ………………………………………… ７５
第二章 思想基础：胡蛮学术气质的形成………………………………… ７８
第一节 外来文艺观念的影响 ……………………………………… ７８
一 马克思主义唯物史观及艺术论 …………………………… ７８
二 “苏联模式”马克思主义文艺理论 ………………………… ８５
第二节 本土文艺思潮的影响 ……………………………………… ８８
一 中国左翼文艺思潮 ………………………………………… ８８
二 毛泽东的文艺思想 ………………………………………… ９１
第三节 马克思主义美术史学思想的初步成型
———《中国美术的演变》…………………………………… ９４
第三章 创新视角：胡蛮的美术史学观 ………………………………… １００
第一节 新观念……………………………………………………… １００
一 唯物史观…………………………………………………… １０１
二 “人”本位观………………………………………………… １１３
第二节 《中国美术史》的编撰特点………………………………… １１７
一 社会学的治史方法………………………………………… １１７
二 以社会背景为主线的叙述模式…………………………… １２１
三 书写“当代”的美术史……………………………………… １２５
第三节 《中国美术史》的学术论争………………………………… １３２
一 对文化遗产的片面认识…………………………………… １３５
二 对现实主义理解的偏差…………………………………… １３８
三 胡蛮的自我批判…………………………………………… １４１
第四章 时代印迹：胡蛮的美术批评观 ………………………………… １４７
第一节 矛盾互动的辩证思想……………………………………… １４９
一 关于古代画论的思考……………………………………… １４９
二 关于现代艺术理论的思考………………………………… １５５
第二节 创作实践的主要观点……………………………………… １５８
一 艺术、艺术家与社会的关系 ……………………………… １５９
二 关于典型主义……………………………………………… １６２
第三节 强调创新的革命美术理论………………………………… １６６
一 文化遗产问题……………………………………………… １６６
二 民族形式问题……………………………………………… １６９
第四节 关于胡蛮美术批评观的评价……………………………… １７７
第五章 学术意义：胡蛮美术史学成果评述 …………………………… １８４
第一节 胡蛮美术史学成果的独特性……………………………… １８４
一 与同时代美术史学者研究方法的比较…………………… １８４
二 与同史观美术史学成果的比较…………………………… １８７
第二节 胡蛮美术史学的局限性…………………………………… ２０４
结语 政治诉求与学术追求的博弈……………………………………… ２０９
第一节 关于胡蛮…………………………………………………… ２０９
第二节 关于时代…………………………………………………… ２１３
一 学术性……………………………………………………… ２１４
二 政治性……………………………………………………… ２１６
图片索引…………………………………………………………………… ２２０
参考文献…………………………………………………………………… ２２１
附录 A胡蛮传略………………………………………………………… ２３７
附录 B胡蛮年表 ………………………………………………………… ２４２
附录 C胡蛮现存文章目录 ……………………………………………… ２５３
附录 D部分胡蛮早期展出或发表过的革命美术作品目录…………… ２６３
附录 E胡蛮部分美术作品 ……………………………………………… ２６４
附录F胡蛮对新中国美术事业的参与及贡献概况 …………………… ２７０
附录G 胡蛮参观新中国美术展览及参与展览评审概况……………… ２７２
附录 H ２０世纪至２１世纪前２０年中国美术史学、艺术理论主要著作
一览表…………………………………………………………… ２８４
附录 I 民国期间出版过艺术类著作的出版印刷机构 ………………… ３１４
致谢………………………………………………………………………… ３１９
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| 內容試閱：
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赵丹是我的博士生，毕业后去了山东大学威海校区任教。她聪颖好学不多问，许多事情自己都能琢磨，且做得很好，独立性强。三年间，只是在一些重要环节上，如学位论文选题及写作要求上，我们交换过一些意见，之后她就紧锣密鼓地展开。她的博士论文选题，就是以胡蛮美术史论为中心的研究。
之所以让赵丹研究胡蛮的美术史论，我有五点考虑：第一，赵丹的硕士论文选题是郑午昌的《中国画学全史》，其导师是清华大学美术学院的陈池瑜教授，研究方向是现代中国美术史学史，在研究方法上有延续性；第二，胡蛮早在１９５４年就被聘为中央美术学院民族美术研究所（中国艺术研究院美术研究所前身）的研究员，１９６１年初调入中国美术研究所，专门从事美术理论研究，“文革”后聘为中国艺术研究院顾问，是我们所的前辈学者；第三，胡蛮的美术史论研究始于２０世纪３０年代，他参加左翼美术家联盟，接受马克思主义，１９３２年出版了《辩证法的美学十讲》，特别是１９３９年从苏联回国后，在延安鲁艺任教，编写教材《中国美术史》，其著述有着极强的时代印迹；第四，２０１２年我主编《延安美术档案》（９卷本），赵丹协助并参与《延安美术家》（上、下）两卷的编撰工作，对延安时期美术家的整体状态比较了解，其中就包括胡蛮，研究工作也顺理成章；第五，胡蛮的《中国美术史》是一部有争议的著述，尤其是１９５６年《美术》杂志对此展开讨论，出现不少批评意见，涉及现代美术史研究中不少问题，尤其是美术史学观。时隔半个多世纪再讨论胡蛮的这一著作，人们的认识已发生变化，也能让赵丹的写作找到新的视角。
研究胡蛮的美术史论写作，其意义在于他个人与时代的关系，在于探讨马克思的历史唯物主义在那一时期对中国美术史论研究的影响。关于这一点，赵丹在她的论著中已做了较为充分的阐述。如何让历史人物与事件各归其位，并不容易，很考验作者的学识与能力。尤其是在２１世纪，对半个多世纪前的胡蛮及其美术史论进行评述，对中国美术史学的现代转型进行评述，虽是一项个案，却涉及方方面面的问题，展开也不容易。在种种不易之中，赵丹完成了《胡蛮美术史论研究》。其中最重要的，我以为是两个“再认识”：一是唯物史观与中国美术史写作关系的再认识，二是阶级论与中国美术史研究关系的再认识。
为什么同一问题在不同时期会出现不同的认识？为什么不是问题的会成为问题？这都是那一时代人的认识所致。历史写作的客观性与意识形态的关系，在２０世纪５０年代特别敏感，在评与述的问题上，各家见解不一，写作主体的位置难以处理。历史材料的选择取决于写作者的眼光，眼光变了，历史的相貌也随之而变。这不是主观的有意为之，而是客观使然。当转换一个视角，主体也是一种客观存在。那么，对主体的自我把握就显得相当重要。何以为真？“真”就是在不断辨伪的过程中产生，而研究工作不仅要辨伪，还要不断地证伪。真与伪，向来是历史学家要面对的问题。对既成的史学进行质疑与反省，对批评的反批评，对批判的再批判，成为各时期历史研究者无法回避的一项工作。每一个人都处在各自不同的历史时段，对于８０年代后出生的学者，怎么去看待胡蛮那一代人的学术经历？其人生经历太不一样了，在学术理想与人生现实之间，理解也是问题。固然无法贴近，而退后几步去看，也许更为客观。对于赵丹这一后来者，她的“再认识”就是在后退中，有了时间距离之后，重新审视那段历史。她没有通过变更研究方法，即转换学术视角另加阐释，而是在研究对象既有的方法论基础上，以贴近的方式进行辨析，进而看到一个真实存在的胡蛮。
赵丹的工作着眼于还原历史，让我们看到处在特定时期的胡蛮与他的美术史论研究。既看到他的努力，也看到他的局限，而这局限也是他的人生境遇所带来的。我们不能要求他应该怎样，而是要研究他为什么这样。这于单纯地讨论学术问题还不一样，因为我们要看到相关人的因素。学术问题可以学术的标准去评判，而对于特定学者的学术，只能回到历史中结合具
体的人来谈。人的局限性与学术的局限性同时存在。不是不能谈局限，恰恰相反，作为历史研究，讨论其局限性还是一项重要的工作，从局限中看到历史。
因为政治上教条主义的缘故，马克思主义唯物辩证法与阶级论对美术史学研究产生过消极影响，将复杂的历史现象简单化，以二元对立的观点去看待历史问题，特别是现实主义与非现实主义两条路线的说法，一度流行。之后，政治上拨乱反正，学术上也强调实事求是，提倡百家争鸣，史学界复苏了，视野打开了，之前的那段历史却又被搁置了。关注胡蛮，其实就是重拾那段历史，尤其是三四十年代马克思主义传入中国，如何影响中国的美术史写作？这是国际化问题，也是本土问题。这一问题本身还有着不少可以延展的空间。海外马克思主义研究，除了以苏联为代表的东欧学者，还有中欧及西欧一路。比如２０世纪２０年代西方的马克思主义者，重新讨论阶级性与人性的关系，匈牙利的卢卡奇发表了《历史和阶级意识》（１９２３），法国的梅洛 庞蒂发表了《辩证法的历险》（１９５５），如此等等。之后，弗洛伊德的精神分析学说和萨特的存在主义哲学，都融入到现代西方马克思主义研究。这些思潮对中国现当代美术创作有影响，但对中国现代美术史学研究是否也有影响？新时代以来，我们谈人类文化共同体，谈人民性，关注底层文化，关注文化的差异性与共融共在问题，强调文化场域的合理性，强调语境化的历史研究。我们往往都将其与西方现代哲学思潮挂上钩，却忽略了马克思主义与现代西方哲学的关系。作为一种现代思潮，马克思主义也在发展变化，
而在中国美术史学界，胡蛮之后的这条学术脉络是否也存在后续现象？
赵丹通过胡蛮美术史论的研究，触及马克思主义与现代中国美术史写作的观念问题，属于现代中国美术史学史范畴。史学观念与创作观念一样，都是与时代思潮互动，所谓“再认识”，只能“走出”原本那时代才能实现。走出，意味着研究者的中立立场，不在其中，不为所困。同时，她又要“进入”，而且要先“进入”后“走出”。进入，就是亲近研究对象的时代，亲近研究对象的所身处的环境，细读所有可以拿到的第一手资料。赵丹采访了胡蛮的儿子，阅读了胡蛮日记，力图返回历史语境，重新看待胡蛮。这不是一篇翻案文章，而是在现代史学观念转换期，重新剖析一个个案，其讨论的范围扩展了，容量增大了。尽管有些引证的二手文献可以再讨论，但总体的看法不谬。而且，赵丹还有一个横向的比较研究视野，通过同时期不同知识类型的美术史学者，寻找胡蛮在现代中国美术史学界的定位。
研究胡蛮的美术史论，存在两个角度：一是从胡蛮个人境遇出发，研究他的美术史学观特点，辨析其原因以及在当时的合理性和局限性；二是从历史事实材料出发，分析胡蛮的美术史写作中存在的问题，不论是整体的论述框架还是局部的历史知识，事实是否有误或评价是否不当。前者考虑到作者的主观性因素，后者侧重于研究的客观性，具有批判倾向。胡蛮的主体意识较强，喜发议论，是否非否，自有见解，在文化大批判的浪潮中，他还进行自我批判。因此，前者的研究需要作者不断转换视角，一方面要看研究对象的态度和立场的变化，另一方面还得观察社会的反映及他人看法，难度更大。而赵丹的胡蛮研究，是二者结合，以胡蛮为主线，参照史实考证，既陈述又分析，话语中肯，对某些传说故事也持谨慎态度，文风较为严谨。博士毕业后，赵丹申请了博士后研究，又申请了国家社科基金后期资助项目，都延续了这一研究。赵丹对学术有一种敏感，同时也执着于研究。这么多年坚持下来，终于有了这么一份成果。她让我为之作序，就此唠叨几句，仅此而已。
郑 工
２０２２年１０月深秋于北京
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